永安村纪事

【推介语】

在扶风县城东北部的周原沃野上，有一座因“永远平安”之意而得名、因一通国宝唐碑而名垂史册的古老村落——永安村。

千年前，西周朝廷曾在此设永安宫，宫以“永安”为名，寄托着人们对永享安宁的祈愿。村以宫名，流传至今。这里有唐玄宗御书的杨珣碑，有唐代皇家在此设永安宫的历史遗迹，有从白龙郭家迁来的郭吊庄，有金天会年间杨姓、胡姓先民建村的杨家、胡家。从周代永安宫到唐代杨珣碑，从金代杨姓建村到今日三村合并，千年的时光里，永安村的土地始终肥沃，永安村的文脉从未断绝。

（《关中魅力》编辑部）

一

自扶风县城向东北行约十余里，便进入一片开阔的黄土台塬。法门寺的塔影在西南方向凝成一抹庄严的黛色，野河山的苍翠在北方若隐若现。就在这片周原故地之上，散落着一片屋舍俨然、人口稠密的村庄，这便是永安村——一处因“永远平安”之意而得名、千年文脉绵延的古老村落。

永安村的版图，被时光与沃土共同勾勒。东至三线，南至建和村，西至赵家窑，北至章村，总面积七点三六平方公里。全村下辖永东、郭吊、杨家、胡家、石碑、永安十一个村民小组，八百六十户人家，三千七百一十八口人。

每日清晨，当第一缕阳光照亮法门寺的金顶，永安村便从睡梦中醒来，开始新一天的呼吸。

永安村的历史沿革，见证了中国农村行政体制的百年变迁。建国初，属第七区（天度区）石碑乡所辖；1956年2月，属建和乡所辖；1958年9月，分别为永安生产大队、石碑生产大队、西龙生产大队；1984年5月，变更为永安村村民委员会、石碑村民委员会、西龙村民委员会；2002年11月，石碑村村民委员会并入永安村村民委员会；2016年11月，西龙村村民委员会并入永安村村民委员会，合并后村名为永安村村民委员会。

二

“永安”之名的由来，与西周朝廷在此设立的“永安宫”紧密相连。

约公元前800年，西周朝廷曾在此设永安宫，原有石碑记述“永安宫”，后毁无存。村以宫取名，亦有永远平安之意。一个“永安”，寄托着三千年前的人们对永享安宁的祈愿。永安宫虽已不存，但“永安”二字却如一枚古老的印章，永远地钤在了这片土地上。

西周初年，周武王封邦建国，周原成为周人的核心聚居区。法门一带，距周原遗址不过数里，正是周王畿的重要区域。永安宫的设立，说明这里在西周时期便是朝廷的重要活动场所。或许周王曾在此驻跸，或许朝廷曾在此举行大典。千年的时光，已将宫殿的痕迹抹去，但“永安”之名却流传至今。

“永安”二字，朴素而厚重。永者，长也；安者，定也。永安，即永远安定。这是三千年前先民们最朴素的愿望，也是三千年来这片土地上的人们代代相传的期盼。如今，村中的老人说起村名，仍会意味深长地说：“咱村叫永安，就是要永远平安。”

三

永安村的经脉，是由一个个朴素的名字串联起来的。这些名字，不是文人雅士的题咏，而是先民落脚时的真实印记，被时光打磨成了地名。

永东，清嘉庆年间立村，因位于永安村之东，取名永东村。三十八户，一百四十二口人。一个“东”字，标记着方位，也标记着永安村开枝散叶的足迹。

郭吊，清嘉庆年间，郭姓由白龙郭家析出，居此建村取名郭吊庄。十五户，七十五口人。郭吊是永安村最小的自然村，却记录着一个家族迁徙的历程。郭姓人家从白龙郭家迁出，在此扎下根来，虽然只有十五户，却将郭家的血脉延续至今。

杨家，金天会五年（1127年），杨姓住此，取名杨家村。分杨东、杨西两个村民小组，二百二十九户，九百七十六口人。杨家是永安村人口最多的自然村。金天会五年，正是金朝灭北宋的那一年。或许是为了躲避战乱，杨姓先民来到这片相对安定的土地上，开荒种地，繁衍生息，至今已近九百年。

