云居寺：北京最值得去的千年古刹之一

2026-03-12 20:54 旅游资讯 2 0

三公塔

一、三公塔

是云居寺北塔北侧并排的三座清代覆钵式（喇嘛式）墓塔，为纪念重振寺院的三位住持溟波、圆通、了尘而建，是清代寺院建筑与高僧信仰的代表性遗存。

1、基本定位

（1）位置：云居寺北塔北侧土台，坐西朝东，一字排开。

（2）属性：清代砖石结构喇嘛式墓塔，高约6米。

（3）人物：自北向南依次为溟波、圆通、了尘三位住持的灵塔。

2、核心看点

（1）建筑形制：八角形砖雕须弥座承覆钵塔身，带十三重相轮、华盖与宝珠刹，整体规整素雅。

（2）雕刻细节：溟波塔须弥座束腰存双狮逐绣球浮雕，工艺完好；圆通、了尘塔基座曾用混凝土加固，中间圆通塔铭“圆通广公和尚”依稀可辨。

（3）历史价值：三塔为清代云居寺修复振兴的实证，塔铭详载三位住持的功德与法脉传承。

3、历史脉络

（1）清代中后期：三位住持先后住持云居寺，历经战乱与损毁，主持修葺寺院，维系石经刻经事业延续。

（2）后世建塔：为表彰其护持佛法、重振宗风之功，建成三公塔，成为寺院重要纪念性建筑。

（3）当代留存：原寺院主体多毁于战火，三公塔因地处北塔北侧得以保存，是云居寺现存清代塔群的核心。

4、三公塔传说故事

（1）三公缘起：三代住持，力挽危局

三公塔是为纪念清代

三位住持溟波、圆通、了尘所建的墓塔

。明末清初战火连绵，云居寺屡遭兵燹，殿宇倾颓，刻经事业几近中断。溟波首开修复之业，圆通继其志、奔走募化，了尘晚年完成收尾，祖孙三代接力，让这座千年古刹得以延续香火。他们师徒三代，被后世尊为“三公”，塔铭上刻满了当年募化修复的艰辛与功德。

（2）民间传说：席化浮桥，运石安寺

当地流传着圆通大师“神力运石”的故事。传说当年建寺缺料，

圆通师徒下山运石

，归途突遇山洪，小河瞬间成江。众人束手无策时，圆通大师取来车上芦席，令弟子一领领投入河中。神奇的是，芦席竟化作一道浮桥，稳稳连接两岸，载着石料平安回寺。这个故事虽带传奇色彩，却见证了当年百姓与僧人共护古寺的赤诚。

（3）史实佳话：御赐金钵，禅心不昧

了尘禅师与清皇室的缘分，为三公塔添了一段史实佳话。据《西峪大云居寺了尘福禅师塔铭》记载，了尘禅师道行高深，顺治或康熙年间曾获御赐铜钵。皇帝问其佛法，他答“

不立文字，不离文字

”；皇帝赐金钵，他婉拒说“施主所赐，不敢私受”。这份不慕荣利、护持正法的禅风，成为三公塔精神内核的写照。

北塔

二、云居寺北塔

是辽代组合式塔孤例，又名舍利塔、罗汉塔，俗称红塔，高约30.46米，为全国重点文物保护单位。它以“下楼阁、中覆钵、上相轮”的独特造型，将汉式与藏式塔风熔于一炉，是云居寺的标志。

1、基本定位

（1）位置：云居寺寺院区北部，与南塔遥相呼应，为寺内核心地标。

（2）属性：八角形砖砌组合式塔，辽代始建，明代修葺。

（3）价值：北京地区最大组合式塔之一，研究辽代建筑与契丹文化的关键物证。

2、结构与形制

（1）基座楼阁（下）：双层八角须弥座，上承两层八角楼阁式塔身。四面开拱券门，四隅设直棂假窗，檐下斗拱仿木构，尽显辽代建筑特征。内有石阶梯可登临，为早期登临式塔的典型遗存。

