晋东平定有胜景曰“冠山”，山中藏一古迹，是为“槐音书院”。

书院规模不大，仅三眼窑洞、一方小院，院中两棵槐树也不过碗口粗细，与寻常民居相差无几。若不是门楣之上 “槐音书院” 匾额赫然在目，谁能想到，这简朴院落，竟是两百余年前平定士子弦歌不辍、读书求学之地。

平定冠山槐音书院

“槐音书院，只听名字已有清风穿堂、古槐低语的诗意。据记载，书院中原有参天古槐，风来声起，清音成韵，‘槐音’由此而得名。”这是平定融媒2025年9月17日刊发的《品读冠山之——高岭风骨 槐音诗韵》一文对书院得名的解释。

书院门口墙上也挂有说明牌，写道：“槐音书院，创建于清代乾隆年间，时因院有古槐参天，微风熙来，似有丝竹之音而名。”

平定冠山槐音书院说明牌

此说在当地流传甚广，很多人写文章、拍视频、作讲解时也多沿用此论，然究其本源，实则未得其真。

“槐音”之名，本非取自槐叶临风、声自成韵，而是源自唐代一段流传甚广的朝堂吉兆——“槐音入相”，讲的是都城长安尚书省流传的一段旧事。

唐代实行三省六部制，三省为中书省、门下省、尚书省，六部则是吏、户、礼、兵、刑、工。其中，尚书省为中央行政中枢，统摄六部，总理庶政。

清代《四库全书》引唐代赵璘《因话录・徵部》书影

当时的尚书省南门长着一棵老槐树，浓荫广覆，亭亭如盖。相传夜深人静之时，若树间隐隐传出丝竹清音，便为祥瑞，预兆省中必有大臣擢登相位、辅弼君王。时人遂称此槐为“音声木”，亦名“音声树”。

此事最早见于唐代赵璘《因话录・徵部》：“唐尚书省南门有古槐，垂阴至广。相传夜深闻丝竹之音，省中即有入相者，俗谓之音声木。”

清代《四库全书》引元代富大用《古今事文类聚新集》书影

《因话录》全书共六卷，用宫、商、角、徵、羽分成五部分：宫部记唐玄宗到唐宣宗时期的宫廷小事；商部写王公大臣的趣闻；角部讲普通百姓的故事；徵部多收录朝廷典故，偶尔带点风趣内容；羽部则是各种见闻杂记。

赵璘出身官宦世家，又曾供职近侍，谙熟朝廷典章与官场旧事，所记内容翔实，是研究唐代社会政治、风俗人情与文艺风貌的重要资料。

[明] 朱之蕃《兰嵎朱宗伯汇选当代名公鸿笔百寿类函》书影

此后，“槐音入相”一事被历代文献辗转引录，并衍生出“南省槐音”“省门槐音”“槐音递响”“唐省槐音”等诸多说法。

宋代钱易《南部新书》、谢枋得《新编簪缨必用翰苑新书》，元代阴时夫《韵府群玉》，富大用《古今事文类聚新集》，明代钟惺《四六新函》、朱之蕃《兰嵎朱宗伯汇选当代名公鸿笔百寿类函》，清代叶承宗《泺函》、黄沄《锦字笺》等等典籍，皆辗转收录，使这一千年典故，薪火相传，未曾断绝。

