□谢贵芳

相比名山大川，于都罗田岩显得过于朴实，甚至有些孤独。

它不像泰山那般雄伟，也不似黄山那样奇绝，即便在于都，跟莽莽苍苍、气势磅礴的雩山以及山石层垒、奇峰孤耸的屏山相比，罗田岩也略显黯然，既无林茂草丰的幽深，亦无高耸入云的峻拔。

然而，它却是一座镌刻着千年文脉的丹崖，一座凝聚着君子风骨的绝壁，一幅见证了历史沧桑的丹青。

一

“叮，叮……”一声声刻凿声，在罗田岩的丹崖峭壁间回响，在北宋嘉祐八年五月十五的午后回响。

阳光穿过葱郁的叶隙，照射在赭色的丹崖峭壁上，簌簌飞落的粉尘布满金光。崖下，站立着虔州通判周敦颐、雩都知县沈希颜、卸任知县钱柘和雩都隐士王鸿。

谁也无法预料这次刻凿意味着什么。对周敦颐来说，只是在摩崖石刻首发一篇文章；对沈希颜而言，只是日常工作的一桩雅事；而对王鸿来说，只是多了一个心灵映射。

然而，真正的影响正在于它悄然无声的深邃，最终成为世人追敬的丰碑。

当最后一个凿音消散，雄健的笔画如刀削斧劈，千古名篇《爱莲说》，就在这看似寻常的午后，看似寻常的岩壁，横空出世。

这篇百余字的散文，一经问世，便震古烁今，成为千古绝响。不光是其结构严谨，笔意超越；也不光因其“借影”自然，以莲自喻；光其倡导的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“中通外直，不蔓不枝”的君子品质和清廉精神，便成万世标杆。在数千年的中华文明里，有谁像周敦颐一样，把儒家的君子之风，写得如此具象而迷人，让每一个字都散发着人格光辉？

承载着这样一篇千古名篇，罗田岩便超越了地理界限，获得了深厚的思想内涵，在中国文化坐标上有了难以企及的高度。它刻下的，不仅仅是对莲花的赞颂，更是对理想人格的深刻探索。其背后潜藏的文化厚度，犹如一股深沉的河流，承载着千年来世人对美好品格的追求与向往。

作为中国思想史上的标志性人物，周敦颐的仕途毫无出彩之处，半生仕宦生涯，拥有的最高权力，不过区区一州“通判”。跟其他圣贤相比，其著述亦不算丰厚，不过区区几万字。然而，他那烛照千年的思想，分明是一片卷起雪浪的海域。

中国摩崖，不计其数，周敦颐为何独独把其最具光辉的哲思献给雩都，献给这片并不恢宏的丹岩？有说是因了赵抃，有说是因了“虔州盐改”。我更愿意认为，他是因了王鸿。

跟周敦颐相比，王鸿的仕途更不值一提，甚至都没真正走上仕途。这位王羲之的第二十四世孙，不仅博学多才，更承先祖遗风，写得一手好书法。他在乡试中夺魁，被举荐至京城太学，再荐省试第一，却因一字之误而被黜。

对于求取功名的学子来说，这应是致命打击。但王鸿不哀不怨，如其书法一般洒脱，淡然一笑，便把仕途放逐天山，回到家乡，在城南四十里的小溪香台山筑室隐居，以“需岩”自号，并作《囷铭》以示其志，言“廉则易足，贪则无厌”。

虔州知州刘彝爱其才华和品德，聘其主管郡校博教学，王鸿不出任。雩都县令张宗谔三顾茅庐，诚恳登门请其出山做官，他亦婉拒。张宗谔求之不得，叹惋不已，在城西建“望需亭”，以示景仰。

“余独爱莲”的周敦颐，在南赣之地遇此“中通外直”、淡泊名利的隐士，怎会错过。两人在罗田岩谈起先天之学，十分投契，浑然忘归。周敦颐当场赋诗一首《游罗田岩》，赠予王鸿：

“闻有山岩即去寻，亦跻云外入松阴。

虽然未是洞中境，且异人间名利心。”

这是一代哲人对王鸿品格的高度赞赏。王鸿深表谢意，回赠诗句：“临别溪头承诲嘱，此心当为圣贤求。”与其说这是两个文人的诗歌交流，毋宁说是两位君子的人格碰撞。

那一瞬，君子之间的惺惺相惜，思想领域的精神契阔，让罗田岩如许超脱世俗，如许“香远益清”。

二

从此，多少文人墨客在此驻足，或凝望，或沉思，或击节赞叹；多少理学大家在此讲学，或论道，或传经，或启迪后学；多少英雄豪杰在此感怀，或抚今，或追昔，或立下誓言。

朱熹，宋代理学集大成者，询灾情来到雩都，一边了解灾情，一边在罗田岩的濂溪书院讲学。追思周子遗风，朱熹感到从未有过的宁静，在石壁上镌刻下“居然仙境”四个大字。

这四个字，不仅是对罗田岩山水灵性的赞美，更是对周敦颐等先贤学术精神的致敬。

明正德年间，罗田岩有了跟中国思想史的又一次辉煌际遇。王阳明得知弟子何春重建濂溪阁，开辟“观善岩”，大开罗田岩的理学源流后，大为赞赏，在此奋笔疾书“观善岩”三字，并题《小序》：善，吾性也。曰观善，取传所谓相观而善者也。