（2）覆钵塔身（中）：楼阁之上置覆钵式塔身（塔肚），呈“鼓形”，是藏传佛教塔的核心元素，实现汉藏建筑风格的巧妙融合。

（3）相轮塔刹（上）：覆钵之上承九重相轮（钟形）与宝珠塔刹，直指苍穹，象征佛法庄严。

（4）周边格局：塔体四隅环立四座唐代密檐石塔，共同构成金刚宝座式布局，是北京现存最古老的石塔群之一。

3、艺术与史料价值

（1）浮雕与铭文：须弥座束腰雕有辽代乐舞、伎乐天、飞天等图像，神态生动，为研究契丹民族乐舞文化的直接物证。基座镶嵌176块佛像砖，每块刻有《造塔功德经》偈语“诸法因缘生……”，是辽代佛教信仰的实物见证。

（2）历史沿革：据《大辽涿州云居寺供塔灯邑记》，辽代僧人文密化资三万余缗建成，重熙至乾统年间屡有修缮。1942年遭日军轰炸受损，1989年依“修旧如旧”原则重修，出土辽代古砖用于补砌，重现原貌。

4、北塔传说故事

传说

恶龙化身为海眼

，兴水淹没村庄。天上

姑嫂二仙下凡

，连夜修塔镇妖。约定鸡叫前完工，

小姑修北塔、嫂子修南塔

。四更时两人都修到五层，嫂子因喂孩子暂时停工。鸡啼前，小姑修成六层，用纳鞋针锥作塔尖；嫂子慌了，用锅盖盖顶。于是北塔尖如针、南塔顶如盖，双塔南北对峙，合称“姑嫂塔”。晴日塔巅轻烟缭绕，为“涿州八景”之双塔晴烟。

（2）偈语砖奇遇（真实修复故事）

1989年重修北塔时，基座176块《造塔功德经》偈语砖（“诸法因缘生……”）残损，难寻同等旧砖补砌。施工时，北塔东南淋灰坑的水一夜渗漏，地面塌陷至塔基附近。发掘后竟出土177块同款辽代砖，数完刚好补够176块，余一块作福，工程终成。这不仅是传说，更是真实历史中的“因缘”巧合。

（3）塔名与信仰渊源

北塔又名舍利塔、罗汉塔，为辽代组合式塔孤例，融汉藏风格。辽代皇室崇佛，僧人文密募资三万余缗建成，承载供奉舍利、弘扬石经的初心。民间以姑嫂之善、偈语之缘，寄托“修塔积德、消灾祈福”的祈愿，与北塔的宗教内涵相得益彰。

南塔

三、云居寺南塔，又称释迦佛舍利塔，与北塔遥相对望，是云居寺的标志性建筑之一。它始建于辽代天庆七年（1117年），1942年毁于日军炮火，2014年复建落成，是全国首例成功复建的古塔。

1、基本定位

（1）位置：云居寺寺院区南部，与北塔形成“双峰对峙”的格局。

（2）属性：八角形十一层密檐式砖塔，原塔辽代始建，现塔为2014年按民国旧貌复建。

（3）别称：因塔下埋藏大量石经，又称压经塔。

2、形制与结构（复建原貌）

复建后的南塔高约30米，通体采用青砖与青石材料，严格遵循民国时期照片留存的形制，细节如下：

（1）基座：八角形须弥座，束腰处饰仿木斗拱，之上以仰莲瓣承托塔身，工艺考究。

（2）塔身：八角形平面，正四面设拱券门，其余四面嵌直棂假窗，檐下施仿木斗拱，尽显辽代建筑特征。

（3）密檐与塔刹：共十一层密檐，自下而上逐步收敛，每层檐角悬挂铜铃，风过叮当作响；塔刹为仰莲承托的宝瓶顶，造型庄重典雅。

3、历史脉络与石经秘藏

（1）辽代始建：由寺僧绍坦发心修建，原塔高六十余尺，内藏佛舍利三百余粒，是当时云居寺鼎盛的见证。

（2）毁于战火：1942年，日军轰炸云居寺，南塔被毁，塔心脱落《石经寺释迦佛舍利塔记》刻石，铭文“此塔前相去一步，在地宫有石经碑四千五百条”，成为后续发掘辽金石经的关键线索。

