上海闹市藏千年道观！本地人私藏的清净地，跟着这篇逛懂所有门道**

地铁6号线源深体育中心站出来，步行十分钟，喧嚣渐退，青砖黛瓦的太清宫山门赫然眼前。门票十元，晨八时开门，这座隐于浦东闹市区的千年古观，是都市人难得的一方清净。

**"跨这三道门，您就跳出三界了"**

三门殿前香炉青烟袅袅，晨间已有老者持香恭立。殿角一老道正洒扫落叶，见我驻足，便温声指点："先进去拜王灵官，这是规矩。"

他指给我看，这三扇门洞象征"天、地、人"三界，跨进来就意味着跳出了三界，进入神仙洞府。因太清宫占地不大，三门殿与灵官殿合二为一。殿内红脸虬髯的王灵官怒目圆睁，左手执金鞭，右手掐灵官诀。老道说，这位护法神本名王善，执掌纠察天上人间功过，惩恶扬善，"上山不上山，先拜王灵官"的老话，说的就是这份敬畏。

**"暮鼓晨钟可不是早晚分开敲"**

钟鼓楼分立三门殿两侧，斗笠状屋顶颇具古意。恰逢八点半，钟声乍起，清音回荡，惊起檐下雀鸟。老道笑道："暮鼓晨钟，可别理解错了，不是早上只敲钟、晚上只敲鼓，而是早上先敲钟后敲鼓，晚上先敲鼓后敲钟，这叫阴阳有序。"

这钟声便是道教音乐的开端。老道告诉我，道教音乐史称"仙乐"，起源于南北朝时期，是道士诵经礼忏时配合使用的音乐。太清宫虽无专职乐师，但晨钟暮鼓、诵经唱赞，皆是仙乐遗响。"您细听这钟声，尾音绵长，余韵不绝，这叫'韵'，是道教音乐的灵魂。"

**"东岳大帝管着生死福禄"**

钦赐仰殿为清代遗构，飞檐翘角尤具动感。殿内东岳大帝像前，供桌上鲜花水果不断，一中年妇人正伏地叩首，大抵为家人祈福。老道讲解：泰山居东方，是太阳升起、万物发祥之地，东岳大帝因此执掌生死更替、国运民生、寿命福禄，历代帝王都把他当受命于天的保护神。

此时偏殿传来阵阵诵经声，音调悠长，似吟似唱。老道侧耳道："这是《太上玄门早坛功课经》，每日必修。道教诵经讲究'诵'与'唱'，经文用念，韵腔用唱，配合法器击打，便是完整的科仪音乐。"他细数法器：钟、鼓、磬、木鱼、铃，各有章法，"磬声清越，引众起唱；木鱼笃笃，掌握节奏；铃音叮当，转换段落。您听那诵经声里的起伏，便是'步虚声'，模拟仙人漫步虚空，飘飘然有凌云之意。"

我驻足细听，果然那诵经非平直念诵，而是有旋律的婉转，如古道幽咽，似流水潺湲。老道说，这"步虚声"源自南朝，传说仙人周游虚空时歌唱此调，道士模仿其声，以示超凡脱俗。"唐代诗人刘禹锡写'遥听缑山半夜钟'，便是形容这仙乐飘渺之感。"

**"三清殿里供的是道的本原"**

终至三清殿，黑褐主调朴素庄重，与佛寺金辉截然不同。三尊造像高约两米，墨绿袍服已显斑驳，恰是岁月痕迹。殿内光线幽暗，唯高窗透入几束天光，尘埃在光柱中浮动，恍若时光凝滞。

诵经声此处更近了。老道低声讲解：这是道观核心，地位等同佛教大雄宝殿。南朝陶弘景著《真灵位业图》，确立三清为最高神——中间玉清元始天尊，手持混元珠，象征宇宙万物之先的"无极"；右边上清灵宝天尊，手捧如意，象征混沌初开的"太极"；左边太清道德天尊，就是写《道德经》的老子，象征从无极到太极再到五行的"太初"。

"老子是先天之炁化生，代表大道本原。"老道顿了顿，"您要问庄子在哪？老庄并称，可庄子直到唐玄宗时才被封'南华真人'。一来老子身世成谜好神化，庄子史实清楚；二来老子姓李，唐朝皇帝认他当祖宗，庄子不姓李还藐视权贵，统治者自然不待见。"

此时殿外传来一阵清越的笛音，老道笑道："这是《迎仙客》曲调，今日有科仪，要迎神送圣。道教音乐分'阳调'与'阴调'，阳调高亢明亮，用于迎神；阴调低沉委婉，用于送圣。还有'正调''反调''侧调'之分，对应天地人三才。"

**"道法自然，看这五个门道"**

偏殿茶室歇脚，五元一杯泉水茶。科仪已毕，乐声暂歇，老道索性坐下来，细说道教建筑与音乐的关联：

"道教主张'人法地，地法天，天法道，道法自然'，建筑处处体现这个。材料用木材，取法自然；颜色以黑褐为主，低调庄重，不像佛教金碧辉煌；造像用墨绿、孔雀蓝这些暗色，绝不贴金镶嵌，返璞归真；建筑体量也不大，塑像只比真人高一点，减少压迫感，这叫'重人贵生'，人和仙是共通的；最显眼的是屋顶，大角度翘起来像要飞升，这叫'见小曰明，守柔曰强'，暗合羽化登仙的追求。"

他抿一口茶，续道："您看这飞檐翘角，弧度灵动，直指苍穹，既是建筑之美，也是音乐之形——那屋脊的曲线，不正像音律的起伏？道教讲'大音希声'，最好的音乐是听不见的，是天地本身的节奏。晨钟暮鼓、风过松涛、雨滴芭蕉，皆是仙乐。我们人工演奏的，不过是模仿自然之韵罢了。"

殿外百年古柏沙沙作响，老道闭目聆听："您听，这才是真正的道教音乐。"

午时离观，回望山门，飞檐如翼，似要腾空而去。都市高楼环伺中，这一抹黛色固执地守着千年前的天空，也守着那飘渺的仙乐遗响。鲁迅先生说"中国根柢全在道教"，逛完这一圈，再看这些青砖黛瓦，再听那钟磬余音，果然品出了不一样的味道。