王阳明何其高明，一语道破人性之善的妙旨。他告诉我们：每个人的内心都有一颗善良的种子，真正的善良，来自内心的觉醒和行动的实践。通过观察和实施善行，我们能够不断完善自我，臻于至善。

在赣南，王阳明对雩都情有独钟。他不仅亲自在罗田岩濂溪书院讲学，就连离任江西，下的最后一道命令也是关于雩都的教育，要求“务使人知礼让，户习《诗》《书》”。而更重要的是，他培养了一大批于都学子，其中尤为突出的，是雩都“理学五子”。

对于这五位大儒，我更愿意称为“理学五君子”。他们承先师之志，讲学立说，广收弟子，传播王学，且在人格上个个独具魅力。

何春从小意志高亢，不肯效法他人。开辟观善岩后，他每日与同道谈习阳明学说，寄兴于烟云水月之间，大有舞雩归咏之风。

何春的弟弟何廷仁任新会知县五载，坚持依法治政，以德化民。调升南京工部主事后，他掌管专卖，注重市价公平，榷芜湖税，不私一钱。百姓树碑记载其德政，并绘生像以纪念。

黄弘纲对王阳明，几如父子之情。王阳明在大余辞世，他悲恸万分，亲送恩师灵柩回余姚安葬，如孝子一般守墓三年。在汀州任上，他执法如山，不徇私情，一时“案无留讼，野无遗奸”，人称君子典范。

管登更是两袖清风，致仕十余年，家中一贫如洗。其母去世，竟买不起棺木，幸得亲友资助方完丧。服丧三年，他悲伤致疾而亡，临终对弟子说：“吾历官十二年，故我犹在，或可见阳明先师于地下矣。”

袁庆麟曾被督学邵宝聘请主持白鹿洞书院，赣州知府吴珏也曾聘请他设教郡学，但他都一一婉拒，一心扑在心学研究上。他去世后，王阳明悲痛不已，亲自撰写《祭袁德彰文》，赞“虽其精力既衰，而心志迥然不群矣”。

这是一群多么可贵的君子，他们穷其一生，孜孜寻找自己的精神家园，用毕生行动构建自己的精神体系，他们播下的“良知”种子已在这片土地上生根。

三

若说周敦颐赋予罗田岩的是超然物外的哲思，王阳明给予罗田岩的是深邃睿敏的理趣，那么文天祥则赋予了罗田岩坚毅不屈的英魂。

南宋末年，在雩都城郊大败蒙古兵的文天祥，策马来到罗田岩。戎马倥偬之际，他因何而来？我想，多半因了岳飞。

在中国的文化史册中，文天祥和岳飞颇为相似。他们不仅在军事上有着卓越成就，更在文学上有着深远影响。那副铮铮铁骨，那腔忠贞报国的热血，连同他们的著名诗词《满江红》《过零丁洋》，染红千年史册。

绍兴年间，岳飞奉旨征剿据守在于都银坑固石洞的农民起义军，两度登临罗田岩。临别之际，寺中僧侣请他赐字留念。岳飞沉思片刻，挥笔写下气势雄浑的“天子万年”。这四个楷书大字，承载着他对江山永固的深切祈愿，映射出他对天下太平、百姓安康的无限憧憬。

然而，这位精忠报国的民族英雄，在离开雩都九年之年，却被他祈愿“万年”的天子，以“莫须有”的罪名冤杀。一代忠魂，终究错付。

凝视着丹崖上气势雄浑的四个大字，文天祥应感受到了激荡的报国情怀。他自己又何尝不是呢？当国都临安沦陷，皇帝和太后被俘，文天祥虽知南宋气数已尽，却毅然扛起抗元救国的大旗，变卖家产，招募义兵。

想到这些，文天祥心绪难平，挥毫泼墨，将“岂弟君子，民之父母。靖共尔位，正直是与。无贰无虞，上帝临女”刻于濂溪书院右侧的崖壁之上。

这几句诗，源自《诗经》的不同篇章，意为：和乐平易而又厚道的君子，如同民众的父母；安于职位，与正直的人为伍；没有二心也没有忧虑，上帝将会关注着你。

两位民族英雄的心灵在此交汇，用铮铮铁骨，诠释着君子的另一种风骨。

即便山河破碎，文天祥仍然呼唤着君子品格，固守着君子之风。也正因此，当他被俘后，面对元朝高官厚禄的诱惑，他选择了以死报国，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古气节。