胡家，金天会年间，胡姓居此，取名胡家。分胡东、胡西两个村民小组，一百三十六户，六百六十四口人。胡家与杨家同期建村，杨胡两姓世代为邻，近九百年来和睦共处，共同守护着这片家园。

石碑，唐天宝十二年（753年），唐玄宗李隆基为其右相杨国忠之父杨珣立碑于此，玄宗御书，太子李亨篆书题额，村人系看守石碑者落户成村，故名石碑村。分石东、石西两个村民小组，一百六十八户，八百四十五口人。石碑是永安村最具历史底蕴的自然村。

永安，西周朝廷曾在此设永安宫，村以宫取名。分永西、永中西、永中东三个村民小组，二百七十四户，一千一百九十一口人。永安是永安村村民委员会的驻地。

这些村名，或源于方位，或源于姓氏，或源于古迹，每一个都是一把钥匙，开启着一段尘封的往事。

四

永安村的故事，最厚重之处，莫过于那通矗立了一千二百余年的国宝唐碑——杨珣碑。

杨珣碑位于永安村石碑自然村西，通高六点六七米，碑身高三点一八米，宽二点一九米，厚零点六五米，是陕西省现存最大的有字碑，其规格仅次于乾陵无字碑。碑额“弘农先贤积庆之碑”八个篆体字为太子李亨所书，碑文由唐玄宗李隆基以八分体（隶体）御书，共有二十六行，每行五十七字，记载了杨珣门阀家世及生平德行。

杨珣，唐天宝年间权倾朝野的宰相杨国忠之父，生前只做过地方小官，病故于唐开元五年（717年）。由于杨玉环备受恩宠，杨国忠深得器重，天宝十二载（753年），玄宗追封杨珣为武部尚书、郑国公，并为他御书立碑。

在碑文中，玄宗称赞杨珣“纯孝足以合礼，移忠足以和义，体仁足以长人，贞固足以干事”。然而，这些溢美之词不过是玄宗给杨玉环和杨国忠的面子而已。时年六十八岁的玄宗，书法遒劲而又不失洒脱，达到了炉火纯青的境界。杨珣碑的书法，飘洒遒劲，媲美“石台孝经”，是唐玄宗隶书的代表作。

关于杨珣碑的树立，石碑村流传着许多动人的传说。

一个传说是，天宝十二年的一天晚上，石碑村方圆十几里人家的骡马全都不翼而飞，第二天天亮后，丢失的骡马又全部回来了，只是四肢颤抖、大汗淋漓。人们发现，村西南官道边立起了一通两丈有余的大石碑。大家猜测，这通忽然出现的大石碑，就是那些骡马在一夜之间运来的。

另一个传说是，制作杨珣碑的石材是从富平运过来的，由于道阻且长，只能等到冬天冰封大地的时候，用一根根滚木承载着石材行进，从富平运到扶风，前后用了好几年时间。

玄宗将杨珣碑立于长安通往西域的官道旁，是想让更多人看到杨氏其人其事，继而看到自己选贤任能的政治智慧。大唐盛世，官道上商贾往来、车马穿梭，不同地域、不同身份的人，都曾从杨珣碑前走过。遗憾的是，安史之乱爆发后，李唐王朝由盛转衰，长安再也不复当年繁华景象，熙来攘往的官道随之冷寂落寞，这通国宝唐碑便孤零零地矗立于荒野之中。

石碑村的名称，就来自杨珣碑。相传，玄宗为杨珣立碑后，派专人在此驻扎看守，经年累月，这里的人越聚越多，逐渐形成村落，大家根据杨珣碑取名石碑村。千余年来，石碑村人世世代代守护着这通国宝唐碑，守望着这片土地上的文脉。

