在榕城区进贤门街道滘墘社区绍兴路东桥头西侧的古榕荫下，一座坐西朝东的庙宇静临窖水，至今已有370余年，它门临清流，背倚人家，看似寻常，却在潮汕大地无数祠庙中独具奇光——这里既是纪念唐代忠烈张巡、许远的“二圣古庙”，又是供奉明代“朱圣姑母”的“姑母宫”；既藏着令人惊叹的古代防震建筑智慧，又承载着一段发生在揭阳土地上的凄美官宦姻缘。
2026年如月，我们“行走绿廊，感受水城文化”采访组来到绍兴路探访二圣古庙，了解其“一名两庙”的前世今生以及其370多载风雨屹立的精妙设计。
涂塔宫：贝灰夯筑沉稳的明代建筑
二圣古庙最早的名字，叫涂塔宫。据郭伟忠《揭阳城坊志》载：涂塔宫因为贝灰夯筑，结实沉稳，故名“涂塔”。塔即建筑物语，塔音近搭，搭建也。说明涂塔宫最初的名字是用涂搭建起来的，称涂搭，后转音为涂塔。
二圣古庙和姑母宫位置图。阿龙 制图
涂塔之所以称为宫，是建成之后，成为祭祀地方保护神的场所，因而称为宫。明代，南窖一带划入县城之后，县城各坊几乎都建有地方神庙，方便当地群众社祭。如南窖东岸有昭灵宫（可回看本系列第554站），西岸则建有涂塔宫。这些宫庙敬奉的都是道教的玄天上帝、真君之类的神。在作为祭祀场所的同时，一些宫庙也成为坊址所在地，即成为县城基层组织的办公场地。如昭灵宫是攀龙坊的坊址，涂塔宫则成为所在的椿桂坊的坊址。
县城时年八节的社祭，各坊的社区居民都会到附近的宫庙去祭祀这些地方保护神，祈求风调雨顺、四境平安。
涂塔宫周边的居民，为多姓聚居，以许姓为多。据《揭阳城坊志》载：窖墘、打铜街和北市，这些地方为许氏族居之地。明末，许氏出了个天启丁卯科（1627）举人许国佐（许班王，可回看本系列第17站），他的一番倡举，涂塔宫于是有了第二个名字。
双忠雄魂：来自大唐的铮铮铁骨
许国佐研讨国史，十分敬重英雄，特别对于那些为国家存亡抛却生命的人物，他更是顶礼膜拜。唐代“安史之乱”中，死守睢阳城（今河南省商丘市睢阳区），保江淮半壁江山的张巡和许远两位英雄，就是他心中的卫国“圣人”，许远虽不是北市许氏先祖，但同为许氏族亲，张、许两人的英雄事迹载于史书之中，为世人熟悉。
二圣古庙大门。郑楚藩 摄
时光回溯至唐至德二年（757）。彼时安史叛军势如破竹，中原板荡，十三万叛军在尹子奇率领下兵临睢阳城下。睢阳太守许远自知军事能力不及张巡，遂推张巡为主帅，二人合兵不足七千，却要抵挡数十倍之敌 。这场睢阳保卫战，成为中国战争史上最为惨烈的一页。从春至冬，十个月间，三百余战，张巡“神气慷慨，每与贼战，大呼誓师，眦裂血流，齿牙皆碎”。城中粮尽，士卒易子而食，张巡杀爱妾、许远杀僮奴以飨士卒。最终城破被俘，张巡骂贼不绝，从容赴死。
睢阳虽陷，却为大唐赢得了宝贵时间，保障了江南财税重地，使唐军得以重整旗鼓。正如韩愈所言：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！”后世感其两人忠烈，立庙祭祀，世称“双忠庙”。
自唐宋以来，张巡、许远作为“忠义报国”的楷模，其信仰随中原移民南迁传入闽粤。在潮汕地区，双忠信仰尤为昌盛，潮阳东山灵威庙便是潮汕最早的双忠庙之一 ，揭阳乡贤许国佐倡建此庙，正是这一文化南传的见证。这样，涂塔宫改名为“二圣古庙”。
