旅游是人类一种综合的体验和享受，我对广州周边的历史古村落常作乐此不彼短游，上月底，我游了广州市花都区塱头古村。它是我所见古村落规模最大及结构保持最好，且书院、书室最多，明代建筑标志“红麻石”最多的古村落，值得一记。

据“塱头村历史陈列馆”介绍，塱头开村立基是黄氏的七世祖，始于南宋末年，古村落有七百多年历史，同时，古村中的“台华公书院”楹联有“木本敦江夏 源流溯颖川”，则说明黄氏源自河南禹州一带，宋代，黄氏一世祖发迹于今武汉，北宋、南宋期间，不断向南方迁徙。塱头村在白坭水与芦苞涌之间，是广东北江的冲积而成，“塱”是江湖边上的低洼地的意思，宋代的移民来到珠三角地区，往往寻找新生成的土地定居。塱头古村村落结构演变史，表明村落是自西向东扩展（下图一）。古村西面的许多小群山产生的河涌，其中，鲤鱼涌自古村西方向经古村南面流过，而后折北流入白坭水，该水源对早期的塱头古村甚为重要，因为，在明代万历年代，海潮尚上溯至北江的飞来峡。明代，北江下游筑围，清代，北江的石角至芦苞的堤岸多次崩溃，北江与白坭水失去直接联通，同时，珠江下游的围田剧增，海潮上溯影响逐渐减少，塱头古村也迎来发展的高潮，第十四世祖黄皞参加科举成为首位举人，后来，他辞官还乡，见村人出入村需渡船，便捐款并倡议村人建桥于古村的东南角，桥建成后命名为“青云桥"（下图二），并将称河涌为“鲤鱼涌”，意为“鲤鱼跳龙门”和“平步青云”，他的七个儿子也五位中举人，极大地激励了古村的书院、书室发展。青云桥的南方向和西南方向约十公里左右是芦苞涌，芦苞涌下游连接西南涌，可贯通广州和当时的天下“四大镇”之佛山镇，在清代花县设置前，白坭水以南的炭步镇是属南海县的，芦苞涌上游则可溯北江而上出省至江西、湖南，无疑又促进了古村经济的发展。一个地方的发展史，是与该地的地理环境、杰出人物，以及大的外部环境和大历史密切相关，所谓的人杰地灵，是两者相互成就的。

现在游塱头古村落也是由村的东南角进入，在青龙桥的北端两侧，建有现代化而具有特色的“春阳台艺文中心”和“耕学”研学基地，并配套有高档的“和春住民宿”。其中，春阳台艺文中心位于古村东门入口处（见两图），“春阳台”之名源自广东唯一入祀孔庙的大儒陈献章（陈白沙）静坐研修之处，它由唯品会公益捐建，国际著名建筑师张永和/非常建筑设计，建筑非常有特色，它为避免建筑物过高影响古村落，深挖利用地下空间；为避免单一建筑物过大，将艺文中心分割成若干建筑体，建筑物的墙体以拱形的瓦片处理，与珠三角这座保护尺度完好的国家级历史村落呼应融合。它是一座多功能的艺文中心，融合了文博展馆，藏书楼，善本室，阅览室，剧场与艺博活化等活动空间，是活化古村，振兴乡村的重要组成部分。

塱头古村落整体坐北朝南，南面是巨大的风水塘，风水塘和河涌如“山”字，将古村落分为两部分，古村落建筑布局被称为“梳式格局”，村南面的祠堂、书院、书室如梳背，东西延展，里弄巷道如梳齿，自南向北。当我自东向西时，这些建筑物及位置，令我感觉从现代穿越至南宋末，当我走过涌桥至古村落早期部分时，它最东面一座建筑旁有“乡贤故里”石碑，建筑物的墙基是“红麻石”，面东的麻石门楣刻着“太阳永照”的红字，令我感受到古村落明代中期时的辉煌，从那褪色的“红麻石”感受到历史的痕迹（见下图一、二），村面的祠堂、书院建筑装饰的“三雕两塑一画”随处可见，融合着岭南民俗与艺术。

我游塱头古村落时非周末，游客稀少，东西长约500米的村面，东段正准备着当地特产“芋头节”（下图一），在西段时，遇到一个专业的骑行者，他将现代的骑车置于“青云得路”下拍照，我抓拍下那一瞬间（下图二）。村面的祠堂和书院等开设了数个专题展，给我对古村落的历史更多了解，在科举方面，在明代（1522年），乡试曾出现中解元的黄延元，但最高记录是“明经进士”，也就是进士的付榜，三甲外所选，在清中末期，二十二世黄友富而致仕，培养了“七子三登科”，则反映了珠三角经济社会发展的另一阶段；在一个非遗的工作室中，我见到班当地许多种武术被列入非遗，则说明地处水网密布珠三角边缘的塱头古村，也需要尚武精神；我还行走了几条古巷，村民基本迁出，处于待复旧开发状态，但是，估计需投资巨大与当地交通偏僻后续营运是尖锐的矛盾，它不是广州的“永庆坊”、佛山的“岭南天地”地理位置啊！

我每到有江河、河涌相汇的地方总爱往探究，游完古村来到不远的鲤鱼涌流入白坭水处，白坭水河面不算大，水质混黄，是沃土之地，但与西南不远的四川总督骆秉章故居，靠华岭山中树木芳香四溢、水质清冽；与东北面“末代探花”商衍鎏故居水口营村，北靠山南临广州水源保护流溪河，有巨大的差异。“人杰地灵”还是“地灵人杰”？