（3）地宫重光：1957年，依据该刻石记载，考古人员发掘出10082块辽金石经，填补了佛教经典与版本学研究的空白。

（4）复建传奇：2009年启动复建，因无古代塔复建先例，专家耗时5年搜集资料、修改8次方案，最终按民国旧貌复原，2014年9月正式落成。

4、南塔传说故事

（1）午时修，午时倒｜辽代建塔的千年谶语

南塔传为辽代僧绍坦募资所建，民间记其午时动工、午时落成。1942年拆塔时，塔身已拆至三层，仅余塔心支撑。正午时分，忽闻轰隆一声，南塔轰然倒塌，所有砖料尽碎，无一可用。废墟中嵌着一块汉白玉碑，刻“午时修，午时倒”，精准应验时辰。更奇的是，塔倒时民夫均停工午餐，无人伤亡，众人跪拜忏悔。此传说将古塔的灵验与敬畏传之久远。

（2）塔埋石经，碑启千年｜地宫宝藏的传奇

南塔地宫藏有辽金石经，千年未显。1957年，考古学家在村民家中发现嵌于炕沿的《大辽燕京涿州范阳县白带山云居寺释迦佛舍利塔记》碑，碑文记载“此塔前相去一步，在地宫有石经碑四千五百条”。依此发掘，出土10082块辽金石经，填补版本学空白，成为云居寺“石经长城”的核心证据。石碑从被拆塔心流落民间，最终指引国宝重见天日，是传说与史实交织的神迹。

（3）双塔对峙，福泽一方｜古刹的守护传说

云居寺自古有“北方巨刹”之誉，南塔与北塔双峰对峙，形成“双塔晴烟”的胜景。民间将双塔视为护法双灵，守护一方平安与佛法兴隆。1940年代，云居寺屡遭战火，南塔虽毁，北塔与山门却险而不倒，衍生出“山门不倒，寺必重修”的祈愿。1999年启动修复，2014年南塔复建落成，成为全国首例成功复建的古塔，续写传奇。

开山琬公塔

四、开山琬公塔是房山石经开创者静琬大师的墓塔，建于辽大安九年（1093年），为全国重点文物保护单位云居寺塔群的重要组成，是纪念与纪念静琬“刻经未就不葬”初心的核心遗迹。

1、基本定位

（1）身份：静琬大师墓塔，“开山琬公”指开创房山石经事业的隋代高僧静琬。

（2）年代：辽大安九年（1093年），由辽代通理大师为继静琬遗愿而建。

（3）位置：现位于云居寺药师殿南侧、压经塔以西；原在水头村静琬塔院，1976—1978年因保护需要迁至今址。

（4）规格：通高约6米，方形须弥座，八棱柱形塔身，属辽代八角密檐石塔。

2、核心看点

（1）塔名题刻：塔身东面正中镌刻“开山琬公之塔”6字，为塔的核心标识，见证静琬的祖师地位。

（2）建筑形制：石质仿木结构，三层塔檐微微起翘，兼具隋代遗风与辽代建筑特征，比例协调，是辽塔精品。

（3）地宫与塔铭：塔内设地宫，1978年迁塔时出土辽大安九年《静琬大师塔铭》，确证静琬卒于唐贞观十三年（639年），因“法宝未就，灵骨未瘗”，遗愿由通理大师接续完成。

（4）历史关联：原塔院曾立明万历二十年（1592年）《涿州石经山琬公塔院记》碑，记载达观真可大师赎回塔院、发掘舍利等史事，是云居寺传承的重要文献。

3、历史脉络

（1）隋代奠基：静琬于隋大业年间（605—616年）在白带山（今石经山）发愿刻经，开启千年石经工程，圆寂前留“石经不完，不葬我骨”的誓言。

（2）辽代建成：通理大师续刻石经至辽大安九年，为静琬建墓塔，奉安其灵骨，完成祖师遗愿。

（3）明清修葺：明万历年间达观真可大师重修塔院，获皇室支持，塔的地位进一步提升。

（4）当代迁建：1976年因基础下沉、塔身倾斜，1978年将塔及碑刻整体迁入云居寺本体，实现保护与展示统一。

4、琬公塔传说故事

（1）祖师誓约：石经不完，不葬我骨

静琬承师父慧思“末法护经”之嘱，见历代灭佛焚经，发愿把佛经刻成石经藏于石室，让佛法劫火不焚。他在房山白带山（今石经山）建雷音洞，开启刻经大业，获隋皇后施绢千匹，朝野争相助缘。临终前，他留遗言：“法宝未就，灵骨未瘗”，即石经刻不完，遗骨暂不安葬，托付弟子代代续刻。

