写这一篇小文，我是犹豫的，因为在旅途中遇到了很多独特的习俗，有的我当时就问了怎么回事，有的是回来之后查的资料，也不知道对不对，如果不对，还请大家指正。

我们先从

“甲马”

说起。

梨白没有去过云南，但是若有人和我提起“甲马”，那我的第一反应就是云南。

我还从我外甥那里收到过一个甲马的冰箱贴，所以我一直以为甲马就是云南特有的文化。“甲马”在我认知里的形式有点像中原地区的门神、灶神，是一种有美好祈福、守护意义的信仰贴画。

直到我在金华兰溪的游埠古镇看到了街巷人家中张贴的甲马贴纸，才发现，原来甲马在江南地区同样盛行。

然后我就查了一些资料，结果不查不知道，

云南的甲马和江南的甲马文化还真的有着很深的关系

。

我们先来看甲马文化的起源。

甲马，也叫“纸马”、“甲马纸”、“纸符”，它最早起源于唐朝，兴盛于唐宋。

甲马最初的形式并不是刻印纸张出现，题材也远没有现在这么丰富，

它就是单纯的替代古代祭祀用的“车马”。

先秦汉魏时期，人们祭祀神灵、送葬、驱邪时，会杀马，也会烧真的木马、陶马，干嘛用呢？

彼时人们认为马是神灵、灵魂的坐骑，烧马用来“迎神”、“送神”和承载灵魂，甲马就是由此演变而来。

所以最早在唐宋的时候，如果我们“穿越”过去，彼时的甲马画是没有神灵和人物的，就只是马。

等演变到后来，老百姓觉得光给神准备了马，却没请到真正的神灵“本人”，那不是白忙活，神肯定是不愿意保佑的。

于是人们就开始在之前只刻印甲马的纸张上加上了神仙、门神、将军、财神等，之前负责迎来送往的马就成了“配角”站在旁边。

等着再到明清的时候，大家对有没有“马”不那么看重了，主要是神灵，但是甲马的名字早已经流传开来，也就这么叫了。

很多小伙伴看到这儿会说，那甲马是不是和桃符有关系，这个我还真不知道，但已经知道的事桃符是从明清开始盛行，我个人觉得甲马时间更久。

甲马能够在唐宋时期流行，也是有原因的。唐朝佛教盛行，宋代又推崇道教，印刷业发达，都为甲马文化的产生和盛行提供了环境。

大家可能不知道，现在甲马文化除了在云南地区流行，江南地区同样盛行，不过江南地区叫作“纸马”，流行于江浙沪皖等地，由之前的中原地区传入江南。

无锡的纸马是江苏的非遗，两个“南哥”，南京、南通的纸马文化也是历史悠久，题材也多以财神、灶神、门神、观世音菩萨、关帝爷还有土地神、地方神为主。

仔细看，你就会发现江南地区流行的甲马还是以汉族民俗为主，还能看出点儒释道合一的意思，色彩多为套色、彩色，有点年画的感觉。

云南的甲马同样是中原甲马文化的一个分支，有专家认为云南甲马在汉晋萌芽，后随明朝移民、屯军大量带入，又叠加了当地多民族文化，特别是白族文化，然后慢慢形成了我们今天看到的云南独特的甲马文化。

云南的甲马，有汉族的特色，也有白族的本主崇拜，还有一些巫俗，风格粗犷、古拙、神秘，多为黑白色或者单色，比起江南地区的纸马只在年节祭祀、供奉，云南的甲马在日常中依旧大量使用，是行走的非遗和文化传承。

我又去查了一下云南甲马的主流题材，又打开了眼界，甲马到了有山有水多民族的地方，题材更加丰富起来。

主流的题材有本主神、山神、水神、路神、桥神、寨神、六畜神等，还有很有特色的巫俗神，像是口舌神、哭神、瘟神等等，在尊重、好奇之余，我还觉得有点可爱，万物皆有神。

光然广阔、富饶的土地生出来的文化也是多姿多彩的，由此我们也能看出云南人民崇尚自然的文化。

再说别的我也说不明白了，我们再到

湖州南浔区运河旁边的古村镇荻港

去看一看有什么民俗。

我应该是去年夏天的时候去的荻港，

桑基鱼塘

的生态种植、养殖模式已经在荻港运行了前年，大家去那里一定要尝尝村口的

“爆鱼”

