答案：祠山大帝张渤——一位古代江南治水先贤，被高淳百姓世代敬奉，成为当地民间信仰顶流。

【他是谁】古代治水先贤，民间尊为“禹后一人”

漫步高淳乡间，几乎村村都有祠山庙，这些庙宇供奉的并非观音、财神等常见神佛，而是古代江南治水先贤张渤。

据《广德州志》《高淳县志》《溧阳县志》《芜湖县志》《祠山事要指掌集》（即《祠山志》）等地方文献记载，张渤字伯奇，籍贯有吴兴（今浙江湖州）、武陵龙阳（今湖南汉寿）等多种说法，其生活年代自古说法不一：一说为西汉神爵三年（公元前59年）生人，属西汉中后期人物；亦有文献记载其为上古大禹时期治水部族首领，辅佐大禹治水有功，后世传承中逐渐定格为汉代治水先贤形象。其家族素有治水传承，相传父亲张秉亦精通水利，张渤子承父业，一生立志疏浚江河、筑堤御洪，一心造福江南百姓。

张渤核心功绩，在于主持疏浚浙皖苏交界水系，筹划开凿长兴至广德、连通南漪湖的“圣渎”运河（工程未竟），同时疏浚胥河支流、加固圩堤，完善固城湖周边及苏浙皖交界水网排灌体系，极大缓解了当地洪涝灾害，惠及高淳万千乡民。高淳地处古丹阳大泽，石臼湖、固城湖、水阳江环绕，历史上洪涝频发，张渤治水切实惠及民生，因此被当地百姓尊为“禹后一人”，视为守护水乡的治水神灵。

【从人到神】跨越千年的民间封神与官方敕封

张渤由治水凡人升格为民间尊奉的祠山大帝，是民间信仰与历代官方敕封共同作用的结果，其神格晋升脉络清晰，有据可考：

唐代：天宝七年（748年），因民间祷雨祈晴屡有灵验，唐玄宗敕封其为“水部员外郎”，封其隐居修行的横山为“祠山”，祠山信仰自此获得官方认可；

五代十国：加封主体为江南地区的吴越、南唐政权，先后封其为广德侯、广德公、广德王，并非南汉加封（南汉地处岭南，与江南祠山信仰无关联）；

明代：祠山信仰迎来鼎盛。相传朱元璋征战期间，遭元兵追捕，藏匿于祠山庙中，神灵显圣、蛛网封门助其脱险，此为民间传说，无正史明确记载；朱元璋登基后，敕令在南京鸡鸣山建祠山行宫（广惠庙），将其列入南京官方祭祀庙宇，岁时遣官致祭，并下令在南京至广德沿线修缮祠山庙宇，官方祭祀体系推动民间信仰普及，高淳境内祠山庙大量兴建，逐渐形成“村村有祠山”的格局。民间流传“360座祠山庙”，为概数形容其数量众多，并非精准统计。

光绪《高淳县志》中，胜因寺条目明确记载供奉祠山张渤。如今高淳现存祠山庙内，张渤塑像多为黑脸，神态威严如包公，殿内高悬“绩奠九州”匾额，神龛两侧陈设仪仗，带有官式祭祀规制，是民间将其奉为治水护民、公正灵验的水神象征，并非“水界包青天”的通俗解读。

【高淳特色】祠山大帝+五猖神的信仰组合

高淳祠山庙最独特的民俗配置，便是祠山大帝为主神，配祀五猖神，形成独具地方特色的神仙信仰体系。

五猖神为五位分属五方五行的神将，分别为青脸（东方）、红脸（南方）、白脸（西方）、黑脸（北方）、黄脸（中央），民间相传其为护卫祠山大帝、镇守一方的神灵，在高淳民俗中，逐渐演变为祈福禳灾、护佑乡邻的俗神，核心民俗载体为“跳五猖”。

每年农历二月初八（相传为张渤诞辰），高淳各地会举办盛大祠山庙会，流程固定且极具特色：

二月初七：村民恭请五猖神面具入庙，民众焚香参拜，晚间搭台唱目连戏，烘托庙会氛围；

二月初八：祭祀仪式正式开启，乡民佩戴神面、身着神衣，抬着神刹巡游乡野，伴随锣鼓唢呐表演“跳五猖”，祈求风调雨顺、五谷丰登、乡里平安。

“跳五猖”分为文武流派，高淳桠溪一带以文五猖为特色，动作舒缓庄重，侧重祭祀礼仪；毗邻的安徽郎溪定埠村以武五猖闻名，动作刚劲勇猛，兼具观赏性与仪式感。2009年，高淳“跳五猖”入选江苏省非物质文化遗产名录；2014年11月，安徽郎溪“跳五猖”入选第四批国家级非物质文化遗产名录。

高淳部分祠山庙内还供奉“抬刹”神牌，多为方形多层形制，自上而下供奉数十位神灵，顶层为祠山大帝，底层配祀五猖神、土地、判官等，完整呈现高淳民间信仰层级，是乡土信仰的鲜活载体。

【为什么是高淳】水乡百姓的生存信仰与感恩情怀

高淳遍地兴建祠山庙，百姓虔心敬奉张渤，本质是水乡百姓对抗水患的生存期盼，与对治水先贤的朴素感恩。

高淳地势东南高、西北低，河湖密布、圩田广袤，自古“易旱易涝”，洪涝灾害是困扰乡民千年的生存难题。石臼湖、固城湖既是滋养百姓的母亲湖，也时常带来洪水威胁，胥河两岸乡民世代与水患搏斗。张渤是真实存在过、切实为当地治水安民的先贤，相较于虚无缥缈的神灵，更能引发百姓的情感共鸣，成为乡民心中抵御水患、守护平安的精神寄托。

明代之后，高淳祠山庙遍布各村，不仅是民间信仰中心，更是乡村社区的凝聚纽带：庙宇修缮、庙会举办由乡民共同捐资，功德碑镌刻乡邻善举，强化社区认同；庙会期间兼具商贸集市、戏曲演出、民俗互动等功能，是旧时高淳乡土社会的年度盛会，承载着烟火气与民俗根脉。

【结语】融入高淳血脉的治水精神

从薛城遗址附近的祠山行宫遗址，到桠溪韩桥村的祠山殿；从热闹的祠山庙会，到传承百年的跳五猖，张渤早已不再是单纯的历史人物，而是化作高淳的文化符号与精神图腾。

高淳祠山庙供奉的，看似是祠山大帝张渤，实则是高淳人千年不变的治水记忆、对平安顺遂的热切期盼，更是对一位实实在在为民办实事、解忧患的先贤，最质朴、最长久的感恩与铭记。

每年农历二月初八，高淳乡间锣鼓喧天，五色面具的猖神翩翩起舞。这场延续千年的民俗盛会，正是两千年前治水先贤，依旧默默守护着这片水乡沃土的最好见证。

（本文史实源自光绪《高淳县志》《广德州志》《溧阳县志》《芜湖县志》《祠山事要指掌集》《宋会要辑稿》《建平存稿》等；民俗细节参考高淳桠溪、东坝、薛城等地实地调查及地方口述史料。）

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