一纸墨香，便已沉重。

而今，我站在罗田岩，看着文天祥和岳飞笔力千钧的题刻，心潮澎湃。从“精忠报国”到“留取丹心”，从“天子万年”到“岂弟君子”，每一笔都深深镌刻进了于都人的血脉与灵魂。金戈虽已远去，但那激昂的战鼓、壮烈的身影，却在这片土地上凝固成永恒。

他们告诉世人，君子不仅是品德高尚、学识渊博的人，更是在国家危难之际挺身而出、为国家和民族利益舍生取义的英雄。

四

这种文化血型，经千年酝酿，成为这片土地上最纯正的文化底色。

因此，当春风吹过，于都的革命运动被迅速点燃，这种坚贞不屈的报国情怀，成为明亮的一片红。一大批于都子弟响应号召，踊跃参军参战。全县近七万人参加红军，几乎每五人中就有一人参军。特别是长征前夕，短短四个月时间，就“扩红”两万多人。

罗田岩下，是于都河。1934年10月的那几个寒夜，无数于都人民走上河堤，为亲人送行。他们的亲人，跟随着一支伟大的部队，背井离乡，投身于一次不可思议的、为了理想和信仰的远征。

历史铭记了宏大的叙事，但更触动人心的是那些平凡人的故事。

钟招子，一位伟大的母亲，将八个儿子送上漫漫征途。离别时，她叮嘱：“一定要打胜仗，妈等你们回来。”从此，她的一生成了等待。年复一年的落日，剪瘦了她的身影。每当夜幕降临，她在老屋门前点亮一盏马灯，好让孩子们看清回家的路。直到去世，她也没能等到一个儿子回来。

有多少母亲如她一样，含泪送子参军，以为孩子一转身，就能回到自己的身边，却不知，战争的残酷超乎想象，那一别，便是永诀。

有多少人没有回来？我不忍细数，我只知道，跨过于都河的一万六千余于都子弟，到新中国成立时，只剩二百七十七人。那一路倒下的烈士，绝大多数连名字都没留下。

当我站在中央红军长征出发纪念碑前，看着碑文上“犹有数以万计之烈士，姓名无考，故有留白，喻其圣洁”的表述，抚摸着那些名垂千古的烈士名字，忍不住心底震颤。

这是怎样的家国大义，这是怎样的赤子丹心！他们用生命诠释了什么叫作义无反顾，什么叫做新时代的君子精神。

我忘不了那位百岁烈士遗孀段桂秀，新婚三天，丈夫王金长就参了军。离别时，丈夫留下一句“等我回来”的承诺。从此，段桂秀用瘦弱的肩膀撑起一个家，人人都劝她改嫁，但她坚信，丈夫一定会回来。这一守望，就是80多年，直到在烈士墙前找到那个让她牵挂一生的名字，她才终于明白，她的金长哥哥再也不会回来。那一刻，一个百岁老人无声的哭泣，让巍巍雩山也变得柔软。

还有那位名叫李声仁的普通渔民，红军渡河时，毅然召集乡亲们，悄无声息地把一艘艘渔船送往渡口。时光苍老，红心不褪，直到病危，他最骄傲的仍然是帮助过红军战士过河。

越是伟大，越是平凡中的不屈。终于明白，中央红军为什么选择在于都集结出发，因为这里的人，心怀家国天下，用无畏与牺牲，铸成了这片土地的坚韧与不屈。

穿越历史的洪流，于都河无疑在中国的革命历史中占据重要地位。它如诗如画，却又静静沉寂。它以独特的方式，向世界展示了小河流也能涌动出历史的巨浪。

它提醒我们，伟大的历史背后，总有无数默默无闻却意义深远的支流，正是这些支流，汇聚成波澜壮阔的历史长河。

五

静观岩前影，倾听千年声。历史，一路追寻至罗田岩，总要卸下行囊，驻足细品。

这是一座不高的岩崖，却承载着天地大义；这是一方小小的土地，却孕育着浩然正气。它是文人雅士的精神圣殿，更是忠臣义士的不朽丰碑；它传承着儒家君子之道的醇厚，更迸发着民族血性的炽烈；它镌刻着诗文的绝世华章，更谱写着家国大义的壮丽史诗。

它以一种独特的君子风范，将历史的脉络一一串联，铸就了一座永恒的文化圣殿。正是这平凡之中孕育的伟大，赋予了这片土地难以复制的深邃魅力。

君子雩阳，千古流芳。

本文来自【赣南日报】，仅代表作者观点。全国党媒信息公共平台提供信息发布及传播服务。