曾被明代旅行家徐霞客称为“宫室之丽，拟于王者”的云南丽江木府，到访北京现今保存相对最为完整的清代王府建筑群——恭王府。来自北京和云南两地的10家博物馆、图书馆展出70余件/套文物、文献，系统梳理纳西族木氏土司历史，展现各民族交往交流交融的和美画卷。
“恭王府是清代视域下多民族文化融合的载体，木府是西南少数民族文化与中原文化融合的见证，二者都彰显着中华文明多元一体、交融共生的特质。”恭王府博物馆展览部主任张艾说，这场由恭博与丽江市人民政府共同主办的“和美流芳——丽江木府历史文化主题展”，堪称全国首个聚焦丽江木府历史价值与文化内涵的专题展览。
国家级非遗丽江纳西族《勒巴舞》现场展示
《皇明恩纶录》（国家图书馆藏）
展厅中展示的“狗头金”
《木氏宦谱》（丽江古城博物院藏本复制件）
民国时期的巨型铜锁
《么些图卷》局部
丽江紫铜锻造茶盘
纳西族传统乐器色古都
观展·亮点
木府分散文物史料首次系统性展出
要了解木府，就需要先了解土司制度——元明清三代延及民国时期，中央政府在一些民族地区实行的一种特别的统治制度，通过委任各地酋长或首领官职，允许土司在辖区内按照原有方式进行世袭统治。云南是历史上设立土司最多的地区，丽江纳西族木氏土司是其中颇具传奇色彩的一支。
此次展览从明洪武十五年开始讲起，阿甲阿得率众归顺明朝，被朱元璋钦赐姓“木”。由此，历代木氏土司既保留了纳西族传统的父子连名制，也各自拥有以“木”为姓的汉名。展出的国家图书馆藏《皇明恩纶录》，翻开的一页正是赐第一任土官知府阿甲阿得“木”姓的诏书。
“这本书像是木氏土司的详尽‘功勋册’，记录了他们的政绩、朝廷的封赏。”恭博展览部研究人员林禹岑是展览内容主创，他说，“我们尽量选择古籍类展品最有‘故事’的一页翻开展示，让专业观众看过瘾，也让普通观众感兴趣。”
丽江市古城区图书馆藏的《皇明恩纶录》也难得同期展出，翻开的一页是明嘉靖十五年赐土官知府木公的诰命，称赞其功劳。
“木公多次带兵巩固边疆稳定，获赐‘辑宁边境’匾。”林禹岑指着同一展柜的两件金块说，“这是天然形成的，因形似狗头得名‘狗头金’。明代木氏土司的管辖范围包括俄亚一带，在今四川省内，盛产金矿。开矿采金的土司多次为朝廷捐资助饷，彰显了忠贞报国之心。”
他特意嘱咐：“展出的‘狗头金’并不能确定年代，但一定是当地富产金矿的实证。”
因为举办此次展览，分散在不同机构的木氏土司与木府相关文物史料，实现了首次较大规模、系统性集中展出。
《木氏宦谱》也一口气儿展出了两版。先露脸的是丽江古城博物院藏本复制件。原版被土司木增亲自放置在鸡足山悉檀寺供奉。展出的页面是木得的事迹和“证件照”。他着蓝色朝服，一手拿书，一手撑在膝上，画风简洁，形象与中原文臣十分类似。另一版《木氏宦谱》是“家藏版”，1953年由木氏后人捐赠给云南省博物馆，上面题有“木氏归命，永世之图”8个隶体大字，明代第十三代土司木增的“证件照”被翻开展出。
木增派专人抬竹轿送徐霞客到湖北
2012年，历史大剧《木府风云》热播。在展厅里，看过剧的观众可以从另一个视角认识男主角木增和他的朋友们。这其中就包括一生追求“朝碧海而暮苍梧”的徐霞客。
380余年前的旅行，充满挑战。徐霞客将最后一段旅程目的地选为西南方向，考察长江正源。出行前，他给友人陈继儒写信，坦言“往返难以时计，死生不能自保”。
用现在的话说，陈继儒是实打实的跨界人才，不求仕途，擅长书法、诗文、绘画、园林设计等，故宫博物院就收藏了多幅他的书画作品。他得知好友的决定后，写信给自己的朋友木增、唐泰，希望关照徐霞客。他还让徐霞客带上自己给木增文集写的序等作为信物。
