文图：吴蓉辉
瑞安有一座历史1500多年的古寺，比江心寺还早100多年，它叫龙翔寺。我很好奇，一座寺院从南朝梁武帝时代一直活到今天，它见过什么？经历过什么？不过，它藏得并不深，就在塘下镇。
龙翔寺始建于南朝梁天监年间（502年），是瑞安最早的“四大古寺”之一（与东安寺、聚福寺、栖霞寺并称），更在宋代享有“五山十刹”之盛名。
它是温州专修密宗的道场。密宗讲究“秘而不宣”，讲究“即身成佛”，讲究坛城、手印、观想。这种“秘密”本身，就很吸引人。在温州这样一个以禅宗、天台宗为主的地区，竟然藏着一座密宗寺院——这足够吸引人的。
而主持这里的，是一位经历传奇的住持——信行法师。他原隐于大罗山修行，后来远赴五台山，依止清海法师，求学藏密十年。再后来，他回到温州，在一片废墟上建起了这座密宗道场。这是一个人的修行之路，也是一座寺院的再生之路。
密宗，在温州这片土地上究竟长什么模样？
驱车来到大罗山支脉麟山南麓，瑞安市塘下镇场桥五方村便在眼前。龙翔寺静静地依在乡村公路边。来之前，我读到一段文字：龙翔寺所在的位置，曾经“瓯在海中”，麟、凤、龟、龙四座小山隔海相望，被称为“吉祥四兽”。岁月流转，沧海桑田，海水退走，陆地显现，寺院建起，香火绵延。清诗人张祝墀题联大赞：“跨龟背揽群峰看鳞凤龙云三山拱秀，凭雕栏登画阁对云树海四面迎风。”
如今，橙黄色寺墙映着重檐翘角的朱红色瓦顶，浸着温润的光。门楣上“龙翔寺”三字遒劲有力，两侧石狮静立在时光里看檐角铜铃轻摇，把梵音揉进风里。
在山门前，目光不自觉被屋顶的正脊牢牢牵住。橙黄琉璃瓦铺就的屋脊如一条沉静的金龙，脊身错落点缀着宝顶与脊兽，姿态各异，似在聆听梵音，又似在守护古刹。
最让我意外的，是正脊中央那座金色塔刹状饰物。它显得格外醒目，层层叠叠的结构如佛塔缩影，尖顶直指苍穹，仿佛要将尘世的喧嚣与祈愿一同托向云端。后来我才知道，这金色塔刹是密宗道场的标志之一。在温州游走了三十多座寺院，这是第一次见到。
漫步龙翔寺庭院，抬眼望去，不少建筑檐下的木构如一幅幅铺展的古画，仿佛将千年的时光都凝在了这方寸之间。特别是那层层叠叠的回廊栏杆，深褐的木格栅以“回纹”与“寿字纹”交错编织，几何线条利落又雅致，像在时光里织就的禅意网。上层的栏杆简洁通透，镂空的纹样漏下斑驳的光影，风穿过时，似能听见木格间的轻响；下层的栏板则多了几分厚重，雕饰着缠枝与瑞兽，朱红的漆色在岁月里沉淀，添了几分温润的烟火气。
在龙翔寺的回廊间漫步，我想起《龙湾新闻网》有篇文章《大罗山上的三“龙”寺》中说，寺内有座明代石刻造像塔——残存三层的花岗岩塔身88厘米高，据说每层四面都镌刻着佛像，刀笔精细，是时光未曾完全磨去的信仰印记。只是我这次没能遇见，只留一份念想在檐角的风铃声里。
在寻找石塔的同时，我也在寻找龙翔寺的“文学基因”。来之前，得知龙翔寺保存着两座清末建筑（伽蓝殿和功德堂），是从原址拆迁来的。柱上阳刻楹联，魏碑骨体。其中一幅长联：“寺著龙翔看龙井龙泉胜迹至今尚不改，山系麟号究麟峰麟塔遗风犹是得昭然。”很吸引人，尤其是运用“龙井龙泉”与“麟峰麟塔”的对仗，把寺名、山名、泉名、塔名都织进了对联里。最有意思的是其中的“龙井”，据说井水甘甜，常年清泉汩汩。遗憾的是，问了义工，也不知井在哪。
后来查阅资料时，得知实际寺的创建者——逆川大师，早年曾在龙翔寺卓锡传法。洪武初年，为避明太祖“合寺”之令，他隐迹茶山顾公洞。后逢南京大旱，经刘基举荐，逆川禅师奉诏入京祈雨，甘霖如期而至，江河盈满。明太祖御赐“佛性园辩”大和尚之号，更亲临法会慰劳，其声望一时隆盛。归瑞安后，逆川大师着力复兴佛法，广兴梵刹，创建实际寺，去茶山宝严寺修行。也难怪如今瑞安境内，仍留存着诸多底蕴厚重的古刹名寺。而龙翔寺，正是他法脉的起点之一。
回望龙翔寺——它不像护国寺那样恢弘，不像能仁寺那样有巨锅，但它有1500多年的沉默，有藏在角落里的造像塔（虽然我没找到），有写在石柱上的诗（虽然我也没找到），还有一个从五台山回来的僧人（虽然我也没见到），在密宗的坛城里守着千年的秘密。