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原创 刘承祥 遇见徽文化 2026年3月26日 06:00 上海

近日闲暇，我百无聊赖地刷着微信朋友圈，目光总是不由自主地被来自无为石涧镇的动态所吸引。这些动态的发布者，是一位在石涧工作的朋友。我们相识于他来上海出差之时，当时匆匆相遇便加了微信，此后便鲜有联络，仅靠着朋友圈里的只言片语，我得以遥遥感知那片既熟悉又陌生的土地。

我本是土生土长的无为襄安人。石涧镇，踞于无为北境，素称 “无为北大门”。当年尚未前往上海闯荡，我时常往返于巢湖、合肥之间，每次都要途经此地。那时，路边是铺展向天际的广袤田畴，村口有静静守着岁月变迁的古老树木，而太平山远远地浮着一抹青黛的轮廓。然而，我竟从未知晓，在这片我自认为熟悉至极的山水之间，竟隐匿着一场已绵延十五载的桃花盛会，藏着一脉我从未触碰过的石涧乡土文脉。

这份近在咫尺却又这般陌生的感觉，宛如一颗石子投入心湖，涟漪层层荡漾开来，激起了我无尽的好奇。我特意在网络上搜索了关于石涧桃花节的诸多记载与新闻报道。一开始，我仅仅是想解开心中的些许疑惑，未曾想，越是深入阅读，我便越发对这场即将启幕的春日盛事产生了浓厚关注。

石涧的韵味，藏于山水与烟火的和谐共生之间。太平山以其千万年未曾改变的苍翠葱茏，化作了石涧镇北边坚实的天然屏障；裕溪河带着千百代的悠悠碧波，润泽着石涧脚下的每一寸土地。这片土地上的人们，世世代代伴着山的沉稳、水的灵秀而生活。他们日出而作，日落而息，将农耕文明最纯粹、最朴素的本分，演绎成了江淮平原上最踏实、最温暖的烟火生活。

三国时期濡须口的金戈铁马、震天厮杀声，早已消散在江淮的悠悠清风之中；历代王朝的兴衰更迭、风云变幻，也仅仅在地方志里留下了几行淡淡的墨痕。唯有那耕读传家的古训，如同太平山潺潺流淌的泉水一般，在这片土地上世世代代流淌不息。你侧耳倾听，村头巷尾庐剧那婉转悠扬的唱腔，田埂上民间小调那质朴欢快的旋律，无一不是这古训最鲜活、最生动的注脚。就连一场春日里桃花的绚烂盛放，也被这里的人们精心酿成了一场接续我们千年文化的春日仪典。

这场春日仪典的起源，带着农耕文明最本真、最纯粹的本心。2011年的春天，太平山南麓的桃林迎来了一场盛大的绽放，漫山遍野的桃花如粉色云霞一般，顺着起伏的山形肆意铺展开来，宛如天地间陡然铺开的一幅绝美春帖。石涧的乡亲们望着这片盛景，心中不约而同地生出了一个朴素而美好的念头：要为这片养育了他们祖祖辈辈的土地，举办一场属于自己的春日集会。

这里没有复杂的商业算计，没有功利的政绩诉求，唯有一句“共赏桃花景，展示新石涧”的纯粹初心。这初心，仿佛一条无形的纽带，一下子就接通了两千多年前先民们那充满仪式感的春社仪式。在仲春之月，桃花初绽之时，人们相聚在田头，虔诚地祭祀天地，恭敬地礼拜五谷，亲切地团聚乡邻，欢快地享受烟火生活。原来，这场当代的春日盛会，并非凭空制造的热闹，而是刻在中国人骨血里的春日仪式，在这片江淮土地上的又一次欣然苏醒。

从2011年到2026年，十五载春秋如白驹过隙，转瞬即逝。在濡须大地两千年的建置历史长河中，这不过是短暂的弹指一瞬。然而，就是这短短的十五年时间，却足以让一场原本朴素简单的春日集会，成长为承载一方乡土文脉的精神坐标。

