在成都温江
有一个叫“踏水”的地名
背后藏着一座消失的古桥
一段跨越数百年的移民记忆
还有最地道的川西烟火
它见证过赶场的喧嚣
承载过农人的足迹
也记录过温江的丰饶与变迁
温江踏水场藏着哪些传奇？
01
以桥称场，桥虽不存，地名犹存
踏水，全称为踏水桥。踏水桥早年位于温江北距城区约十里处。桥，早已不存，但地名“踏水”留存了下来。
温江，为都江堰灌区首泽之地，江安河、金马河、杨柳河，三水直穿，浸润整个温江辖域。清嘉庆《温江县志》：域内“沟浍皆盈，田水充足，民无所忧。”
江安河，古称“望川源”，清康熙年间，筑江安堰分流温江，故有了江安河之称。江安堰下，即新开江。清嘉庆《温江县志》：江安堰“其下为新开江，通县起水大堰。”新开江下游有一支流，曰云溪。
踏水桥即建于云溪之上。
▲水润温江 图源：温江区地志办
清宣统《温江县乡土志》载：“云溪，新开江支流，自全集乡李清堰分水，南流过八卦桥，经三多桥又东南至冯家碾，又西南过永春桥至集义场，又东南过骆家桥，经治南日晖桥至南郭温潭，经流四十五里入凤溪。”凤溪，为杨柳河支流。
云溪与凤溪流经之地，与温江大部地区一样，平畴沃土，所种“皆稻田，秋谷收后，旋种麻、菜、麦、蚕豆等”，年丰时稔，古来适于人居。明代学者曹学佺曾作诗吟咏温江：“温江离省近，民俗向称饶。处处是流水，时时当渡桥。”
至清晚民国时，云溪上下游共建有桥梁十座，集义场之踏水桥，即为其一。
▲温江水系图 图源：温江区地志办
集义场，建于清中晚期。宋代理学家朱熹《孟子集注》中有：“集义，犹言积善，盖欲事事皆合於义也。”古人取场名为“集义”，用心良苦。因踏水桥位于集义场旁，赶场赶会，来往之人多经由该桥，
渐渐地，场遂以“踏水桥”称
。民国《温江县志》载：“集义场，在治西十二里，云溪经场首，有踏水桥场，以桥名著称。”
踏水桥，传说为清咸丰三年（1853）进士徐从枢回乡捐建，但早在清乾隆《温江县志》与清嘉庆《温江县志》中已经有其记载，
故该桥实际应建于清乾隆或以前时期
。由于徐家为当地旧时大户，捐资重修或维护，亦当在情理之中。
踏水桥，也称漫水桥，多建在农乡溪河之上。平时里，溪河之水低于桥面，然每逢洪涝或涨水时日，溪河之水就会淹没或漫过桥面，来往行人与牲畜只能踏水而过。踏水桥之名，由此而来。
关于该踏水桥之形样，清宣统《温江县乡土志》中记载：“踏水桥，在治西北十二里集义场，跨云溪，长一丈，广八尺，平洞二。”据该记载，踏水桥应为平梁单柱墩式石桥，即用石条垒砌柱墩，上用石板铺面的简易小石桥。
▲AI复原的踏水桥 图源：AI生成
“踏水桥”之地名，多被简称为“踏水”，四川各地多见，如成都及其周边各县，以及绵阳、安县、三台、什邡、渠县、大竹、乐山、仁寿、遂宁、广安等地都有“踏水桥”或“踏水”地名。踏水桥，建造难度不大，建造成本不高，经久耐用且便于维修，时至今日，一些地方旧时所建的“踏水桥”，依然在使用中。
然而，此地的踏水桥却未能留下。20世纪70年代初，温江大修水利，时建“战备渠”将江安河与杨柳河、金马河横向相连，构成纵横交错的渠堰灌溉体系。云溪因此而被截成多段，其水量锐减，成为小沟。战备渠修建的同时，顺渠铺设了宽阔的堤道，以供乡村间通往，
不再有用的踏水桥即被拆除
。
如今，踏水桥旧迹已难寻觅，只有“踏水”之地名，还能让人多少知道或回忆起一些往事。
02
竹枝词里：还原踏水昔日农耕图景
踏水桥一带的乡民，与四川大多地方一样，
多是明末清初时外省填川移民的后裔
。民国《温江县志》载：清初，各地移民“渐次招徕，人迹所至，烟户递增，城镇田庐，载筑载兴。”清中晚期时，踏水桥场形成一条长街，街上开设有各种店铺，场上还有文昌宫一座。
场外，农家或聚族而居，或分散而住，林盘座座，田连阡陌。清代至民国时期，踏水桥场由徐、罗二姓大户把持，
有“徐半场罗半场”之称，
周边各村的主要姓氏有冯、余、郭、庞等。
踏水场风俗淳厚，至今当地还保留着一些传统的家族或宗亲活动，如清明蒸尝等。当地每年还会举行大型的孝亲尊老等集会活动。
关于踏水桥场一带之昔日农人劳作与生活的景象，这里辑录温江人氏、清乾隆年间进士李启芃《邑竹枝词》四首，或能让人在品读中联想一二。
细碾油篐和粪担，长锄两两复三三。
山歌漫唱齐声应，打赌争先去种蓝。