1957年，陕西省人民政府公布杨珣碑为全省重点文物保护单位；2006年，国务院又确定其为全国重点文物保护单位。2008年汶川大地震后，为防止倾塌，将杨珣碑向北迁移了三十余米；2012年，又为杨珣碑建造了碑亭和院子，让千年文化遗产得以更好地保存。如今，杨珣碑虽然有了碑亭和院子的保护，但大门终日紧锁，公众无缘与杨珣碑见面。不少人对这通国宝唐碑表现出了浓厚的兴趣，期待未来能走近杨珣碑，一睹玄宗御书的风采。

五

永安村的历史，不仅有一通唐碑，还有一座周代宫殿。

西周初年，周武王封邦建国，周原成为周人的核心聚居区。永安一带，距周原遗址不过数里，正是周王畿的重要区域。永安宫的设立，说明这里在西周时期便是朝廷的重要活动场所。或许周王曾在此驻跸，或许朝廷曾在此举行大典。千年的时光，已将宫殿的痕迹抹去，但“永安”之名却流传至今。

永安宫虽已不存，但永安村人从未忘记自己脚下的这片土地曾经是西周王畿的一部分。他们知道，在自己的田地下，或许还埋藏着三千年前的青铜器、陶器、玉器，那些文物是周人留给后人的遗产，也是这片土地深厚底蕴的见证。

六

永安村虽不大，却也有令人敬仰的人物和故事。

永安村的杨家，近九百年来人才辈出。杨姓先民于金天会年间在此定居，世代耕读传家。村里的老人说，杨家祖上曾出过举人、秀才，祠堂里挂过“耕读第”的匾额。杨家的子弟，无论走到哪里，都不忘自己是永安村人，都不忘杨家先祖“耕读传家”的家训。

永安村的石碑守护者，是另一群值得铭记的人。自唐代以来，石碑村人世世代代守护着杨珣碑。他们或许是最早的“文保员”，没有工资，没有编制，却代代相传，守护着这通国宝唐碑。每逢风雨侵袭，他们会自发为石碑遮挡；每逢战乱动荡，他们会将石碑掩埋保护。千余年来，石碑村人用最朴素的方式，守护着这片土地上的文脉。

永安村的发展，同样值得书写。近年来，永安村形成了以劳务输出为支柱，苹果、黄桃、花椒、苗木种植为基础，生猪、肉牛养殖为特色的多元产业体系，并建有标准化果蔬种植示范基地。村级集体经济年收入突破五十万元，先后荣获镇产业发展先进集体、信访维稳先进集体及县级文明村镇等荣誉称号。

七

永安村的民俗文化，与法门寺一脉相承。

扶风碗碗腔皮影戏、青龙庙会等民俗文化，在永安村代代相传。村里老人说，以前永安村也有庙会，每逢庙会，十里八乡的百姓都来赶会，唱大戏、耍社火、卖小吃，热闹得很。

永安村的饮食文化，同样令人难忘。扶风烙面皮，韧、筋、干、有嚼头；扶风一口香，细面、酸汤、飘着蛋皮和蒜苗；扶风鹿糕馍、西府醋粉……这些代代相传的饮食记忆，是永安村人待客的诚意，也是游子乡愁中最顽固的牵挂。

八

如今站在永安村石碑自然村西，仰望那通矗立了一千二百余年的杨珣碑，大唐的雄风仿佛仍在风中呼啸。碑上斑驳的文字，是岁月的印记；玄宗遒劲的书法，是盛世的回响。石碑村的守护者们，用千余年的坚守，守护着这通国宝唐碑，守护着这片土地上的文脉。

那名为“永安”的精神血脉，从西周永安宫的基址中涌出，流过三千年的岁月长河，流过杨珣碑的斑驳石面，流过石碑村守护者的代代相传，流过金代杨姓先民的筚路蓝缕，流过千亩果园的春华秋实，最终汇入每一个永安子孙的血脉与心魂之中——那便是无论他们走向世界的何方，每当想起这片“永安”的土地，总能从中获得温暖、力量与方向感的，永恒的根系与不灭的乡愁。