十五年来，桃林里的桃花开了又谢，谢了又开，宛如一场年复一年、从未爽约的浪漫约定。这场盛会，也从最初周边乡亲们的集体春游活动，慢慢沉淀、升华，成为了一场有风骨、有根脉的文化盛事。即便在疫情来袭的那几年，人间的脚步被迫停了下来，但桃林的花期却从未有过丝毫延误，这片土地上的人们对春日的执着与热爱也从未停止。桃林年年按时序绚烂盛放，父老乡亲岁岁守着春风欣然相约。他们把对乡土的深深眷恋、对文脉的无限敬畏、对生活的炽热热爱，都小心翼翼地种进了这三千亩桃林里。

于是，这场一年一度的花事，早已远远超越了简单的赏花集会范畴，成为了石涧人安放乡土情怀、接续千年文脉的重要锚点。在这个脚步匆匆、节奏飞快的时代，能有这样一场年复一年的约定，守着一方钟灵毓秀的山水，护着一脉源远流长的文脉，本身就是一件极具分量、无比珍贵的事情。

中国人对桃花的特殊情愫，早已深深镌刻在文明的骨血之中。

最早的桃花，绽放在《诗经・周南》那轻柔温暖的春风里。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”两千五百年前，黄河流域的先民们，伫立在盛放的桃林之前，用最朴素却又最真挚的句子，为新婚的女子送上了最盛大、最美好的祝福。自华夏文明发轫之初，桃花就从来不是文人案头孤高、寂寞的赏玩之物，它深深扎根在泥土之中，蓬勃生长于烟火生活之间，连着家族的繁荣兴旺，连着日子的红火富足，更连着中国人对“好好生活”最本真、最朴素的期盼。

石涧的桃林，最初便是诞生于这样的烟火初心。数十年前，这里的农人在太平山南麓种下了第一株桃苗。他们的初衷，不过是期盼夏日里能有饱满鲜甜的果实，为平淡如水的日子增添一份踏实的甜蜜。他们或许不曾料到，这些为生计而种下的桃树，会在年复一年的春风吹拂下，逐渐长成三千亩的浩荡花海；他们更不会想到，他们种下的，竟是两千五百年前，先民们刻在桃花里的生活理想。

你看呐，石涧桃花节最动人的底色，从来都是从土地里自然生长出来的人间烟火，是那句“宜室宜家”的朴素祝福，在当代江淮大地上最鲜活、最生动的注脚。

如果说《桃夭》为桃花注入了烟火的温暖底色，那么陶渊明的一篇《桃花源记》，便为中国人筑造了一个延续一千六百年的精神原乡。“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”千百年来，无数人读着这篇文字，都在如痴如醉地寻找那片隔绝尘嚣的世外秘境，可大多都遗忘了，陶令笔下的桃源，从来都不是遗世独立的虚幻梦境，而是“往来种作”的烟火人间，是农耕文明里最朴素、最珍贵的安宁理想。

我们总是不辞辛劳地跋山涉水，苦苦寻觅桃花源的踪迹，可桃花源究竟在哪里呢？其实，它就在石涧的这片桃林里。你瞧，它并不刻意避开人迹，却自有一份远离喧嚣的宁静与清宁；它不脱离人间烟火，却全无半分世俗的浮躁与功利。三千亩桃林与农人的田垄紧密相连，挨着错落有致的村舍。花开之时，是漫山遍野的绚烂芳华；果熟之际，是满仓满谷的甜香四溢。春天，有耕牛在田埂上缓缓踱步；秋天，有稻浪在微风中起伏摇曳。这不正是中国人刻在骨血里的，对“耕读传家”的终极向往吗？这不正是历经千年风雨，我们依然矢志不渝、不曾放弃的，对平和生活、理想家园的永恒追寻吗？