靠着“朋友的朋友”，长途跋涉了两年的徐霞客在明崇祯十二年正月终于到达丽江，与能诗善作、文学修养颇高的木增一见如故。
“大肴八十品”的宴席款待已无从可考，但徐霞客明确记录过，他在木家院的宴席上收到过“丽锁”等礼物。展览也展出了一件民国时期制作的巨型铜锁，锁上刻着“兴顺号造”等文字，是丽江铜锁中的杰作。
徐霞客用笔将远方的陌生谱成诗，而木增同样用一片赤诚回报这位远来客。徐霞客在云南期间病倒了。这个走过千山万水的人真的走不动的时候，是木增派遣专人，用竹轿抬着徐霞客，一路护送150天直至湖北黄冈。徐霞客得以改换水路，如愿回到家乡江阴。次年，徐霞客故去，《徐霞客游记》就此“断更”。
展品中，不经意间就会出现徐霞客这样的“熟人”。《芝山云薖（kē）集》是木增的作品。董其昌为书改阅批点，周延儒为书作序。林禹岑说，木氏土司积极学习中原文化，广交名士，在文化上建树颇多。从木公至木增的六代土司被合称为“木氏六公”，其文学创作得到当时多位名家赞赏。展出这部作品时，特意翻开了写有修订和作序者信息的一页，方便观众“找人”。
堪称“明代三才子”之首的杨慎根据木公《雪山始音》《隐园春兴》《雪山庚子稿》《万松吟卷》等书编辑了《雪山诗选》。卷末有杨慎的跋，被认为是他和木公诗文交游的实证。
明代长卷堪称
纳西族民俗“纪录片”
3米长的《么些图卷》在展厅全卷展出。这幅画是明代纳西族的民俗“纪录片”。画卷自右而左，描绘了狩猎、砍樵、汲水、火把节、跳锅庄、游戏、泼水迎亲、平整土地、犁地、牛帮运输等生活场景。
“画面有描绘泼水迎亲的场面，这种民俗一直流传。”林禹岑说，画卷弥漫的祥和安乐氛围，折射出在木氏土司治理下，纳西族地区社会安定、文化繁荣的状况。它展现了纳西族“善战喜猎”的遗风，也细致描绘了其转向农耕定居后的生活样貌。
张艾说，从元代至清代，木氏实际治理丽江约470年，热爱并积极学习中原文化，采取开放包容的治理理念，使这一地区在相当长时期内保持了和谐安定的社会环境。
展厅里，一只纳西茶盘，紫铜锻造，质地温润厚重。盘面上錾刻着“五福捧寿”纹样，与恭王府中常见的中原传统“福”“寿”纹饰毫无二致。史料记载，明代木氏土司引入中原铜器匠人，促进了云南制铜业的发展。一件白塔寺管理处收藏的铜镀金造像，面目秀美，头戴花冠，莲花座上刻有“丽江土司造”藏文款识。这件文物带有明显的明代宫廷造像风格，被认为是丽江土司治下多民族文化交流融合的重要物证。
世界上唯一
还在活用的象形文字
形制各异的纳西族乐器，吸引观众驻足。状如竹片、弹拨发声的口弦，以葫芦为音响、以细竹为吹管的葫芦笙，还有精巧别致的龙头二胡……每一件乐器都能在中华民族大家庭的“乐器库”中找到兄弟姊妹。举个例子，展柜中的弹拨乐器色古都，与蒙古族的火不思，藏族的扎木聂，柯尔克孜族的考姆兹，都源自同一类古代乐器，只是音箱形制和弦轴多少在发展流变中进化为各具特色的样貌。
丽江风情远不止于此，崇敬玉龙雪山的“三多节”民俗文化活动、与中原手艺异曲同工的银胎掐丝珐琅制作技艺、古典音乐套曲“白沙细乐”，都令人耳目一新。还有备受小观众喜欢的“连环画”——东巴古籍文献。
“书上的画其实是纳西族先民自创的图画象形文字，它也是世界上唯一还在活用的象形文字。”林禹岑介绍，东巴古籍文献内容涵盖社会生活的方方面面，创世史诗《创世纪》、英雄史诗《黑白战争》、悲剧长诗《鲁般鲁饶》被誉为纳西族民间文学史上的“三颗明珠”。
观展·提示
●展览时间：至6月30日
●展览地点：乐道堂展厅
●展览票价：持恭王府博物馆门票免费参观