永安之地，千年平安。唐碑矗立，文脉绵延。

从西周至今，三千年光阴流转。永安村的土地依然肥沃，永安村的文脉依然绵延，永安村的人心依然温热。杨珣碑的巍峨身影，见证着这片土地的过去，也守望着它的未来。

谨以此文，献给西周永安宫的历代先贤，献给杨珣碑的守护者——石碑村的历代先民，献给金天会年间在此建村的杨、胡先民，献给一代代在这片土地上耕读传家、守望家园的永安人。

公元二零二六年四月于扶风

附：杨珣与杨珣碑

杨珣，字仲珣，弘农华阴（今陕西华阴）人，生于唐高宗乾封二年（667年），卒于唐玄宗开元五年（717年），享年五十一岁。他是唐玄宗时期权倾朝野的宰相杨国忠之父，也是贵妃杨玉环的叔父。

杨珣出身于弘农杨氏。这一家族自西汉以来便是关陇名门，“四世三公”门阀显赫，至隋唐之际，仍是朝堂之上不可忽视的政治力量。其曾祖杨汪，隋朝国子祭酒、吏部尚书、戴国公；祖父杨令本，库部郎中、沂州刺史；父亲杨志谦，青城令，追赠陈留太守。

杨珣早年进士及第，起家左卫兵曹参军，历任宣州司士参军、杭州司士，累迁玄武县令。据杨珣碑碑文记载，他自幼至孝，父亲杨志谦希望他从政，他便以“孝乎惟孝，友于兄弟”为准则，三十余年间“非躬荐甘旨，不以洁”。父亲去世后，他“哀毁踰制，遂结庐墓左，手植松楸”，郡县以孝闻名。开元五年（717年），杨珣积劳成疾，病逝于玄武县官舍。后与夫人张氏合葬于岐阳之安平山南原（今扶风县法门镇永安村以北的野河山）。

由于杨玉环备受唐玄宗宠爱，杨国忠深得器重，天宝七载（748年），玄宗追赠杨珣为魏郡太守。天宝十二载（753年），又追赠武部尚书、郑国公。同年，玄宗亲撰碑文、御笔书丹，太子李亨（即后来的唐肃宗）篆额，为杨珣立碑。这便是矗立于扶风县法门镇永安村的杨珣碑。

杨珣碑

杨珣碑通高6.67米，碑身高3.18米，宽2.19米，厚0.65米，是陕西省现存最大的有字碑，其规格仅次于乾陵无字碑。碑额“弘农先贤积庆之碑”八个篆体大字为太子李亨（即后来的唐肃宗）所书，碑文由唐玄宗李隆基以八分体（隶体）御书，共26行，每行57字，记载了杨珣门阀家世及生平德行。

时年六十八岁的玄宗，书法遒劲洒脱，已至炉火纯青之境，此碑印证了《旧唐书》对李隆基“善八分书”的记载。

杨珣碑矗立之地，原是长安通往西域的官道旁。大唐盛世，官道上商贾往来、车马穿梭，玄宗将御书御制之碑立于官道，正是想让更多人看到杨氏门阀的荣耀，也看到自己选贤任能的政治智慧。然而安史之乱爆发后，李唐王朝由盛转衰，官道随之冷寂，杨珣碑便孤零零地矗立于荒野之中，直至今日。

杨珣碑不仅碑文书法价值极高，碑首螭龙雕刻亦极为生动，线条遒劲，气势恢宏，远非后世可比。1957年，陕西省人民政府公布其为省级重点文物保护单位；2006年，国务院确定其为全国重点文物保护单位。

杨珣碑与麟游九成宫醴泉铭碑、乾陵无字碑并称“陕西唐碑三甲”，又与西安碑林的《石台孝经》同为唐玄宗御书珍品。

附：杨珣碑碑文

（据《全唐文》卷四十一录文，阙字以□标示）

□□易与天地准，故君子洗心焉。夫出处审乎时，默语存乎道，易成其大，劳谦□于吉□□□□□有人（阙七字）公□□□□右相国忠之父也。纯孝足以合礼，移忠足以和义，体仁足以长人，贞固足以干事。包大易之四德□□□□□□莫京（阙十二字）以嗣者矣。

