山西阳泉小河村有个石家花园，始建于清雍正年间，距今已有近三百年历史。宅院规模不算宏大，却别具风韵。主体为晋地特色的窑洞四合院，气势雄浑，园内又辟有江南风格小园，假山、鱼池、亭台、游廊、洗砚池错落有致，颇具灵秀之气。

院中硬山屋面、脊兽、影壁、窗棂与柱础等处的雕刻精美细致，寓意吉祥，还留存有不少清代至民国时期的匾额，是展现石家家风与文化底蕴的重要实物。

阳泉小河村石家花园

石家花园内的三元堂读书小院，门楣上悬有一块颇为别致的“别有人”门匾，两侧并配有对联：“丝纶阁下文章静，花萼楼前雨露深”。

不知为什么，当地一些人写文章、拍视频、做讲解时，常常对这副对联视而不见、不作任何解释，反倒对横额口吐莲花、滔滔不绝。想来大概是对联用典较多，不易理解，而横额“别有人”看上去浅显直白，便成了随意发挥的对象。

于是有人就说，这块横额“从左往右念，从右往左念，都可以说得通。从左往右‘人有别’，从右往左‘别有人’”。

阳泉小河村石家花园“别有人”匾额

又说，“人有别”是指人的身份各有等级，士农工商，士居首位，此匾意在告诫子孙，要努力向上，争做士大夫，当大官。

而“别有人”，则被解释为“希望不要有人来打扰我，我要安安静静地去读书，去学习，去求取功名”。

那么，这些说法是否准确？“丝纶阁下文章静，花萼楼前雨露深”一联，又该作何理解？

先来说说这个横额到底应该怎么读，这是个很重要的事情。

稍有点楹联常识的人都知道，横额与竖联本是一体，讲究“既对又联”。不仅要求上下联文意相承、内涵相关，更需与横批内容、悬挂场景的主题高度契合，方能形神兼备，尽显对联的内涵之美。

传统对联讲究“仄起平收”的基本规则，只需看末字声调即可分辨上下联。上联尾字为仄声，即上、去、入三声，大致对应普通话中的三、四声（入声在普通话中已经消失）；下联尾字为平声，对应普通话的一、二声。

阳泉小河村石家花园“别有人”匾额及对联

以此规则判断，“丝纶阁下文章静”末字“静”，是第四声，属仄声，故此为上联。“花萼楼前雨露深”末字“深”，是第一声，属平声，故此为下联。

上联贴在哪边，横批就应该从哪边读，二者必须统一对应。依古制，面对院门时，上联居右，下联居左，横批自然也要从右向左认读，所以石家花园此额只能读作“别有人”，绝不能反过来读作“人有别”。

那么，“别有人”是什么意思呢？

“别”字，无论在古汉语，还是现代汉语里，都有多重用法，除了表劝阻、禁止的“不要”之外，还可表示“分开、离别、区分、辨别”，以及“另外的、不同的、特殊的、其他的”等意思。

“别有人”一词，较早见于文献记载，似出自东晋鸠摩罗什所译佛经《中论・观苦品第十二》：“若谓人自作苦者，离五阴苦，何处别有人而能自作苦？”

[东晋] 《中论》书影（鸠摩罗什 译）

这句话大意是说，如果认为痛苦是由“人”自己造作出来的，那么离开五阴所呈现的苦相之外，哪里还存在一个独立的“人”，能自己造作痛苦呢？

经文中的“五阴”，又称“五蕴”，即色、受、想、行、识，概括了人的全部身心聚合，佛教视其为“人”的整体存在。

佛教认为，世间一切苦皆不超出五阴之外，而“别有人”所指，正是世人妄执的、独立于身心之外、能自主造业受苦的实在自我，也就是所谓的“实我”“灵魂”。

此段佛教义理较为深奥，曲折难解，就不展开说了。这里重点要说的是，除佛教经典外，“别有人”在古代诗文中亦是常见用语，用例不胜枚举。

清代《四库全书》书影

比如，唐代刘禹锡《和严给事闻唐昌观玉蕊花下有游仙二绝·其二》中有句：“君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。”

唐代长安城内一座极负盛名的皇家道观，叫唐昌观，相传有玉蕊花盛开，曾有仙女下凡赏花。

有一位叫官居给事中的诗人，叫严休复，闻此传说心生向往，四处探寻仙子下落。刘禹锡作诗调侃道，仙子飘逸绝尘，你再问也没用，她早有吹箫同游的知音，即“别有人”相伴身边了。

[清]《台州府志》书影

又，明末清初项复弘《刘阮游天台》诗云：“谩言解语惟花在，髣髴空山别有人。”

“髣髴”音义同“仿佛”。这句诗的意涵是说，别以为只有花儿最懂人意、最有灵气，这幽静深山之中，仿佛还藏着世外高人、另有一番超凡境界。

清代康熙年间江西《进贤县志》卷九，收录了时任进贤县令李学曾的《祖教寺》诗：“斗飘方丈雪，一枕华山云。道外元无道，人间别有人。”

前两句描写祖教寺禅房环境清幽绝尘、恍若仙境的环境，后两句阐发儒释道合一的心性哲理：真正的大道，并不在现实世界之外另立一个玄妙本体，而就在寻常人间，另有一类超凡脱俗、悟道修行的人存在。

[清]《进贤县志》书影

此处的“别有人”，指的便是不同于凡俗、心境高远、不慕名利、守真悟道的隐士与修行之人。

北宋诗人钱惟演《戊申年七夕五绝・其四》亦有句云：“青鸟当时下紫云，绮囊书秘露桃新。莫嫌夜半移床远，朱雀窗中别有人。”

前两句铺写仙界信使降临、赠书献桃的仙踪神迹。后两句则一语点破，说你即便在户外彻夜等候仙缘，仙缘也早已另有所属，即在朱雀窗中，早有他人与仙相会、得此奇遇。

此句用意与刘禹锡“长伴吹箫别有人”极为相近，均是说仙凡际遇、美好机缘可遇不可求，未必便能落在自身。

[清] 陈梦雷 《古今图书集成·岁功典 》书影

纵观文献中“别有人”的诸多用例，无一解作“不要有人打扰”。有人将其降格为日常抱怨式的浅俗解读，不仅割裂了它原本深厚的文化意蕴与哲理渊源，更是对匾额文义的明显曲解。

至于将匾额反过来读作“人有别”， 再牵强附会到身份等级之别，就更是穿凿附会、毫无依据。

石家虽重文教，却不唯仕途是求，而是把德行做人放在第一位。从“崇德堂”“含清堂”这些堂号就能看出，其家训始终以修身立德为先。用等级尊卑之说强行附会，既不符合当时历史背景，也与石家急公好义、乐善好施的家风完全相悖。

更有甚者，完全不看配套的对联文意，只对匾额上的字胡乱解读，这既是对文化遗产的不尊重，也足以说明解说者根本没有领会其中的文化内涵。

那么，“丝纶阁下文章静，花萼楼前雨露深”这副对联，究竟蕴含何意呢？下篇文章，咱们接着聊。（张文平）

未完待续……