D7 2025年9月8日张掖，与大佛寺有关的故事
早晨，武威站出发张掖。
中午，到达河西走廊之旅第二站:张掖。
张掖，位于河西走廊中部，西汉以“断匈奴之臂， 张汉朝之弊业”而闻名，历史上也称它为甘州。
今天是出行以来，最轻松的一天。因为天气炎热，整个下午重点游览张掖大佛寺。
西夏时期，张掖为河西走廊佛教中心之一，大佛寺的兴建正是西夏王室崇佛与河西佛教兴盛的重要见证。
张掖大佛寺始建于西夏崇宗永安元年（1098年），是全国仅存的四大皇家寺院之一，因寺内供奉释迦摩尼涅槃像，故称“大佛寺”，至今已跨越近千年时光。
漫步张掖大佛寺，仿佛每一步都踏进时光的褶皱里。檐角斑驳，砖纹低语，佛衣微动，西夏的兴亡与千年的梵音在刹那间扑面而来，与自己撞个满怀。那一刻，河西走廊的风沙与香火一同涌上心头，厚重的历史不再是书页，而是心跳。离寺回望，敬畏与眷恋像落日一样，烧得胸腔微微发疼，却温柔得不肯熄灭。
丝路古刹大佛寺，千年回响“佛国三绝”
从张掖大佛寺出来，步行到以 “木塔” 为魂的万寿寺。
万寿寺的历史可追溯至北周时期，是张掖现存最古老的寺院之一，比敦煌莫高窟的早期开凿更显久远。隋开皇二年（582 年），万寿寺迎来首次大规模重建，奠定了早期寺院格局。唐代是其鼎盛阶段，唐贞观十三年（639 年），大将尉迟恭奉唐太宗之命监修木塔，让这座佛塔成为河西佛教的标志性建筑；唐僧玄奘西天取经归来途经张掖时，也曾在此礼佛诵经，为寺院增添了传奇色彩。
隋炀帝西巡张掖时，曾命名僧慧乘在万寿寺为高昌王及二十七国使者讲授《金光明经》，彼时的万寿寺已是丝路沿线沟通西域与中原的佛教文化枢纽。明清两代，万寿寺屡经重修，明永乐十四年（1416 年）将木塔由原 15 层改为 9 层，形成如今的楼阁式塔形制；清康熙二十六年（1687 年）再次修缮，清末虽遭大风损毁，核心木塔仍得以留存。现存木塔为 1926 年重修，是甘肃省第五批省级文物保护单位，由甘州区博物馆负责管理。
万寿寺现仅存木塔和藏经楼两座主体建筑，1983 至 1987 年，当地按原布局迁建了原老寺庙大殿、配殿等，形成完整古建筑群。其中木塔是绝对核心，承载着寺院千年的禅意与技艺。
木塔为砖木结构楼阁式塔，通高 32.8 米，塔基平面呈正八边形，建于边长 20.3 米的正方形台基之上。塔身共 9 层，1 至 7 层为砖砌结构，8、9 层为木质结构，面阔与层高自下而上逐层缩小，尽显中国古塔 “收分渐小” 的经典形制。最令人惊叹的是，全塔无一钉一铆，全靠斗拱、大梁、立柱纵横交错拉结，榫卯咬合间历经百年风雨仍稳固如初，尽显古代河西工匠的精湛技艺。
塔内每层设门窗回廊与楼梯，可供登临远眺。一层东门横额题 “登极乐天”，西门题 “入三摩地”，檐下雕刻十二生肖图案，兼具禅意与民俗趣味；二至七层门窗交替设置，每层八角均雕有木刻龙头，龙口含宝珠，下悬风铃，风起时铃声清脆，成韵悦耳。塔顶原悬古钟一口，“木塔疏钟” 曾入选甘州八景，成为张掖古城的标志性景致。
佛籍记载，木塔是中华震旦释迦舍利十六塔之一。据有关资料记载；释迦牟尼涅槃后火化得舍利84,000粒，阿育王置瓶造塔。每粒建塔一座，中国共建16座，万寿寺木塔便是其中之一，这赋予了它神圣的佛教地位。塔后留存清末所建黑楼，面阔 5 间、2 层，重檐歇山顶，与木塔、藏经楼共同构成寺院的核心景观。
万寿寺不仅是建筑杰作，更是丝绸之路佛教传播与文化交融的鲜活见证。明永乐十八年（1420 年），古哈烈国沙哈鲁王的使臣到访张掖，对万寿寺木塔赞叹不已，将其誉为 “世界之奇”，这份记载成为中外文化交流的珍贵史料。
作为河西走廊的佛教地标，万寿寺见证了不同朝代、不同地域的文化交融。从北周的初创，到隋唐的鼎盛，再到明清的修缮，它承载着张掖乃至河西地区的佛教发展脉络，也留存着尉迟恭监修、玄奘礼佛、隋炀帝讲经等历史印记，每一处细节都藏着丝路岁月的温度。
如今的万寿寺，是张掖古城的文化地标之一。漫步其中，登木塔远眺，可东迎旭日、南望祁连晴雪、西眺弱水蜿蜒、北观居延古牧，古城风貌与丝路风光尽收眼底。木塔的风铃轻响，仿佛在诉说着千年禅意与丝路传奇，等待着每一位旅人探寻它的历史与韵味。
#晒图笔记大赛#