（2）通理建塔，安奉祖师灵骨

静琬圆寂于唐贞观十三年（639年），其弟子玄导、僧仪等代代接续，刻经未断。到辽大安九年（1093年），通理大师见石经已三藏俱全，终于告慰祖师，为静琬建墓塔——即开山琬公塔，通高约6米，辽代八角密檐石塔，塔身镌“开山琬公之塔”，塔下地宫奉安静琬灵骨。塔铭明确记载静琬遗志，成千年刻经史的铁证。

（3）千年流转：塔随人移，志随薪传

原塔在水头村静琬塔院，明万历年间达观真可大师重修塔院，赎回祖庭； 1976年因塔基下沉倾斜，1978年迁至今云居寺药师殿南侧、压经塔以西，拆编号、重装，原样复原；地宫出土的《静琬大师塔铭》，印证“石经不完不葬”的誓言，也让这段接力故事见诸文字。

药师殿

五、药师殿是云居寺第四进核心殿宇，供奉东方净琉璃世界教主药师琉璃光如来，是寺院中祈求消灾延寿、健康平安的主道场。现存建筑为后世修复，殿内与周边碑刻、展馆串联，兼具信仰与文化价值。

1、基本定位

（1）位置：云居寺中轴线上第四进院落，第三进照门正对，拾级而上可达。

（2）属性：寺院主供药师佛的殿堂，与南北配殿合围形成完整院落格局。

2 、核心看点

（1）主尊与仪轨：殿内供奉药师琉璃光如来铜铸坐像，一手托钵、一手持药，象征施与安乐与拔除苦难。据《药师经》，药师佛曾发十二大愿，护佑众生离病苦、得安乐。

（2）殿前双碑：

左：《药师琉璃光如来本愿功德经碑》，清代白石，通高3.3米，两面刻经。

右：《金刚般若波罗蜜经碑》，清代青白石，通高3.25米，碑首刻西方三圣，刀法精美。

（3）配殿展馆：

南配殿：史料陈列馆，介绍云居寺兴衰与石刻经沿革。

北配殿：千年刻经史馆，科普石经的采刻、保护与版本价值，串联雷音洞等背景

3、药师殿传说故事

（1）近代因缘：铜钵重铸的故事

早年药师佛手中的铜钵在战乱中遗失，殿内便留下了“缺钵”的遗憾。2015年，少林寺延琳法师见此发心，与各界合力重铸“药师佛铜钵”，并举行隆重安座法会，将药师佛的法器补全，这一事件成为近代重建药师信仰的重要因缘，也被视为“补钵圆满”的新传说。

（2）流传感应：消灾延寿的民间故事

云居寺周边流传着不少“药师显应”的故事。最广为人知的一则是：有父子背着身患怪病、多年瘫软的孩子来寺求愿，行至药师殿门槛时，孩子竟突然能下地走路，奇迹般恢复。这类故事虽无正史记载，却体现了民间对“消灾延寿”的朴素祈愿，也是药师信仰在当地长久传承的见证。

（3）古建题咏：清代皇家的笔墨

清代乾隆帝曾为药师殿题匾“香云常在”，体现皇家对药师法门的推崇。殿内还立有清代经碑，将《药师本愿功德经》与石经文化相联，使药师信仰与云居寺“石经史”互为表里，成为独特的文化印记。

