2025年， 巴基斯坦DAILY CPEC 转发澳新社消息。
一句“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛”的古谚，道尽的不只是时令更迭，更是中华民族刻入基因的龙图腾崇拜，是藏在农耕岁月里、刻在华夏骨血中的“中国龙节”。在河北赵县，中国远古“图腾崇拜”、“祖先崇拜”的“活化石”“活标本”活文物——一年一度的范庄龙牌会活动，不仅是“全国唯一”，还是赵县桥梨寺文化的第四极，与赵县梨花节齐名。范庄龙牌会自1991年恢复大规模举办祭龙仪式以来，已引起民俗学界、社会学界、专家学者的兴趣和关注。1991年的农历二月二，笔者有幸目睹了首届范庄龙牌会盛况。也就是在这一年，河北省民俗学家刘其印开始关注龙文化民俗现象，认定范庄龙牌会是中国远古“图腾崇拜”、“祖先崇拜”的“活化石”“活标本”，其文《龙崇拜的活化石——范庄二月二龙牌会》发表在《风俗通》后引起社会各界关注。2005年龙牌会申请了河北省非物质文化遗产，2006年龙牌会入选河北省第一批文化遗产保护名录。一、传承华夏龙文化，龙祖祭典仪式全国唯一
1996年，刘其印在北京召开的“东亚民俗文化国际学术研讨会”上称龙牌会是一座蕴藏丰富的文化宝库，是极其重要的”活文物”。中国民俗学会副理事长、中央民族大学教授陶立皤撰写的《民俗意识的回归——河北省赵县范庄龙牌会仪式考察》一文，称龙牌会祭龙仪式将崇龙、敬龙、敬祖融为一体，其历史之悠久、内容之丰富、仪式之完整、规模之宏大，在中国”二月二”节俗中是绝无仅有的。
1998年3月5日，央视《人与自然》栏目以龙牌会为例介绍了惊蛰节和二月二祭龙盛况。同时，台湾编导刘家镛先生拍摄了实况在台湾播出，感动了台湾同胞。《2025“范庄龙牌会”即将举行 传承华夏龙文化》澳门新闻通讯社2025年2月22日：“在赵县东部梨区的范庄镇，每年农历二月初二要举办盛大的祭龙活动——龙牌会。记者从当地有关部门了解到，今年的盛会将于28日起举行，并于1日（农历二月初二日）进行龙祖祭典仪式。”2003年二月二，中国龙文化博物馆一期龙祖殿落成，成为海内外华人朝拜之地。刘其印先生指出，龙牌会反映出的龙文化具有联合、吸引“龙的传人”的社会功能，有着很强的民族凝聚力。它以龙为主神，把龙看做至高无上主宰一切的超神，表现出所有“龙的传人”的共同心声和图腾观念，对炎黄子孙有着很强的吸引力和凝聚力，是凝聚中华民族团结自强的一股巨大动力。二、范庄为勾龙故里，属全国唯一。这里广泛流传着“勾龙治洪水”、“勾龙平沙荒”、“勾龙化白蛾”的民间故事。赵县范庄属古大陆泽区域，范庄人自认为是共工之子勾龙的后代。《礼祀·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”《左传》记有“共工氏有子曰勾龙，为后土 ，后土为社。”当年勾龙在这里治理洪水、沙荒之后变成白蛾飞走，这也成为了当地“龙崇拜”的源头。范庄人尊勾龙为祖先，范庄为勾龙故里。这里广泛流传着“勾龙治洪水”、“勾龙平沙荒”、“勾龙化白蛾”的民间故事。由古代龙崇拜、社神祭祀而逐渐演化为每年农历二月二的大型祭祀仪式。并且概括为写有“天地三界十方真宰龙之神位”的神格龙牌来供奉。