原来，我们苦苦寻觅了一千六百年的桃花源，从来都不在遥远的远方，就在这片生生不息的土地上，就在这年复一年绚烂盛放的桃花里。

在三千年的文脉长河中，无数文人墨客将自己的欢喜与怅惘、理想与失意、洒脱与执念，都深情地写进了桃花的花瓣里。盛唐的春风里，崔护落第后闲游城南庄，在桃树下邂逅了一位眉目清婉的女子。来年重访故地，佳人已无踪影，唯有满树桃花依旧迎着春风灿烂盛放。于是，便有了“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的千古一叹。从此，桃花便成了中国人心里，关于时光与怀念最温柔、最深情的注脚。它年年如期盛放，不疾不徐，宛如一位沉默寡言的故人，静静地见证着人间的聚散离合，也执着地守着岁月里那不变的春日承诺。同样是在盛唐，李白在碧山深处挥笔写下“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，诗中没有一丝怅惘，只有远离尘嚣的自在与旷达，给桃花增添了一份诗仙独有的疏狂与仙气。

在山水田园的诗意画卷里，王维写下“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”。春雨过后，桃花带着晨露的温润与禅意，晕染开一幅最动人的春日水墨图景；杜甫江畔寻花，见到“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”，对着满树繁花生出天真无邪的欢喜，把乱世里难得的闲适惬意，都寄托在了深浅交错的桃花里；苏轼于早春时节望见“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，寥寥数笔，便将桃花带来的第一份生机与暖意，栩栩如生地写进了千年的时光长河之中。

更让我心头为之一动的，是北宋的米芾。这位被世人称为“米颠”的大书画家，当年知无为军，在这片土地上留下了太多传奇有趣的逸事。春日常常策杖郊行，遇见奇石便恭恭敬敬地躬身下拜，亲切地呼为“石丈”；遇到繁花便悠然自得地坐卧其间，欣然引为“花友”。我常常遐想，当年他从无为城出发，北行路过石涧，见到太平山南麓这漫山遍野的绚烂桃华，定会不由自主地停下脚步，吩咐随从铺开宣纸，磨好浓墨，借着轻柔的春风与馥郁的花香，挥毫写下几笔疏狂不羁的笔墨。他的书法，带着颠狂的独特风骨，恰似春风里肆意盛放的桃花。千年前他在无为的土地上，对着繁花写下的笔墨，早已消散在历史的悠悠风里，可那份对自然、对美的敬畏与热爱，却深深留在了这片土地上，成为了今天这场桃花盛会最隐秘却又最为强大的文脉注脚。还有明代的唐寅，在桃花庵里写下“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙”，把一生的疏狂与失意、傲骨与通透，都尽情融进了桃花的轻盈身影里，让桃花多了一份文人不与世俗同流合污的清骨。

这些跨越千年的优美诗句，早已将桃花的意象，深深刻进了中国人的文化基因里。而石涧的桃花节，便是一场与千年前的诗人们跨越时空的深情对谈。待春风轻柔地吹开三千亩桃花，漫山遍野的灼灼芳华之中，你能真切读懂《诗经》里的热烈祝福，能用心触摸到桃花源里的安宁理想，能深刻体会到崔护笔下的春日怅惘，能尽情感受到李白诗里的疏狂洒脱。这里的每一朵桃花，都承载着三千年的厚重文化重量；每一阵微风拂过，都是一场跨越千年的文脉回响。

桃花的浪漫，从来不止于文人的案头笔墨之间，更藏在民间代代相传的春日俗韵之中。

早在先秦时代，仲春之月，桃花初绽之时，便是先民们举行春社的重要日子。人们相聚在田头，虔诚地祭祀土地神，欢快地宴饮欢歌，尽情地踏春寻芳，用最朴素、最真诚的仪式，唤醒沉睡一冬的生机与活力。到了唐宋时期，花朝节成为了全民参与的春日盛会。上至皇亲贵胄，下至市井百姓，都要纷纷走出家门，踏青赏花，虔诚地祭拜花神。而占尽春日风华的桃花，从来都是花朝节里最受瞩目的耀眼主角。《东京梦华录》里记载，北宋汴京的春日，“贵家士女，插花饮酒，于园亭间，次第赏玩”。桃花盛放的时节，正是人间游春最热闹、最兴盛的时候。