石经山

六、石经山

1、基本概况

（1）位置：位于云居寺东侧山腰，步行约20分钟可达，本名白带山，俗称小西天

（2）规模：山腰分上下两层凿有9个藏经洞，共存石经板4559块（山上），与山下地穴合计14278块，刻经1122部3572卷，历时1039年（隋至明）。

（3）地位：全国重点文物保护单位，是研究佛教史、书法与石刻艺术的国之重宝

2、核心看点

（1）9大藏经洞

布局：分两层，下层2洞、上层7洞，以雷音洞（第5洞）为中心。

通行：仅雷音洞开放，其余8洞满经后以石门封堵、熔铁锢封，原貌保存至今。

（2）雷音洞（石经堂）

（1）始建：隋大业十二年（616年），为静琬发愿刻经的首座佛殿式洞窟。

（2）千佛柱：洞内4根八角石柱雕1056尊佛像，神态古朴，为隋代雕刻精品。

（3）舍利出土：1981年在洞内佛座下出土五重宝函，内藏2粒释迦牟尼肉身舍利，现藏首都博物馆，洞内为复制品。

3、金仙公主塔

（1）位置：雷音洞洞顶山顶，唐开元九年（721年）建，为北京现存最早唐塔之一。

（2）价值：铭记金仙公主赐经施田助刻经史事，是唐代皇室崇佛的实证。

4、石经长城

（1）历时：隋至明，1039年绵延刻经，堪称世界文化史上罕见壮举。

（2）材质：经石采自大石窝镇，多双面镌刻，标准尺寸约长2米、宽1米、厚12厘米。

（3）版本：辽代石经为已消失的辽《契丹藏》复刻本，学术价值极高。

雷音洞

七、雷音洞是石经山中

唯一开放

的核心藏经洞，被誉为中

国现存最早的隋代佛殿

，它承载着静琬法师发愿刻经的初心，集石经、舍利、千佛柱三大国宝于一体。

1、基本定位

（1）位置：石经山山腰第5号洞，海拔约450米，距云居寺寺院区约20分钟步行路程。

（2）属性：9个藏经洞中唯一开放的佛殿式洞窟，始建于隋大业十二年（616年）

（3）价值：房山石经的起点，原物存世最久的刻经中心，与舍利、纸经、木经并称“云居四绝”。

2、核心看点

（1）千佛柱（镇洞之宝）：洞内4根八角石柱由静琬时期主持雕造，共刻1056尊佛像，故称千佛柱。柱身佛像布局严谨、神态古朴，兼具隋代艺术风格与早期佛殿布局特征。

（2）静琬早期石经：四壁镶嵌146块隋代石经板，为静琬发愿刻经的首批成果，涵盖《维摩诘经》《华严经》《金刚经》等核心经典，是研究早期佛教版本学的关键依据。

（3）佛舍利地穴（千年秘藏）：1981年在原佛座下出土五重宝函（石、青石、银、玉、白玉），内藏2粒释迦牟尼肉身舍利（赤色如粟米）。隋代青石函铭文“愿住持永劫”，确证舍利入藏已超1400年，与法门寺佛指、八大处佛牙并称“海内三宝” 。

（4）金仙公主塔（洞顶功德）：雷音洞洞顶山顶建有唐开元九年（721年）汉白玉公主塔，为北京现存最早唐塔之一。塔铭记金仙公主赐经施田助刻经史事，是唐代皇室崇佛的实证。

3、雷音洞传说故事

（1）隋代初心：静琬的“末法”誓约

北周灭佛的劫火里，经卷成灰，寺院倾颓。

少年静琬立下心志

：若遇法难，金石不毁。他承师慧思遗愿，将佛法刻石永存。隋大业年间，

他选中白带山

（今石经山）艾叶青石丰茂之地，凿开雷音洞（初名“华严堂”），把146块隋代石经嵌于四壁，造千佛柱护持。他立下规矩：

经版藏于洞中，待佛法失传之日方启封流通

。这一守，便是千年。

（2）唐代护法：金仙公主的塔与愿

静琬的愿力传至唐代，引来皇室加持。金仙公主虽为道士，却倾全力助刻经：奏请玄宗赐宫廷抄本4000余卷为底本，又赐田庄果园作经费。为感念其功德，僧众在雷音洞顶建金仙公主塔，塔铭详记此事。这座北京现存最早的唐塔之一，成了雷音洞的“功德之眼”。