步入二圣古庙，正殿之上，张巡、许远二圣威严依旧，虽历经数百年香火熏染，神像凛然之气犹存，他们来自北方，却在这岭南水乡扎下了根，成为揭阳百姓心中保境安民的守护神。
姑母慈辉：一段凄美动人的官宦佳话
二圣古庙何又名为“姑母宫”呢？这背后藏着一段发生在明天启年间的真实故事，关乎一位贤能县令、一位聪慧夫人，以及一尊来自扬州的神明。
双忠圣王庙内景。阿龙 摄
明天启六年（1626），浙江慈溪进士冯元飚出任揭阳县令，赴任时路过扬州，娶14岁的黄月容为妾，同来揭阳。扬州自古崇祀“朱圣姑母”，朱圣姑母是何神祇呢？据说，她是四川北胡边人，原姓刘，名月英，配夫浙江吴门，过门数年，育有一双儿女。丈夫因外出谋求生计，一去杳无音信，家中尚有年老婆婆，这一家老幼4口的生活，全落在月英一人肩上，白天她采桑养蚕，夜间刺绣针工，扶老育幼，受尽风霜之苦。有一天，婆婆得了重病，昏沉中想食肉汤，月英无计，乃割股肉煮给婆婆吃，婆婆病愈闻知，十分感动，称之为孝媳。婆婆寿至99岁，在月英照料下，家虽穷也能过安乐生活，寿终正寝，及至儿女长成，能够自立，月英乃笃信道教，修心行善，处处助人，乡里无不称她是个贤孝之妇，寿至90而终。乡间绅耆及百姓，为之申报朝廷，明朝皇帝也为之感动，封为圣姑，并赐国姓“朱”，为她立庙塑像，供万民朝拜，时人称为“朱圣姑母”。
黄月容离家远行，随身请来朱圣姑母神像，以求一路平安，吏治安宁，风调雨顺，五谷丰登，百姓安乐。抵揭后，冯元飚将朱圣姑母神像暂祀于县衙内私宅之中，拟另建神庙奉祀。
翌年秋，许班王登科中举，于冯元飚在县衙内叙事，得知黄月容夫人心愿，便提请将圣姑神位奉置于二圣古庙之中，同享祭祀。此议深受冯元飚和黄月容赞许，遂请城中士绅协同计议，选择吉日奉请朱圣姑母金容神像供于庙中左殿敬祀。
消息传开，百姓知道朱圣姑母是皇封之神，纷纷前来朝拜这位新来的“姑母”。渐渐地，人们发现朱圣姑母“有求必应”，香火日益鼎盛。日复一日，年复一年，二圣古庙的本名被淡忘，姑母宫的俗称反而深入人心，流传至今。这种“双忠+地方神”的独特组合，在潮汕地区乃至全国都属罕见，它既是官宦家事的私情记忆，升格为公共祭祀的民间信仰，也是揭阳这座古城包容并蓄的生动注脚。
巧思匠心：明清防震建筑的活化石
二圣古庙的文化价值，不仅在于其民间信仰的叠加，更在于其建筑本身——这是一座隐藏于闹市的明清防震建筑活化石。
二圣古庙占地300余平方米，分为三山门前座、天井拜亭、大厅和后座。从外观看，它不过是典型的潮汕祠堂样式，但走进细察，处处可见古代工匠的惊人智慧。
最奇者当属墙壁与立柱。墙体为三合土夯筑，看似寻常，却暗藏玄机：从墙面59厘米起，墙体越高越薄，墙基与墙角厚度竟相差10厘米。这种“上薄下厚”的收分设计，既减轻了上部重量，又降低了重心，如同一位扎稳马步的武者，任你风吹雨打，我自岿然不动。
二圣古庙里的明代木雕。郑楚藩 摄
更令人称绝的是立柱。前座圆形亭柱，并非整石，而是由2段石柱拼接而成，柱础与柱身脱开，称为“脱节柱”；大厅圆柱更为精妙，由3段石柱连接，柱础与柱珠分离，称为“脱珠柱”。这绝非偷工减料，而是有意为之的防震设计，当地震袭来，大地摇晃，石柱可在接缝处产生微小的位移，从而消解地震能量，避免整柱断裂，这种“以柔克刚”的思路，与当代建筑的隔震支座原理异曲同工。
