鸭子王

鸭子王距离鄄城县县城30华里，距离乡镇驻地10华里，东临田厂村，西靠孟庄，北依王榔头，南连连楼村。耕地1596亩，户数259户，人数982人。

明洪武年间，王氏始祖王道远从山西洪洞县石槽村迁居此地建村，因该村临瓠左河，故名奔流左王庄。后来，一天从河内冲来许多鸭子，后改名为鸭子王庄。1958年隶属凤凰人民公社，1984年隶属箕山乡鸭子王行政村，1997年撤乡设镇隶属箕山镇鸭子王行政村，2001年乡镇合并隶属箕山镇鸭子王行政村。

田厂

田厂村位于箕山镇驻地东南6.5公里，东临金堤，西靠鸭子王村，北依崔庄村，南连金堤村。户数198户，人口860人，耕地1200亩。

明洪武三年自山西洪洞县迁居该村南三里处，村名武庙。后因黄河决口，洪水冲散村庄，无法居住，所以该村北移与田姓同居一处，故名田厂。1958年隶属箕山人民公社鸭子王大队，1984年隶属箕山乡鸭子王行政村，1997年撤乡设镇隶属箕山镇鸭子王行政村，2001年乡镇合并，隶属箕山镇鸭子王行政村。

硕子陈

位于鄄城县东北18华里，距离乡镇驻地12华里，东临鸭子王，西靠徐垓村，北依彭庙村，南连老陈庄。人口501人，耕地760亩。

清康熙年间，陈十一世祖讳善清自陈良率家迁鄄城东二十里拔亭乡马家村遗址，因村庄各户具使用一种自己发明的特殊打麦工具——硕子，故名硕子陈。1958年隶属风凰人民公社箕山陈庄大队，1984年隶属箕山乡硕子陈行政村，1997年撤销乡镇隶属箕山镇硕子陈行政村，2001年乡镇合并隶属箕山镇鸭子王行政村。

孟庄

位于鄄城县东北18华里，距离乡镇驻地8华里，东临鸭子王村，西靠徐垓村，北依彭庙，南连许集村。人口 697人，耕地1024亩。

明洪武五年，于山西洪洞县迁至红船北孟庄，后又迁至鸭子王庄西孟洼，后命名孟庄。1958年隶属凤凰人民公社箕山孟庄大队，1984年隶属箕山乡孟庄行政政村，1997年撤销乡镇隶属箕山镇孟庄行政村，2001年乡镇合并隶属箕山镇鸭子王行政村。

“六器”的文化和作用！

1、何为六器？

六器是指玉制礼器璧、琮、圭、璋、琥、璜。它们源于《周礼》，是古人祭祀天地四方的神器：苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，玄璜礼北方。这是古人天地宇宙观的直接体现。

2、六器的作用

璧：礼天之器。它

是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器。形制来源于古人“天圆地方”的宇宙观。

故宫百年展.玉璧

璧有如下用途

：

（1）祭天礼器

：这是璧最核心的功能。《周礼·春官·大宗伯》记载：“

以苍璧礼天

”。古人用青蓝色的玉璧，在冬至日祭祀昊天上帝。

1、瑞信之物

：在“六瑞”中，它是子爵和男爵所执的瑞信之物（

谷璧

和

蒲璧

），用以标明身份等级。

2、丧葬用玉

：从战国晚期开始，玉璧常被用于殓葬，铺垫在死者胸前或背后，有驱鬼辟邪、引导灵魂升天之意。

3、外交与馈赠

：在诸侯国之间的聘问礼仪中，璧是重要的信物。

最著名的莫过于

《廉颇蔺相如列传》

中的“

和氏璧

”。

琮：礼地之器。

琮是一种外方内圆、中空呈柱状的玉器。其造型同样源自“天圆地方”的观念。

玉琮王（浙江省博物馆）

琮有如下用途

：

1、祭地礼器

：琮的核心功能是祭祀大地。《周礼》记载：“

以黄琮礼地

”。古人用黄色玉琮，在夏至日祭祀大地之神。

2、丧葬重器

：在丧礼中，琮常被放置在逝者的腹部，以沟通天地，护佑亡灵。

3、权力象征

：从新石器时代的良渚文化开始，琮就是神权和世俗权力的象征，只有部落首领或大祭司才能拥有。

圭：朝觐之器

。圭来源于新石器时代的工具石铲和石斧，是上部尖锐（或平直）、下端平直的长条形片状玉器。

圭

圭有如下用途：

1、等级瑞信

：在“六器”中，圭是地位最高的瑞信玉器，专门用于标示贵族的身份等级。天子执

镇圭

，公执

桓圭

，侯执

信圭

，伯执

躬圭

，圭的尺寸和纹饰严格对应着爵位高低。

2、祭祀东方

：在“六器”中，青色的圭被用来祭祀东方之神。

3、盟誓书契

：在古代盟誓活动中，盟辞常被记载在玉圭之上。

“圭”作为身份信物的记载，直接出自儒家经典《周礼》，它后来演变为大臣上朝用的“笏板”。

璋：调兵之器。

璋的形状像把圭的上端斜着削去一角，故有“

半圭为璋

”之说。

璋

璋有如下用途：

1、祭祀南方

：《周礼》记载：“

以赤璋礼南方

”，即用红色的玉璋祭祀南方之神。

2、发兵凭证

：一种叫“

牙璋

”的玉璋，是调兵遣将的信物。《周礼》载：“牙璋以起军旅，以治兵守”。它的功能类似于后世的虎符，由统帅执掌，用以调动军队。

3、巡狩祭山

：天子巡狩时，会用大璋、中璋等来祭祀山川。

最经典的典故出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。” 意思是生了男孩，就让他玩玉璋，希望他将来有玉一样的品德，并能身居高位、执掌兵权。后世因此称生男孩为“弄璋之喜”。

琥：礼西方之器

。琥是用玉雕成的虎形玉器，或是在玉器上雕刻虎纹。它是“六器”中唯一模仿动物造型的，出现时间也相对较晚。

战国玉琥

琥有如下

功能：

1、祭祀西方

：《周礼》记载：“

以白琥礼西方

”。古人用白色的玉琥祭祀西方之神（白虎）。

2、调兵信物

：琥的虎形，与古代调兵的“

虎符

”有关。战国时期的虎符常为铜制卧虎形，可对剖为二，君与将各持一半，合符方可发兵。

3、装饰陈设

：商周以来的玉虎，也常作为装饰品或陈设品。

璜：礼北方之器

。璜是一种弧形的玉器。传统认为“半璧曰璜”，但考古发现多数玉璜仅为璧的三分之一或四分之一。其造型被认为与古人膜拜的

彩虹

有关。

璜

璜有如下功能：

1、祭祀北方

：《周礼》记载：“

以玄璜礼北方

”。古人用黑色的玉璜祭祀北方之神（玄武），因为北方为水。

2、核心佩饰

：这是玉璜最主要的用途。从新石器时代到西周时期，玉璜是组玉佩（成组串饰）中最核心、最引人注目的部件，是贵族身份和品德的标志。出土的玉璜两端多有小孔，便于系挂。

3、丧葬礼器

：同样也用于朝聘、祭祀和丧葬等场合。

河南三门峡虢国墓地出土的“七璜组玉佩”，就是国君级别的高级配饰。

三门峡出土的七璜组玉佩

3、为什么玉器文化如此特殊？

从“神玉”（祭祀神灵）到“礼玉”（规范人事）再到“德玉”（比德君子），最后到“赏玉”（审美玩赏），六器的演变史，也是我们精神世界的变迁史。