其实，早在孔子的时代，这份对春日的向往就已经深深刻在了我们的文化基因里。当弟子们纷纷慷慨激昂地诉说自己的治国理想时，孔子最赞同的，却是曾皙的那句：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”原来，从两千多年前开始，中国人最高的人生理想，从来都不是功名利禄的追逐，而是在春日里，与自然和谐相融，与天地同欢共乐。

石涧的桃花节，正是对这些渐被遗忘的传统春日仪典的深情接续与唤醒。在这个脚步匆匆的快节奏时代，它给了我们一个放慢脚步、回归自然的绝佳理由，让我们走出钢筋水泥构筑的城市森林，走进漫山遍野的桃林之中。像千年前的古人一样，悠然踏青、静心赏花、惬意听风、闲适品茗，重新拾起中国人独有的春日仪式感。你仔细聆听，桃林里传统戏曲的婉转唱腔，正绕着桃枝轻盈流转；古筝的清越琴音，正伴着花香悠悠飘荡；桃树下的古风雅集，笔墨正在宣纸上缓缓铺开；乡土诗词的吟诵，正顺着春风传向遥远的地方。它让渐被遗忘的花朝俗韵，在当代的春日里重新焕发出勃勃生机，让刻在中国人文化基因里的春日浪漫，重新真切地落回了普通人的生活之中。

这些年，世间的春日花事如雨后春笋般越来越多，然而大多都流于网红打卡的喧嚣浮躁，少了几分对文脉的敬畏与尊重；多了几分商业的算计与功利，少了几分对土地的真诚与热爱。很多地方的花节，不过是借着一片花海的名义，做一场急功近利的生意。热闹过后，便什么都未曾留下。

可石涧的桃花节，却始终如一地守住了那份从土地里自然生长出来的纯粹初心。十五载如一日，它不追逐名利，不刻意张扬，不喧嚣浮躁，只以一场如约而至的绚烂花开，接续千年的深厚文脉，安放一方的乡土情怀。它不刻意讨好任何人，也不刻意迎合任何人，只是安安静静地，守护着这片桃林，守护着这片充满希望的土地，守护着中国人对春日、对生活最本真、最纯粹的热爱。

这，正是它最动人、最迷人的地方。

此时，桌子上的春茶已经渐渐凉了下来，朋友圈里朋友发的桃枝照片上，花苞已经微微绽开了一点粉嫩的尖儿，宛如憋了一冬的心事，终于要在温柔的春风里倾诉出来。

我忽然想起《礼记・月令》里的那句：“仲春之月，桃始华。”两千多年来，桃花从来都是按时序开落，不疾不徐，不慌不忙。就像这片土地上的文脉，从来都不是轰轰烈烈的空洞宣言，而是年复一年的默默坚守，是春风一吹，就会如期而至的绚烂芳华。

等花期到了，我一定要前往石涧。无需刻意的安排，不必匆忙的脚步，就顺着年少时走过的那条熟悉小路，慢慢悠悠地走到太平山南麓的桃林里。寻一方被春风晒得暖烘烘的青石坐下，静静地倾听风过枝桠的轻柔声响，痴痴地凝望落英缤纷的温柔画面，与两千余年的华夏文脉，进行一场无声却又无比深刻的对谈。

也借着这场漫山遍野的绚烂桃华，重新去读懂这片生我养我的土地。读懂它藏在山水间的无尽浪漫，藏在烟火里的厚重深沉，读懂它十五载如一日的执着坚守，读懂它刻在骨血里的，对生活、对春日、对文脉的，最深沉、最炽热的热爱。

作

作者简介：刘承祥，安徽芜湖无为人，安徽散文家协会会员、芜湖散文家协会会员，镜湖区作家协会会员，《遇见•徽文化》编辑，上海市无为商会副秘书长。