这次说到的需要整顿的寺庙，主要指的是佛教寺庙，被人诟病的问题是商业化太严重，他这个商业化并不是普通的商业化，里面的运营极其复杂，并不是寺庙住持本身搞点什么开光的商品售卖给信徒，而是大量的外界商业资本进入，已经把寺庙当作一项金融投资项目来运营了，网友戏称叫“莆田系寺庙”，并不是说都是莆田人干的，这是从“莆田系医院”概念延伸出来的，热衷于投资寺庙的各个地方的人都有，甚至还有“犹太资本”，有人疑惑了，“犹太资本”也要赚这个钱么？这似乎和钱关系不大，或许有别的目的吧，比如“化胡为僧”，我讲的“化胡为僧”，和历史典故上的“化胡为僧”不是一个事情，可能就是通过“入乡随俗”来做一点自己的事情吧。
我来讲一个历史上的事情，那个洋传教士利玛窦到中国来，现在我们都说他是来传教的，可是非常奇怪的是，他手头上居然没有带《圣经》来，我有点怀疑，他那个年代，是否有这本书？这本书到底是哪个年代写的，有人讲，在我们的“商周时代”就写好了，我看是“上周”写的！没这个书，他传哪门子教呢？书上说，他是给中国带来西方技术的第一人，然而我仔细研究了他在整个中国的行程，这种说法是不对的。如果他是大善人，给中国带来科学技术，应该受到中国老百姓的主动爱戴才对，而实际上的情况，并非如此，他是处处伏低做小，讨好中国人啊！
利玛窦误以为中国的和尚和西方的神职人员一样，是有地位的，老百姓是认可的，于是他到了中国就说自己是“和尚”，对外宣传叫“西僧”，若是按照口语说法，就是“洋和尚”！不过他失误了，因为在中国，和尚地位是很低的，尤其是在知识分子的群体中，和尚就是被嘲笑的对象，以前苏轼就写过很多诗词嘲笑和尚，还有“三言二拍”的书中，好多和尚都是负面形象。在1589年，新任两广总督发现利玛窦是个“假和尚”，于是封了他居住的那个仙花寺，将利玛窦赶离肇庆。利玛窦只好前往今广东韶关。
不过利玛窦还是蛮聪明的，他终于发现了，中国能混得开的，能阶级跃升的，只有“儒生”才行，于是他对外不再宣称自己是“和尚”，他把胡子养出来了，把头发留到齐耳，穿上儒生的服装，然后手里常常拿着“四书五经”招摇过市，对外讲，他仰慕中国文化，他是一个“西儒”，后来又和礼部尚书的儿子交上了朋友，反正一个人的对外的身份，都是自己封的，他就靠自封的身份，一步一步地混进了体制内。
有人讲，利玛窦给中国带来了科学技术，也有人讲，他偷走了中国的科学技术，反正现在已经是历史疑云，也讲不清楚了。不过，我从他在中国的遭遇来看，不太像带来尖端科技的人，如果他真的是“西方先贤”的那种品质，万历皇帝早就接见他了，实际上，利玛窦到了京城，万历没有接见他，只是同意他在京城居住，接下来的日子，都是徐光启、李之藻等人和他打交道。
我们再说回到中国的寺庙，上面铺垫这么多，是引申出另一个话题，因为我们现在整顿寺庙，官方说的是限制商业资本介入，我稍稍提升一下，讲一点政治因素补充下。就是“犹太资本”进入，不一定为了钱，可能有的就是有利玛窦那种想法，作为一个据点，干点啥事。
当下的寺庙有两种运营方式，一种是知名寺庙的入股，第二种是不知名寺庙的整体承包，甚至还有第三种非法的，就是集资建新庙，国家并未批准，称之为“野庙”。野庙往往在农村居多，规模不大，但是客源也是不缺的，有的野庙非常的简单粗暴，搭个房子估计就五六个平方米，供一些菩萨，不正规的，甚至把不同教派的菩萨，以及孔子、关公都放在里面，农村老头老太自由选择，信啥拜啥，只要给香火钱就可以了。