（3）舍利秘藏：五重宝函的重逢

明万历二十年，达观真可禅师清理雷音洞时，于佛座下意外发现五重宝函（石、青石、银、玉、白玉），内藏2粒释迦牟尼肉身舍利。隋代青石函铭文“愿住持永劫”，确证舍利已藏1400余年。慈圣太后闻讯后迎入皇宫供养三日，再归安奉，使舍利重光于世。

（4）洞名由来：雷声里的佛法

雷音洞之名，源于佛经中雷音的寓意：

佛陀说法如雷震三界，唤醒迷梦

。静琬选此名，意在以石经之“雷”，唤醒千年后的众生。洞内千佛柱、石经板与洞顶公主塔，构成“石经—舍利—佛塔”三位一体的神圣格局，见证了佛法在石头里的千年传承。

雷音洞的传说，没有法术与奇谈，只有静琬的一锤一凿、历代的护持与坚守。14278块石经、1400年光阴，把“佛法不灭”的誓约刻成了现实。如今你步入洞内，听山风穿洞如雷回响，看千佛柱神态安然，便知这传说的真谛：最坚韧的文化传承，往往藏在最朴素的坚持里。

云居寺石经地宫

八、云居寺石经地宫是辽金石经的核心藏所，被誉为“北京的敦煌”，藏有10082块辽金石经，是世界现存规模最大、保存最完整的石刻佛教大藏经，承载着跨越千年的文化传承。

1、核心背景

（1）缘起：隋代静琬法师为避“法难”，发愿将佛经刻石藏于山，历经隋、唐、辽、金、元、明六代，绵延1039年，刻经14278块。

（2）藏经逻辑：石经山9个藏经洞（8个封闭、1个开放雷音洞）存隋唐石经4196块；辽金时山上洞满，遂在山下云居寺设地宫藏经，其上建“压经塔”为标识。

（3）发掘重生：1957年，据南塔塔铭“地宫有石经碑四千五百条”线索，7天发掘出埋藏840年的地宫，辽金石经重见天日。

2、地宫结构与陈列

（1）位置与规模：位于云居寺南塔（压经塔）前方，发掘坑深约5米，为石砌穴室。

（2）排布方式：10082块辽金石经按出土顺序分六层二十一列摆放，底板、侧墙、顶板均做防水处理，常年恒温恒湿，守护石经千年不腐。

3、核心文物：

（1）辽金石经：复刻已失传的辽《契丹藏》，含1122部、3572卷经，是研究佛教、书法、石刻艺术的“活化石” 。

（2）压经塔与地宫联动：塔铭精准标注地宫位置，成为后世发掘的关键线索，塔与地宫共同构成“经塔一体”的藏经体系。

3、参观要点

必看亮点：透过玻璃看刻有编号的辽金石经，感受“石头上的图书馆”；结合压经塔铭文，理解地宫与塔的藏经关联；顺路参观石经山雷音洞，对比隋唐石经与辽金石经的风格差异。

4、文化价值

（1）它是世界文化遗产，与长城、大运河并称“中国三大文化工程”，为研究佛教传播、书法演变、石刻工艺提供完整史料（2）刻经细节藏时代密码：辽金刻经多有皇室资助，碑记可见官民捐资、工匠署名，是当时社会经济的生动写照。

5、石经地宫传说故事

（1）辽金：地宫落成，塔铭指路

至辽天庆七年（1117年），石经山9洞已满，善锐、通慧二法师遂于山下云居寺穿地为穴，将辽金石经埋入地宫。同年建南塔（压经塔），塔铭刻：“此塔前相去一步，在地宫有石经碑四千五百条”，为后世寻宝留下“指路符”。

（2）战火：地宫隐身，幸免于难

抗战时期，云居寺遭日军焚毁，然地宫深掘于地下，经碑无恙。民间传曰：石经乃“镇寺之宝”，有山神护佑，烈火难侵，实为古人精密藏法所致——经板间垫香樟木屑防潮，地宫防水恒湿，方令千年经碑安然无恙。