公讳珣，字仲珣，华阴人也。叔虞剪圭，自周封晋；伯乔食菜，受邑君杨。氏族之先也，黄雀四环（阙九字）洁白□□□□□五公四代乘车轮者，两汉百人，门阀之宗也。

公曾祖汪，隋国子祭酒吏部尚书戴国公，探道秉德，□□□□大父令本，库部郎中□沂□三郡守。讲信修睦，不陨厥问。烈考志谦，青城令，追赠陈留太守。修辞辩学，薄游以取荣；冲用晦德，积庆以垂裕。□□□□□□有□光公承□□之阴骘，体积善之阳报。气禀清白，生资礼乐。故艺能无不总，博览无不该。尝读书至事亲章，乃辍卷长叹曰：“夫子志在春秋，□□之□行在孝经，□□□也。”乃□心所至誓不违亲。然鸣鹤远闻，招弓屡辟，确乎不拔，皆以色养恳辞。青城府君每加诲诱，俾之从政。公乃□□□□□面承大人庭训，孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政也。府君乃抚而慰之，就成雅志。自是三十馀载，非躬荐甘旨，不以洁（阙十一字）定非□疾无□□之忧致□养极三牲之乐。当时君子议以为难。及丁家艰，哀毁踰制，遂结庐墓左，手植松楸，郡县以孝闻。服满召□□□□□以旌□行，迁延不行者久之。

或曰：“生极其养，不违亲以易身。孝本乎仁，岂怀宝而迷国。”又太夫人有苦切之诫，乃应命焉。换左卫兵曹，以□□□□州司士转杭州司士□□□□职及栾棘仅起，衰麻外除，谓楚禄万钟，永无及巳。孔门四教，庶有立乎？乃息心参调，优游著述。寻以亲（阙七字）察使察罪举能，□□元武令。公□从政也，蕴中和以息机，推诚信以动物，草木无夭，况人庶乎；鬼神知感，况豪右也。所以堂上鸣琴（阙八字），所在□□□□□用公之道，行公之志，推以一邑，持宰天下，亦信然乎。神欺辅仁，位不充德，亭伯劳于郡掾，仲躬止于太邱。□□□□□□时宰窃位而□叹命之不偶。□□□犹今享年五十有一。开元五载，遘疾终于元武之县廨。公始自解褐应召，及乎易篑归□凡六徙□□□□□□者三□人者一□□□□之屯□无愠恚于三黜；以之造次，必周旋于四科。传曰：“涅而不缁，磨而不磷。”公之谓矣。

夫人中山张氏，仆射□□□□□□州希□之□女。恭俭之德，训于公宫，贞信之教，行于嫔族。命之不造，华年早凋。以开元二十七年十月十六日，合葬于岐阳之安平山南原，礼也。天宝七载，追赠魏郡太守，夫人中山郡夫人。

其孤国忠，济美代业，应期王佐，则我有社稷，尔能卫之；我有廊庙，尔能宰之。叶和九功，九功惟序；平章百姓，百姓昭明。俾九流衣冠，万邦黎献。丕乃大言曰：“咸有一德，思皇万年。”时惟尔劳，时惟尔弼。若然者，虽我君臣之□□契理运亦乃祖□□之训贻厥门风。于是美□□之克家，霈春泽以流叶。

天宝十二载三月，重赠公武部尚书，追封郑国公。夫人郑国夫人。所以彰父教子忠，君嘉臣节也。俾万载（阙十一字）希音则。钜鹿名将，空深汉主之怀；阙里先师，逾愧鲁侯之诔。

铭曰：先王至德，训人惟孝。倬哉杨侯，独立名教。宏道由己，聚学依仁。悾悾励节，谆谆奉亲。明惟其物，暗不欺神（阙十二字）。颜冉其伦。君子委和，嵩神属庆。挺生王宰，精微亚圣。光尔前烈，毗予大政。延赠夏卿，追封旧郑。安平原兮岐之阳，□□□兮□□乡。□□□兮□□□冥冥归兮泉路长。独九京之丰石，播终古兮名扬。