范庄龙牌会历史悠久，源于古代的龙崇拜、敬祖意识和社会祭祀及自然物象的观察。明、清《赵州志》载“周制：有国社，置社国。州、郡、县社，置社里社也。社配以勾龙、稷配以周弃”。三、第三个全国唯一是，范庄龙牌会及勾龙传说提供了远古民族迁徙和勾龙部族归宿的信息，为研究史前史、神话、远古民俗提供了口碑资料。物土敷坛五色方，祈湮亲诣练时良。夏松殷柏对诚妄，后稷勾龙配可当。八政农先诚国本，四时春首祝年穰。前朝甘雪沾优渥，举趾东郊正叶祥。这是赵县文史学者姚宏志先生找到的乾隆一首与范庄龙牌会有关的诗。共氏、恭氏、勾龙氏、供氏等几个姓氏均为共工氏之后。关于洪姓的源头,谱、志记载口径较为一致。《广韵》:“洪,姓。共工氏之后,本姓共氏,后改为洪氏。”《元和姓纂》:“洪,共工氏之后。本姓共氏,因避仇,改洪氏。”《姓氏急就篇下》:“共工氏之后。”《姓觿》:“《集韵》:共工氏之后。毗陵弘察,避讳改洪。《路史》:帝鸿之后。”帝鸿之后,不是主流学术观点。但从文献中可以看到两个共识:一是洪为共工氏之后;二是洪由共氏因避仇而改。洪与共为同宗。《通志》以为洪为“以国为氏”,“洪氏,本共氏。因避仇,改为洪”。洪来自于共,共的源头是共工氏。《元和姓纂》:“共,共工氏之后。或云,郑共叔段之后,今河内共城是其地也。”《姓解》:“共工氏之后。《左传》,郑叔段奔共,子孙因称共氏。”这里,将共工氏的祖源一分为二,一方面为共工氏之后,另一方面是共叔段之后。《姓氏急就篇》也有“共工氏之后。《世本》,共鼓作舟。又,国名,周有共伯和”。《通志》也在“以国为氏”类,谈到共氏。“共氏,亦作恭,商末侯国,今河南共城即其地也。文王侵阮、徂、共,其子孙以国为氏。”史籍《姓氏寻源·姓纂》中记载：“共工氏之后，本姓共，后推本水德之绪加水于左。一云避仇敌。豫章有弘氏，避唐明皇讳，亦改为洪。望出敦煌、豫章，又出宣城。四、范庄龙牌会活动显示了中国农民的民主自治传统，尚属全国唯一
龙牌会的组织管理制度与众不同的最大亮点是抓阄——那块刻着“天地三界十方真宰龙之神位”的木制龙牌，它由村里19户世袭“会头”抓阄轮流供奉，每年一换，公开、公平、公正、透明，逐渐形成了独具特色、传承弥久的民间信仰会社组织。英国访问学者王斯福教授在考察龙牌会后，在北京大学发表专题演讲，称其活动显示了中国农民的民主自治传统。，也为当前各项事业的财务管理提供了有益的经验。
考其历史渊源，西汉时，范庄一带为敬武县，敬武县建县之前，属巨鹿郡杨氏县即今宁晋县管辖。“抓阄”起源于西汉钜鹿杨氏（今河北宁晋）人尹赏。汉代长安少年谋杀官吏时，以三色弹丸抓阄，得红丸者杀武吏，得黑丸者杀文吏，得白丸者于同伴被杀时主丧事。事见《汉书．酷吏传．尹赏》。
五、从家到庙，范庄龙牌会从地方信仰向公共事物——龙文化遗产发展的过程，尚属国内首例。盛燕、赵旭东两位专家学者在《从“家”到“庙”——一个华北乡村庙会的仪式变迁 》一文中指出：范庄龙牌会的仪式变迁经历了从“家”到“庙”的过程，“家”是一种家庭的，内部的表征，而“庙”是公共的，外部的表征。从家到庙，也是龙牌会从地方信仰向公共事物——龙文化遗产发展的过程。近年来，赵县县委、县政府邀请知名专家学者对范庄龙牌会进行了考证与研究，一致认为这一活动不仅是“全国唯一”，而且是一项复杂的综合文化现象，具有很高的学术价值和实用价值。