（3）现世：石碑垒炕，地宫重见

1942年南塔毁，塔铭碑被乡民捡去垒炕。1957年，文物部门据碑铭“此塔前相去一步在地宫有石经碑四千五百条”，发掘仅7天，埋藏840年的地宫重见天日，10082块辽金石经重现人间。

弥陀殿

九、弥陀殿

1、位置与层级

（1）位置：位于药师殿之后，拾级而上可达，紧邻大悲殿院落。

（2）地位：处于寺院中轴核心，是西方净土信仰的核心殿堂，与前院药师殿、后院大悲殿形成“药师-弥陀-观音”的完整信仰序列。

2、建筑与格局

（1）建筑规格：复建为五间硬山式建筑，保持清代原制，屋顶覆黄琉璃瓦，檐下斗拱规整，气势庄严。

（2）核心陈设：

主尊：明代紫铜阿弥陀佛坐像，高约5米，重7.8吨，为云居寺最大铜佛之一，造型端庄、衣纹流畅。

匾额：殿额悬

乾隆御题“金轮正觉

”，书法遒劲，彰显皇家敕建地位。

庭院：殿前设嘉庆御碑亭，碑刻嘉庆帝《云居寺瞻礼二十韵》等诗文，碑身“雲”字缺雨旁云，传为战火弹痕所致。

3、历史与沿革

（1）起源：始建于辽金时期，与石经刻藏事业同步发展，是云居寺“五大院落、六进殿宇”的重要组成。

（2）损毁：1942年遭日军轰炸，殿宇与佛像尽毁，仅残垣留存。

（3）复建：1989年依史料与老照片复建，按原规制复原，现存建筑为当代修复的典范。

4、紫铜佛显灵与灾劫逃生

弥陀殿内供奉的7.8吨明代紫铜阿弥陀佛坐像，流传着最广的“灾劫显灵”传说。

1942年，日军轰炸云居寺，弥陀殿与原殿宇同毁，佛像也被震得歪斜。奇怪的是，当时躲在殿内避难的村民竟毫发无伤；而佛像胸前的衣襟处，被弹片炸出一道深深的痕迹，却始终未裂成两半。

后来复建弥陀殿时，工匠发现佛像底座下藏着一个暗格，内有一卷明代经卷与一枚鎏金铜扣，正是当年供奉佛像时所藏。民间相传，这是阿弥陀佛以自身示现，庇佑众生与寺院文脉，故有“断石没断佛”的说法，象征佛法不坏、净土永存。

大悲殿

十、大悲殿

1、位置与格局

（1）位于寺内第五进院落，过弥陀殿拾级而上，经照门即至。

（2）庭院清幽，旁设藏经阁、舍利馆，周边有古银杏、梭罗树点缀。

2、核心供奉与建筑

（1）主佛：明铸二十四臂十一面观音立像，重2.1吨，为云居寺“五尊大铜佛”之一。十一面表菩萨十地与佛果，二十四臂示护持众生之能。

（2）殿内常见“童子伴观音”景观，多为香客还愿所置的童子像。

（3）匾额：

清乾隆御笔“莲台净域

”高悬殿上。

（4）结构：复建形制，殿墙多绘观音普度题材壁画。

2、历史与碑记

（1）清康熙年间重修，乾隆八年（1743），住持了尘大师重建大悲殿。

（2）殿前立《云居寺大悲殿碑记》，由慎郡王允禧撰文并书，记重修之功，碑首雕二龙戏珠。

3、大悲殿传说故事

2004年春天，流传着一则观音显灵的真实故事。邻村一名14岁男孩突发怪病，浑身瘫软无力，无法行走，多家医院诊治无果。父亲背着孩子，抱着最后一丝希望来到大悲殿祈福。当父子二人刚迈进大悲殿门槛时，男孩突然开口，让父亲放下自己，说想自己走路。父亲起初以为是幻觉，但男孩坚持再三，最终竟真的站了起来，一步步正常行走。这场神迹被当地广泛流传，男孩后来还在云居寺皈依，成为一段佳话。