4月8日，鄱阳湖畔的莲湖乡迎来了一场跨越时空的重逢。第三届瓦屑坝寻根祭祖大典在此举行，

来自湖北、安徽、湖南、江苏、浙江、福建六省的移民后裔代表、专家学者及当地干部群众千余人齐聚瓦屑坝

，在祖先曾经出发的地方，完成了一场庄严的血脉对话。

"站在这里，就像看到了当年祖先离开时的背影。"一位专程从安徽赶来的后裔轻声说道，语气里满是感慨。六百年过去，后人终于循着族谱的记载，找到了回家的路。

瓦屑坝，这个因遍地瓦砾而得名的古渡口，承载着一段波澜壮阔的人口迁徙史。洪武年间，朝廷颁行移民垦荒之策：抽农耕者远走他乡。朝廷把这称作“移徙”，民间叫“赶散”，后来清代启蒙思想家魏源提出说法，就叫

“江西填湖广，湖广填四川”。

01

命运渡口：被历史选中的离乡人

莲湖瓦屑坝古码头，视野开阔，可以容纳船只一字排开。东向十五里，直通繁华饶州府；西出扁子港，畅联浩瀚鄱阳湖。各府送来的移民，如同货物一般在这里集中登记、装船，发往江淮与湖广。

送别又难别的情景，虽悲痛却欲绝；绑手又解手的场面，虽喧嚣却有序。官员在高声宣读确认已经登船人的名字：朱相三、张贵四、邓君瑞、严富春……大船载着健康而淳朴的江西儿女，驶向水天茫茫的陌生远方。

移徙制度严格，按册抽丁，严禁回迁，禁止移民撰谱。湖面随波尽碎，是被撕裂的血脉亲情。

02

移民家谱：瓦屑坝隐藏的根系图

康熙二十三年（1684），安徽宿松县碎石乡一位书生夜修《朱氏家谱》，烛光摇曳，墨笔落下坚定的字迹：“洪武二年，己酉，自江西鄱阳县之瓦屑坝奉诏迁松。”书生名叫朱书，清代宿松进士第一人，与戴名世、方苞并称“清初三才子”。他在《创修家谱》序中写道：“吾朱以鄱民奉诏徙松邑，历经三百年，所世远，故事湮……”寻根问祖，是他受命于血脉与文脉的双重指令。

《朱氏家谱》完成二十七年后，湖北黄安进士张希良写下《瓦屑坝考》：“洪武初，徙西江大姓以实江淮之地，鄱阳一府为多……瓦屑墩之名与地，一时俱得，为之深快。”三百余字的短文，记于黄冈《靖氏宗谱》，成了瓦屑坝移民史压仓的坚石。

未久，湖北黄冈，靖道谟把追寻的笔，转交给了学生——史珥。这位鄱阳望族不辱使命，以煌煌两千言，写下《续瓦屑坝考》与《重续瓦屑坝考》。如今，在学者与后裔的不懈追寻下，一个个身影，一桩桩往事，一点点物证，在当年茫茫鄱阳湖消逝的地方，被重新唤醒、记起、发现。

03

后裔思源：虔诚祭祖六百年

每逢祭祖时节，总有人操着湖广或安徽的口音，成群结队，长幼相携，一路穿过“移民圣地瓦屑坝”石牌坊，肃立在六百多年前移民登船的岸边，虔诚眺望湖水中被历史遗忘的页面。他们不是过客，而是归人；那倒映过祖先身影的微波縠纹，诉说着他们的来处。

宿松朱书的后人来了，他们祭拜的始迁祖叫朱相三。与朱相三同登船的那些人，后裔中名人辈出：张贵四之后有父子宰相张英、张廷玉，邓君瑞之后有“两弹元勋”邓稼先，严富春之后有黄梅戏宗师严凤英。这些后裔散落在祖国各地，以赤诚之心耕耘奉献、发光发热，让历经风霜的先祖与血脉故园，获得最浩荡的慰藉。

瓦屑坝拜祭先祖的礼仪，一路衍生，形成长盛不衰的祭祖习俗。2013年8月，“鄱阳瓦屑坝祭祖”以其深远的影响，入选第四批省级非物质文化遗产代表性项目名录。

04

川渝寻脉：移民在麻城的再迁徙

当湖广填四川的移民潮涌向巴山蜀水时，总要先在荆楚之地停驻流转。鄂东麻城孝感乡，这个长江中游的驿站，意外承载起双重移民记忆。洪武三年的簿册里，“黄州府麻城籍”的背后，藏掖着“原籍江西”的集体回忆。正如成都《李氏族谱》所述：“元末避红巾乱，自赣徙麻城；明初奉诏，复自麻城徙蜀。”

三百年间，这个中转站见证着江西瓦屑坝移民二次迁徙的宿命。他们从鄱阳湖畔带来的稻种，在江汉平原试种成熟后，又随扁担挑进川东的梯田；那些被朝廷禁止记录的方言，在穿越三峡的号子里，依然夹杂着赣语特有的婉转。如今，川渝祠堂香案上，“麻城孝感乡”的牌位背后，总藏着更深处的追问：“问君祖籍在何方？湖广麻城孝感乡。再问祖籍在何处？江西瓦屑老坝头。”

05

穿越时光：此心归处是故乡

今日瓦屑坝，曾经的古渡口沟坝难分，陶片瓦器隐约其中，一条坝体绵延亘远，宛如大地胸膛上的一道伤疤。“陶埴为器”的隋唐烟火，已凝固千年。瓦屑坝，作为“古代制陶工业园”，亲历过陶窑的盛况，也目睹了黄巢的战火。如今，姑苏陶人仍称“双港旧陶”，念念不忘的，是一路踉跄的梦碎与窑变。

如今的瓦屑坝村，布满了追寻的足迹与思绪。人们长途跋涉而来，用瓦片罐屑与移民故事完成对接，而古渡边那棵六百多年的大樟树，残躯尚存。如今的瓦屑坝，是村，是坝，也是古窑遗址，是古渡码头，更是祭祖圣地，是乡愁归处。

烟波深处是吾乡，湖水认得归途，倦帆带我回家。