浏览岳麓山，从山顶往下走时，看到了“云麓宫”的指示牌。以前好几次都错过了，这一次决定不再留下遗憾。去云麓宫的路确实容易错过，经过一些小小的曲折，在接近下午五点的时候，终于来到了云麓宫前。

云麓宫前挂着一幅对联：对云绝顶犹为麓，求道安心即是宫。这联颇应景，很有道家意味。正让人望联息心，少了富贵功名之念。苏东坡当年被贬谪，也是有道家思想支撑，才能那么豁达，写下了“此心安处是吾乡”的名句，和这联倒是有异曲同工之妙。

这道观也是五点关门呢。我们一行走到宫门时，一名道姑正开始关闭大门。我略紧张地问道：我们还能进去看看吗？道姑答：当然可以。于是几人欢快地进了门，然后门就关了。我们幸运地成为了云麓宫当天最后一波游客。

云麓宫其实挺小的，很快就参观完毕。但给人的感觉，这个小小的道宫，却几乎涵括了道教的全部内容。首先，作为道教发展的重要支撑之一，也是中华文化的瑰宝--道医，在这宫观中有体现。大殿中供奉有孙真人，我猜测应该是药王孙思邈。一名道士告诉我们，果然就是孙思邈真人。

道教最开始起步，最吸引信徒的，除了长生的理想之外，最厉害的手段就是治病救人。很多人并不在意远方，却不得不面对眼前的苟且。命治不了，病却可医。创立五斗米道的张道陵和创立太平道的张角，在治病方面都有绝门手艺。后来的道士要修行，往往需要进步深山老林，这时候必须得掌握一些。医术也就成了修道的必须技能。

道教修行讲究“侣财法地”四个条件。“地”是重要条件，往往深山老林灵气更为充沛，更容易修炼有成。慢慢就形成了道教洞天福地之说。云麓宫在道教中被称为“洞真墟福地”，这是道教的第二十三福地，为西岳真人韩终所治之处。可见在这里修行，是非常适宜的。

晚唐之后，道士修炼主要以内丹术为正宗。内丹术最重要的祖师就是吕洞宾。云麓宫关帝殿之后就是吕祖殿。吕祖在内丹道教各派中都拥有极其崇高的地位。全国很多的道观，都有专门的吕祖殿。由吕洞宾完善和传播的钟吕丹道，也被认为是内丹术的正宗，受到历代道士和修行者的推崇。

吕祖殿之后，就是三清殿。三清是道教的最高神，由于时间很紧张，不能仔细瞻仰了。最后匆匆地瞥上一眼道教的守护神--王灵官，然后出了云麓宫。

出门之后就想到了一个有趣的点。这个小小的宫观之中，供奉着吕祖、关羽还有观音菩萨。清代蒲松龄在《聊斋志异》中说，中国人信奉最多的，神道是伏魔大帝关羽，佛教是观音菩萨，道教是吕祖洞宾。云麓宫把这三尊大神都供奉起来，这不正说明宋元之后，三教合一的趋势么？

以小见大，云麓宫正反映了道教的全部内涵。