隔年编草搭蓬庐，护惜烟苗得长无。
三月掘蚕时打岔，趁晴收摘淡巴姑。
廉纤细雨种麻天，男妇招呼尽下田。
莫道儿童无个事，沿田逐雀响麻鞭。
麦草挑齐满屋叉，好将灯下绩新麻。
帽成亲手交郎卖，莫把些钱付酒家。
▲李启芃《邑竹枝词》四首 图源：温江区地志办
1935年，踏水桥场设踏水联保，这大概是踏水桥简称为“踏水”的开始，后于1940年，置踏水乡。20世纪50年代末，踏水乡与邻近乡镇曾有分合，1961年设踏水人民公社。20世纪90年代改设踏水镇，
2004年，踏水镇并入万春镇
。
03
一茶一剪一庙会
斗转星移，岁月沧桑，踏水场已远非旧时模样，老屋旧房也所剩无几。踏水场老街，即云溪街，因街旁的云溪而得名，只是如今的云溪，乱草蓬生，水近断流。云溪老街现只剩下一排砖木结构平房，其中部分为旧时乡所办公用房，部分为旧时供销社用房。
▲老街上的商铺用房（2015）图源：徐平/摄
排房北头转角处，即旧时的踏水桥头，有一个大院子，院前临街为一个前后开门的大房间。这是一种前店后坊式的建筑。一家茶馆设在此处。
经营该茶馆的老板姓冯，质朴率真、为人厚道，冯老板人缘很好，每日里茶馆都是顾客盈门，其中大部分都是常客，即彼此熟悉的乡里乡亲。一些外地客人，也会偶来这里小坐。
踏水场各茶馆每天的生意，大致分为两场，即上午场和下午场。冯老板的茶馆也不例外。当地乡民有喝早茶的习惯，每日一大早，以老人为主的茶客们就陆陆续续地来到茶馆，或扎堆聊天，或约桌打牌，或坐在电视机前消磨时间。还有个别的老人，独坐墙角或窗边，不时地卷着烟叶，吞云吐雾中静静地观望着四周。上午十点许，茶客们又陆陆续续地离开，偶尔会有个别的留下，享受冯老板亲手做的饭菜。
下午一点左右，茶客们又先后来到茶馆，开始打发下午的时光，茶客们重复着各自的喜爱，只是个别茶客慵懒中眯上了双眼。
来喝茶的乡民，大多穿着朴素，相互间恭而有礼，谈笑中似乎又无拘无束，其实他们都知道，茶馆给他们提供了一个各自消遣与尽兴的场所。
冬天里，冯老板的经营会增加一个项目，即出售自制腊肉。松柏树枝熏烤出来的腊肉，脂香四溢，满挂在院子里，亦是一道特别的风景。
▲云溪街头的大茶铺（2013）图源：徐平/摄
冯老板的茶馆旁边，有一剃头铺。铺房装设简陋，但剃头之所需则是应有尽有。那有年头的老式座椅、梳妆台和脸盆架，表明了剃头师傅的资历。剃头师傅姓余，用他自己的话来说，姓“鱼摆摆”。
四季皆穿着整洁的余师傅，很是健谈，毕竟他每天都要接待不同的顾客。这些顾客，当然也都是常来常往的，其中不乏远道而来的老顾客。
与隔壁茶馆一样，来此剃头的顾客以老人为主，他们的头面，比较好打理。无需多言，剃刮洗，还可附带掏耳朵，干净利落，加之便宜的价格，余师傅总是让来人高兴而来，满意而去。
▲剃头铺（2015）图源：徐平/摄
剃头铺旁另有一家杂货店，准确地说应为药材铺。铺子门口的台前搁置着几大瓶药酒，上方挂着陈年药材，包括鹿茸、兽骨兽角、龟甲等。这些东西十分显眼。屋内货架上还摆放着一些其他的旧货。药材铺主人，是一位上了年纪的老者。
该老者，一年四季大多时间里都穿着传统的中式衣衫，红色或白色，看上去很斯文。光顾此店铺的人极少，该老者似乎也不在乎，大多时候，他端坐于台后，或看报，或看书，沉浸在一种静修的状态之中。
踏水桥，逢双赶场，很多老人依然故俗。
赶场天里，来喝茶、剃头的人相对多了一些。买卖已经不是重要的事项了，与亲友乡邻见面小聚，茶间一个笑话、一段传闻，足让老人们开心好一阵子。安度晚年，大概就应该是这个样子。
年复一年，一些老人没有再来，新面孔则不断出现。可以相信，对于很多乡村老人来说，茶馆也许就是其人生最后的据点。
农历正月二十八庙会，是踏水场的年例。
旧时的庙会，设在文昌宫。文昌宫，早就无踪无影了，现在的庙会设在新街处。春天里的庙会或朝会，俗称“春台会”。这一天，踏水场菜市与踏水场旁长长的水渠堤道上摆满了大小摊点，各类生活用品、农用器具、花卉苗木、时鲜瓜果，以及各种美食等，琳琅满目，应有尽有。周邻四乡八镇的民众，蜂拥而至，摩肩接踵，络绎不绝。
城镇化过程中
踏水场及周边农乡日新月异
花木种植与观光农业成为了当地新的业态
百里平畴，花花绿绿，令人赏心悦目
丰收季节里
清新的空气中混杂着
稻麦的芳香与泥土的气味
那感觉，真好
