潮新闻客户端 葳蕤陈风
与朋友游览完烟霞胜境后，突然有了一个念想，何必不把“烟霞三洞”看个遍？
隔了一天，我独自再登烟霞洞，补拍了一些照片后，沿铺满落叶的步道下山，一路古藤、老树、巉岩，与云霞相伴，清幽静谧。
“烟霞三洞”中海拔高度处于老二的水乐洞同样位于南高峰山腰，下山行走约摸一刻钟工夫就来到它的入口。山门柱子上挂着楹联，内容取自元朝杨载《水乐洞》诗中的两句“悬崖滴水鸣金磬，激涧流泉走玉砂”。一语道亮点，给出一种超凡脱俗的意境预告。
过了山门，拾级而上，进入一处围着矮墙而无人值守的院落，但见草木葱郁，曲径回环，石凳水榭，庭院深深，且人迹罕至，鲜有游人出入。
走到洞口，迅即映入眼帘的是溶洞两旁布满的石刻，主题集中单一，凸显年代感。原来历史上的文人墨客们也时兴在泉池周围岩壁上“跟帖”留言，由于饱经沧桑，大多已被岁月消蚀，一目了然的如：“听无弦琴”“高山流水”“清乐梵音”“空谷传声”等。
好在这些摩崖石刻已被列为杭州市市级文物保护单位。来到这里，除了观赏古人题刻，更直接体验到的是淙淙水声，以及天然溶洞的幽深所带来的神秘感。
我在洞穴内来来回回的走了两遭，却只闻水声不见水，这水好像是一刻不停的在崖壁间穿梭往来，惟有以听觉感受山水之奇妙；而回到洞口，才见清泉如注，方知古人为何有“清泉潺潺，声如金磬”之感悟了。
我想着，华夏大地上远不止一处水乐洞。宋代程炎子曾写过《水乐洞》一诗：“南山水乐洞，窈窈白云深。满耳笙歌者，谁能一洗心？”彼水乐洞非此水乐洞，但感悟大同小异也。
这里的“水”，不像灵隐寺前的冷泉溪，引泓西来，神通着须弥山上的素心佛面，汨汨地流淌出了些许禅意，似一串灵动的“佛珠”，透着缕缕身处佛境释然的香火气，一心拜佛求神又熙来攘往的信徒们，了无聆听冷泉溪水奔流不息的氛围和心情。
也不像九溪十八涧上的十里清流，那是上苍抛下的一条玉带，将烟树、飞瀑、古道，还有拍婚纱照的新人、卖茶叶蛋的老人、露营躺在垫子上望着天的一家子人，一股脑儿缠合勾勒出了一幅天然图画，这般视觉与心灵的双重盛宴，同样无法让人独独专注这涓涓细流。
我面前的水乐洞，则是大自然的另一番造化。溪焉？泉焉？泓焉？只是源源不绝振振而出，来无踪去无影……在这里，尘世的喧嚣戛然而止，纷扰的目光无法触及，于四周的静谧中让你专心致志地聆听天籁之音。
我估摸着，杭州最有乐感的洞壑大体在此了。五代吴越时期，附近建起了西关净化禅院的水乐洞还不知道自己叫什么名字，其景观价值也未被发现。北宋熙宁二年（1069），郑獬（1022-1072年）因反对王安石变法，从开封知府被贬至杭州任知州，心中郁闷的他跟友人来此游玩，面对奇观，有感而发，于是遂命名为“水乐洞”。
有关命名之事，据传被他同行好友汪辅之，即南舒正夫记录了下来，便命人刻在洞内，但我没有找到。
郑獬调离杭州去青州（今山东省青州市）任职一年后，苏轼继任，喜爱大自然山水的他很快找寻到了这里，一番感知并写下《水乐洞小记》：“钱塘东南有水乐洞，泉流岩中，皆自然宫商。又自灵隐、下天竺而上，至上天竺，溪行两山间，巨石磊磊如牛羊，其声空砻然，真若钟鼓，乃知庄生所谓天籁，盖无在不有也。”
“老市长”小记中的“宫商”为中国古乐“宫、商、角、徵、羽”中的头两音，其五音齐全组合成中国古乐的基本音阶，也是五声音调中五个不同音的名称。看来，这天籁之音古已有之确凿无疑了。
每每徜徉在西湖山水之间，目睹古人留下的诸多印记，仿佛能生出莫名的关联。于是，若有所思地揣摩着留下印记的游人抑或雅士当时是一种怎样的心境，然后饶有兴致地去搜寻它们背后的故事……如此这般下来，总是让人越发对杭州这片湖山产生新的视角与情愫。
不是吗？达官贵人也好，文人雅士、草民百姓也罢，皆把西湖群山当作一方天然画布，这雅俗共赏的古迹上面早已是浩若星海的历史遗存，却又不像在博物馆里只能隔着橱窗和厚玻璃观赏，它们接天地之灵气，敞开怀抱袒露在群山丛林间，你可以随时随心去寻找它，触摸它，零距离地体验它，亲近之情便油然而生。
人说音乐是走进人心最短的路。诚然，音乐也能展现最真实的自己。让你我以及更多的朋友走进诗意盎然、幽谷流声的水乐洞，聆听这千百年来不变的天籁之音。
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