正是这些巧思，使得二圣古庙虽经370余年风雨，几度地震台风侵袭，主体框架依然保存完整。此外，大厅与后座的装饰木雕刀法流畅、造型典雅，与揭阳城隍庙风格相近，清代修缮时增添的嵌瓷屋脊与琉璃瓦，在阳光下熠熠生辉，诉说着不同时代的审美叠加。
文物沧桑：时光淬炼的珍贵遗存
岁月无情，二圣古庙中的文物多有散失，所幸仍有不少珍宝幸存，成为研究揭阳历史民俗文化的宝贵资料。
庙内明代泥塑浮雕龙虎井。阿龙 摄
殿内现存明代泥塑浮雕（龙虎井）一组，刀法古朴，气韵生动；大厅两侧两个圆头小门，形制独特，见证了明清建筑风格的演变。木雕方面，有朱圣姑母木像一座，虽经重妆，犹存古意；尤为珍贵的是一块清代木匾，上书“保我子孙”四个大字，为道光丙午年阳月钦加直隶州加州陈德和敬立，这方匾额，寄托着先民祈求子嗣绵延、家族兴旺的朴素愿望，也见证了朱圣姑母在百姓心中“送子护幼”的神职演变。石刻方面，存有嘉庆、道光、光绪年间捐款题名石碑各一块 ，上面密密麻麻的人名与银两数额，是研究当时社会经济、宗族关系的第一手史料，这些石碑静立廊下，默默记录着历代信众的虔诚。
朱圣姑母塑像。阿龙 摄
至于前文所述的脱节柱、脱珠柱与防震墙壁，本身便是最珍贵的建筑文物，至今仍在承重，仍在守护着庙中的一砖一瓦以及整个庙宇所承载的精神。
文脉绵延：古庙的当代守望与新生
二圣古庙的历史并非一帆风顺。据当地居民李芝良回忆，在动荡年代，朱圣姑母神像曾遗落至渔湖一带，直至30多年前才由村里老一辈人接回庙里，继续供奉，后二圣神庙还曾一度被改为环卫站，供环卫工人工作生活所用。所幸拨乱反正之后，宗教功能得以恢复，信众重新归来，香火重燃 。
记者采访时，正修缮中的二圣古庙和姑母宫。郑楚藩 摄
然而，历经300余年风雨，加之近代功能变更，古庙已显老态。近年来，保护与修缮工作逐渐提上日程。如何在保存明代主体结构、清代嵌瓷琉璃、历代碑刻匾额的前提下，对古庙进行必要的加固与维护，考验着文物工作者的智慧。
令人欣慰的是，有关部门与地方有识之士已意识到姑母宫的独特价值——它不仅是一座庙宇，更是揭阳古城历史记忆的物质载体，是明清建筑技艺的实物证据，是“双忠文化”与地方信仰融合的独特样本。
就在近两年，这座珍贵的古建筑迎来了重要的保护契机，根据相关文物保护要求，有关部门已于2024年7月启动对二圣古庙修缮工程勘察设计服务的招标工作，计划对其进行整体修缮及周边环境整治，提升内容主要为清理二圣古庙周边和内部全部杂物、垃圾、杂草等，迁移外墙电线管、配电箱等构件；拆除二圣古庙前附属用房 3 栋，拆除古庙左前方后加建房屋 5 栋；还原古庙原有开敞空间。目前，修缮工程正在抓紧施工中。
如今，随着揭阳古城保育活化的推进，二圣古庙的地理位置也被现代地标所定位，相信在不久的将来，修缮一新的二圣古庙将与周边的揭阳学宫、进贤门城楼、丁日昌旧居等文物保护单位串联起来，构成一幅展现揭阳历史文化名城风貌的画卷，迎接来自五湖四海的游客。
记者：潘彬彬
编辑：付依价
