津门古渡，海下葛沽，岁在丙午，节届上元。万头攒动，争睹宝辇之威仪；鼓乐喧天，共沐祥光之普照。六百年文脉赓续，九辇五亭焕彩；千余载民俗绵延，百艺千工呈芳。此非独一方之盛事，实乃中华非遗之活脉也。观其盛，溯其源，品其韵，知其新，足以见民间文化之生生不息，亦悟传统传承之大道也。

图片来源：津南好客户端

夫葛沽宝辇会者，非遗之瑰宝也。其源可溯于明，承妈祖之信俗，融北地之民风，历六百载而绵延不绝。昔八辇二亭，已称盛事；今九辇五亭，首破旧制。此岂徒数字之变耶？盖见文化之韧性、人心之向古也。

新增之辇，出自天一灯棚。考其史，灯棚创于民国，本拟制辇，因倭乱而辍，遂成憾事。去岁，棚中后学，承先辈遗志，访耆老，搜残谱，殚精竭虑，终使凤辇复现于世。观其雕镂之精、藻绘之丽，俨然旧时规制。夫以百年之愿，成于一旦，非赤子之心、桑梓之情，曷克臻此？此辇之成，非独一棚之荣，实乃古镇文脉赓续之征也。

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余尝闻，礼失求诸野，俗存赖乎民。天一凤辇之复，非庙堂之命，乃民间自发之举。其始也，不过数人志趣相投；其成也，实赖阖镇倾力相助。此可见葛沽人心之齐，文脉之韧。昔人谓“礼失求诸野”，信哉！

是日之会，非独辇亭为盛。自辰至亥，三十八道花会轮番献艺，门幡导引，法鼓开道，高跷竹马，旱船龙灯，各逞其能。

尤可记者，门幡老会之复起。此会乃清代首会，然因故几次休会。今岁马亮君承父志，重制门幡，使此古会再现于世。两幡高耸，独龙昂首，对联书曰：“安乐镇仍然安乐，太平庄永远太平”。其词虽改，其意弥新，盖祈国泰民安之心，古今一也。

又观诸高跷，有青字派者十数道，皆源出青云老会。其唱念做打，文武兼备；其服饰脸谱，各具匠心。尤可喜者，青旺高跷有童子队，年方八九，而踩跷如履平地；长胜高跷新立女子队、小高跷，巾帼不让须眉，稚子不输成人。非遗进校园，技艺有传人，此古镇之幸也。

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至若清平竹马，唱曲婉转，犹存北调南腔之遗韵；安乐旱船，故事诙谐，尽显水族八怪之妙趣；少林狮子，腾跃矫健，颇具八极拳之底蕴。凡此种种，皆载于方志，传自先民，而今重焕光彩。

夫民俗之兴，非徒形式之存，乃在民心之聚；非遗之传，非唯技艺之继，尤在精神之承。葛沽宝辇会，非宫苑之雅乐，乃闾阎之欢歌；非庙堂之典仪，乃草野之虔敬。辇行沽上，万人空巷，老妪扶杖观，稚子逐辇走，士农工商，皆乐其间。抬辇者，八人同力，口令相和，跑落转腾，稳如泰山，此乃集体之协也；造辇者，千工百艺，精益求精，一丝一缕，尽藏匠心，此乃匠人之敬也；传艺者，口传心授，薪火相继，老带少，少承老，此乃代际之续也。其神，乃百姓对平安之希冀，对生活之热爱；其艺，乃民间对美好之追求，对文化之坚守。

今之世，西风渐盛，新潮迭起，或有视传统为陈腐，弃民俗如敝屣者，殊不知民俗者，民族之根也，传统者，文化之魂也。葛沽宝辇会，何以历六百年而不衰？盖因其扎根民间，融于生活，随时代而新，循本心而守。昔之祈禳，今之庆盛；昔之民间自发，今之文旅相融；昔之口传心授，今之校园传艺。正月十五踩街，九棚十四会分地展演，巷陌皆歌；正月十六巡会，辇亭耍乐按序登场，沽上同欢。白日里，法鼓铿锵，高跷蹁跹；夜幕下，灯彩璀璨，辇影流光。非遗不独存于故纸，更活于街头；传统不独藏于深巷，更亮于当下。

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或曰：民俗之传，贵在守正，何需创新？对曰：守正者，守其核，守其魂，守其民间之本；创新者，新其形，新其径，新其时代之貌。葛沽之智，在守正而不泥古，创新而不悖源。制辇则复原传统工艺，传艺则保留原生形态，此乃守正；设少年抬辇，开非遗课堂，融文旅发展，拓传播之径，此乃创新。无守正，则文脉断，无创新，则生机竭。二者相济，方得非遗之永续，民俗之长青。

六百年辇影悠悠，一千载沽韵绵绵。葛沽宝辇会，非独一方之民俗，实乃中华民间文化之缩影也。观其盛，知民间文化之生命力，不在庙堂之推崇，而在民心之归向；知非遗传承之大道，不在形式之复刻，而在精神之赓续。愿沽人永守此心，永传此艺，使宝辇之灯，长明沽上；使民俗之韵，永振中华。

诗曰：

海畔古镇岁月深，九辇新成映碧岑。

烽火当年遗恨在，笙歌此日夙愿忱。

稚童踩跷追前影，耆老敲锣续旧音。

六百春秋辇辙里，一方民心印古今。