寺庙里有一个“法务流通处”，好多被关闭了，这相当于公司的“销售策划部”，国家出台整顿的就是“销售策划部”，有四个方面，第一个是，严禁商业资本承包寺庙，严禁借宗教名义谋利，不许搞“高价香火”，以及捆绑消费等行为；第二个是，年收入500万的寺庙，必须第三方审计，禁止方丈亲属参与经营，严查“法务销售”不入行，和私下分红等；第三个是，禁止宗教场所登陆股市，严禁过度商业化；第四个是，新增“禁用电子支付”条款，切断数字化敛财的通道；从今天开始，全国大检查推动整改。
具体的细则是怎么做的呢？就是摸清楚寺庙人员的情况，所有人的网上社交账号，比如微信、微博、小红书、抖音、快手、头条、B站等账号登记明细，然后查这些人员的对外投资情况，还有什么对外任职，持股结构等等，那些寺庙商铺，该关闭的关闭；收费项目该取消的取消；野庙直接取消，对于承包的寺庙，商业资本必须退出。如果有企业家给寺庙捐款，然后寺庙又把钱投资给该企业，那么这涉及“洗钱”，就得负刑事责任，由于寺庙收的钱都是免税的，该企业行为还涉及到偷税漏税，这一次要动真格的，把寺庙的歪风邪气刹住，彻底的厘清一遍！
现在有些寺庙确实不太像话了，为什么要他们网络上的社交账号呢，有些和尚立人设，做网红，有时候直播卖货，有时候救助流浪猫狗，对外直接索要信徒捐款，甚至还有的搞了一种叫“菩提子”的商品，定位的消费群体是学生，向学生兜售这些所谓的开光商品，意思是能保佑学习成绩好的意思，完全是违反我国的教育价值观的，因此本次除了商业上整顿之外，还得要从精神文明上面去整顿。但目的并不是关寺庙，目的很简单也很明确，就是，保护合法、治理非法、清除乱象、守住底线。
曾经有西方人总是嘲笑我们没有信仰，这完全是无稽之谈，无非就说我们这边没有“宗教信仰”，这难道不是睁着眼睛说瞎话嘛，西方国家往往只有一个宗教，而我们合法的就有五个，就是单单地谈“宗教信仰”，我们也比你的多，但是你的信仰和文明，和进步，和人文关怀有关系么？我觉得未必，那基督教举例，在近现代的历史上，在中国又干了多少造孽的事情呢？
比如和清廷签的很多不平等条约，西方传教士获得内地传教、租买田地等特权，部分人享有“治外法权”，不受中国法律管辖的特权，请问你的“信仰”允许你这样做么？还有一些传教士包揽词讼、庇护不法教民，强行索要教产，引发“教案”冲突，1840 至 1900 年间全国发生教案 400 余起，请问你的“信仰”允许你这样做么？还有一些“育婴堂”的争议，以及部分传教士曾参与情报搜集、鸦片贸易或不平等条约谈判等等，请问你的“信仰”允许你这样做么？如果这就是你们大吹特吹的“信仰”的力量，那这种信仰，并不是中国需要的，这种信仰是培养黑社会、培养强盗、培养不要廉耻的人的，如此“信仰”，是一种可耻！
无论是什么宗教，到了中国来，都必须本土化，里面都得有中国的一个核心精髓，那就是“尊天法祖”，尊天，指敬畏上天、天道及自然规律；法祖，指效法、遵循祖先的德行、制度与家风。他是华夏文明的核心信仰体系，他倡导不忘本、厚恩义、修德性，通过“尊天法祖”的典制活动，起到治理国家、崇尚道德、稳定秩序的作用 。
僧要像僧，庙要像庙，最起码的法律遵守以及道德规范的意识要有，这次整顿寺庙，可能会对国内的文创产业有所伤害，但是这也是没办法的事情，实在是太乱了，寺庙归寺庙，商业归商业，全搅合在一起，形成了资本力量之后，就会为所欲为，不仅仅是敛财了，后面甚至妄图干政了，这次整顿，是洁净宗教，让寺庙回归到清修的主流，还一个干净的宗教场所。