[明] 钟惺《四六新函》书影

那么，为什么偏偏是槐树发出声音，就和登堂入相、位极人臣的至高荣宠，产生了如此紧密的关联呢？

槐树用途广泛，很早就与中国人的生活紧密相连。因为常见实用，人们常在槐树下聚集休憩、议事，久而久之，槐树便与公共、官方的场景产生了天然联系。

早在周代，就有“面三槐，三公位焉”的礼制。天子临朝听政，殿前植三槐，分列对应太师、太傅、太保三公之位。

国槐

自此一始，槐树便与朝堂高位、宰辅重任牢牢绑定，渐成权力象征、政治威仪与文人理想的文化符号，深深融入华夏文脉之中。

唐宋以降，尚书省、中书省等中枢衙署，多遍植槐树，故有“槐省”“槐署”之称，宰相府邸亦尊为“槐府”。

北宋沈括《梦溪笔谈》记下了这么一件趣事：学士院第三厅的阁子前，长着一棵枝繁叶茂的巨槐，大伙儿都管这个地方叫“槐厅”。据说凡是槐厅住过的学士，后来大多都能当上宰相。引得学士争相栖居，甚至有人为了抢占这个“吉地”，直接把前任的行李挪开。

[北宋] 沈括《梦溪笔谈》书影

槐树还藏着无数文人学子的求学梦、功名梦。宋代曾慥《类说》里，就收录了《南部新书》中的一句当时流传甚广的俗语：“槐花黄，举子忙”。

唐朝，时人多以槐喻科考。考试之年称“槐秋”，举子赴考曰“踏槐”。那句流传甚广的“槐花黄，举子忙”，既生动描摹出夏末槐花缀枝之际，长安举子奔赴科场、争相应考的热闹图景，也清晰记载了一段科场旧俗：“长安举子自六月以后，落第者不出京，谓之过夏。多借静坊庙院及闲宅居住，做新文章，谓之夏课。”

清代《四库全书》引元代阴时夫《韵府群玉》书影

其实，早在汉代，长安便有“槐市”，那是学子们聚在一起看书、论学、交流见闻的地方，槐树下，藏着他们的求知之心，也藏着他们的少年意气。

后来的书院，也总爱种上几棵槐树，既图个树荫下的清凉安静，方便学子们潜心读书，也盼着文风能像槐树一样，生生不息、代代相传，盼着每一位学子都能学有所成、金榜题名，不负寒窗苦读。

平定冠山的槐音书院，据道光四年（1824）张蒲璧所立碑文《冠山槐音书院记》记载：“院中古槐参天，山风时至，疑有丝竹音，因颜其额曰‘槐音书院’。”此论看似与俗说相合，实则实情另有出入。

平定冠山槐音书院鸟瞰

考之旧迹，清代槐音书院之内，本无古槐，院中所植树木实为两株梧桐。今日院中槐树，皆为近年补种，只为应和“槐音”之名。

当地的文宗硕儒们不知“槐音入相”之典，仅从字面望文生义，便将“槐音”解读为风过槐树的声响，反倒曲解了书院命名的真正用意。

平定槐音书院以“槐音”为名，本意是传承唐代“槐音入相”之典故，寄托对一方学子潜心向学、学有所成、登科入仕、致君泽民的殷殷期许。

平定冠山槐音书院 三间窑洞 两株槐树

在传统文化中，槐木质坚寿长，象征社稷重臣、家道兴隆。北宋三槐王氏，手植三槐于庭，预言子孙必有为相者。后来他的儿子王旦果登相位，“三槐堂”遂成千古美谈，光耀至今。

冠山槐音书院，虽无古槐实景，却有文脉深意。它无关风过槐叶的清响，而关乎千年文人的理想与家国情怀。

[清] 黄沄《锦字笺》书影

从周室三槐定位，到唐省槐音兆相；从长安槐市聚贤，到冠山书院传声，一脉相承的，是对文脉兴盛、人才蔚起、世道昌明的朴素向往。

回望这座简朴的书院，世人大多只理解了“槐音”的字面意思，却不懂其背后的深意，但这并不妨碍这份美好寄托穿越岁月流传。

“槐音”二字，是古人对人才的期盼，是对文脉的坚守，更是平定大地对书香绵延的执着。那所谓的“丝竹之音”，从来不是风过林间的声响，而是千年以来，读书人心中不息的弦歌，是一个地方对文脉兴盛、世道昌明最朴素、最炽热的向往。（张文平）