，都是现杀现炸，就是盐调味，非常好吃，一点河鱼的土腥味儿没有。

好，收，说起吃的就容易跑题。

荻港肉粽也很好吃

荻港古镇是紧邻运河的，古镇里头还有一座始建于南朝的

三官庙

，主祀三官大帝，即天官、地官和水官，是作为水乡的老白兴祈求风调雨顺、化解水厄、鱼蚕丰收的地方。

在古镇里行走，你会发现家家户户门上贴着一个不大的白色小纸条，上面的格式就是

“敕令+各地方水”

，我看到的有

“敕令淮河水”、“敕令苕溪水”、“敕令钱塘江”

，甚至还有

“敕令太空水”

。。。。。。

我好奇啊，我就找了一个叔叔和奶奶问，他们说这是平安符，是三官庙求的。

我听不太懂当地的话，但应该是除夕或者上元节（元宵节）时贴的，作用就是祈福、祈求平安。

我是在湖州地区生活过一段时间的，在南浔短暂旅居了一个多月，在新市住了半年多，这两个地方也都在运河旁，这个习俗我没有看见过，所以我觉得这是荻港比较独特的习俗。

“敕令”我还是知道的，道教制符的开头好像都是这两个字，加上后面的各种水，就是祈福，报平安，“命令”这些地方的水平平稳稳，最主要的是古代生活在水边，也要靠着打鱼、船运为生。

我查了一下，那个“太空水”是道教对天地间水神的雅称，“苕溪”则是湖州的母亲河，荻港就在苕溪南岸，这种信仰、祈福是宽泛的，是住在水边的人对于水的敬畏之心。

大家在别的地方有没有见过这种平安符呢？有的话在评论区给我留言吧。

说完荻港，我们再去

宣城绩溪的仁里古村

看看。

古时，绩溪并不属于宣城，是古代徽州（今黄山市）六县一府之一，插句题外话，江西的婺源也是六县之一。

所以大家去这些地方的时候，就会发现语言、美食、建筑、文化虽然有差异，

但也有相似之处，想看白墙黛瓦马头墙，这些地方都可以。

仁里

我本人在湖州地区生活过，巧的是在现在依旧属于“徽州”的黟县生活过近两年，所以在去绩溪还有仁里古村的时候，熟悉感油然而生。

不过还是有不同的，像是仁里古村祠堂、民居屋脊上的天狗，飞檐上的鳌鱼尾，或者说鲤鱼尾我在黟县很少看到，倒是在隔壁歙县看到过。

这个有什么意义我还没有问到当地的朋友，有知道的小伙伴请在评论区告诉大家。

今天我想分享的是仁里古村“贴门包”、“插门青”、“插门吉”的年俗。

据说这是徽州很多地区都有的习俗，倒是我在黟县的几个村子里没有看到过。

不过，也正常，十里不同俗。

“门包”就是大红纸折成镂空三角包，包里面插着南天竹、侧柏等植物。

南天竹的红果经冬不落，象征红红火火、吉祥长寿。

同时，竹子也有长寿、清气、生机的意思，民间认为其可以化煞除邪，守护家宅平安。

侧柏（圆柏）枝四季常青，寓意家族兴旺、福寿绵长。

同时“柏”谐音“百”有“百子千孙、百岁安康”之意。古人相信柏枝能驱邪避秽，与门神一起护佑家宅。

看吧，在谐音梗，说吉祥话这块儿上，我们中国人自古至今没输过。

这张是在车上拍的，所以很模糊

本来想到这里，应该分享完了，突然又想到了在浙西昌化山里的村庄里很多人家门口照壁背后的“鹅”字。

这里的“鹅”是老写法，上下结构，“鵞”。

照壁，我知道，南北方都有，有保护隐私和挡煞的“功能”，可后面为什么要写“鵞”呢？

问了昌化的朋友，说是昌化多山区，老房子很多都是木构，最怕火。

“鹅”是水禽，以水克火，压火邪，保平安，在这里是个“避火字”。

这个让我想起来了古代的

“藻井”

，这个建筑形式多用在寺庙佛像和大殿宝座之上，一来修饰天花板，二来它的形状是一个倒着的井，又有“井”这个字，也有以水克火，压火邪的作用。

朋友还和我说照壁的前面是福字，前迎福气，后避火灾。

今天在旅途中看到的习俗就分享到这里了，也不知道说得对不对，不对的地方请大家指正。你的家乡又有什么独特习俗，快在评论区分享吧，期待大家的转赞评！