宣汉，巴蜀大地

迎接第一缕阳光的地方

（四）高歌一曲惊天下

冉 奎

“哦——嗬——”庄稼汉子敞开宽广的胸膛，山里妹子亮开野性的嗓子，一声长吆喝，山歌呼之即出，嘹亮的歌声响彻在高山峡谷和平畴田野，十里能听，久久飘荡。

宣汉县是四川省“民歌”民间文化艺术之乡，“土黄山歌是高腔的代表、观山《背二歌》多用小嗓（假嗓）哼唱、隘口《放牛歌》属平腔山歌、新华《歇憩歌》属短腔山歌”，《宣汉县志》对各地民歌作了简要记载。聆听宣汉的民歌，会让人沉醉在歌的海洋，物我两忘，无问西东。

马渡山歌

有人说，“太阳、月亮和彩云”是康定的吉祥三宝。自世界名曲《康定情歌》传唱大江南北后，“溜溜的山、溜溜的云和溜溜的大姐”则成为康定的“爱情三宝”。《康定情歌》的词曲作者李依若，就是宣汉县马渡关镇人。

马渡关是民歌之乡，天籁之音，名扬天下。

2014年5月，笔者到马渡关镇政府任职。有天去街道转悠，那天阳光很好，天空飘着白云，还没走到广场，学唱民歌的声音就从那里传来。循声而去，只见一个手拿扫帚的清洁工大声说：“我来唱！”清洁工是一个四十来岁的男子，丢下清扫工具，抢过话筒，有板有眼地唱起《苏二姐》。来马渡关前，县里的朋友就说这里的男女老少人人能唱歌，果不其然。

宣汉民歌四百首，马渡关占两百。要说马渡关最有名的民歌，不是《康定情歌》，而是李依若改编的《苏二姐》：

（领）清早起来去（吔）放牛（噢），（合）去（吔）放牛（噢），（领）一根（那个）田坎（苏二姐），（合）你呀我呀妹儿娃子，（领）放出头（哦），（合）二嫂哟！

（领）牛儿吃得饱（喂）又饱（噢），（合）饱（喂）又饱（噢），（领）哥儿（那个）回来（苏二姐），（合）你呀我呀妹儿娃子，（领）好干活（哦），（合）二嫂哟！

1950年底，川北区文联筹委会在南充召开音乐戏曲工作者代表座谈会，李依若作为宣汉代表参加，带去了由他改编的这首《苏二姐》，好评如潮。川北音乐工作者记谱后，印发参会人员，被川北各县习唱，全国各地报刊杂志争相发表，后被收入全国中师音乐教材。1952年，罗宗贤、时乐蒙引用《苏二姐》曲调，也采用领合形式，创作合唱曲《英雄们战胜了大渡河》。按《苏二姐》曲调改编的歌曲《我随红军闹革命》，曾是达县地区文工团保留节目，在全省演唱。

马渡山歌还有言情的《表嫂嫂》《表妹妹》，有相思的《望郎歌》《月亮往西斜》，有记事的《掐菜苔》《上茶山》，有叙物的《螃蟹歌》《耗儿歌》，有诉苦的《单身汉》《一个老汉七十七》，有怨恨的《恶老人婆》《十八姐儿九岁郎》。马渡人就是这样，将自己质朴、亲善、刚毅、豁达的个性诉诸音乐，向世人尽情展示特有的生活方式和人生态度。

马渡关镇先后被授予“中国民间文化艺术之乡”“四川民间艺术（特色）文化之乡“”川东民歌之乡”。2022年2月，马渡山歌被列入省级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单。

薅草歌

薅草歌是土家人最具代表性的民间音乐，是一种劳动与娱乐兼有的说唱形式，属于劳动进行曲。

2017年6月，笔者到樊哙片区的龙泉土家族乡采风，当地群众应邀再现了薅草歌场景：一群身着民族服装的土家人在玉米地里薅草，一名打锣者和一名敲鼓者站在高处领唱。锣鼓声起，薅草者在玉米行间不停地挥动锄头，杂草在歌声中随之倒下，场面激烈壮观。

樊哙片区山高谷深、地广人稀，主产苦荞、玉米、洋芋，每季要对庄稼秧苗锄2—3次杂草。土家人称锄草为“薅草”，因有锣鼓助兴，所以薅草歌又称“薅草锣鼓”或“薅秧锣鼓”。

民国《宣汉县志》对薅秧锣鼓作过较为详细的记载：“初次践泥，继则拔草，拔草时已长夏矣。水蒸日炙，鞠躬指掘，劳倦易生，鼓之舞之，于是有薅秧锣鼓之组织。先期召集俦侣，少则三四十人，多或百许人，亦有闻风自至者，旷野平畴，按亩分布。公推二人，一击鼓，一击锣，亦有推三人者，则一钩马锣也。堂堂咚咚，并奏齐鸣，间之以歌……随从所欲，旋编旋唱，此唱彼和……统名曰‘薅秧歌’。”

薅草锣鼓或薅秧锣鼓，顾名思义，一要有锣，二要有鼓，三要有可薅之草，四要有领唱之人。领唱者称“歌头”“歌郎”“歌牌子”或“歌师傅”，歌师傅一边甩开膀子擂鼓，一边扯起嗓子叫歌，督促薅草者专心锄草，劳动效率非常高，有“一鼓催三工”“请好一个歌师傅、胜过十个劳动力”之说。由于锣鼓震天响，还可驱赶糟蹋庄稼的猴群、野猪、狗獾等。

从结构上看，薅草歌有多段体和单段体之分。歌词有五言、七言和十言，演唱形式有说、唱、半说半唱、表演唱，传唱形式有独唱、对唱、领唱、和唱。唱腔多为高腔，穿透力强，其中有一种音高极高的调式，只有极少数天赋高的人才能演唱。唱词内容照搬书上的称“唱书”，现编现唱的称“扯拦山网”，有讽刺偷懒者的，有鞭策落后者的，有谴责薅“猫盖屎”的，有表扬又好又快的，也有插科打诨的取乐。

2008年6月，宣汉县“川东土家族薅草锣鼓”被批准为第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。2013年12月21日晚，由宣汉县土家族薅草锣鼓改编的大型原生态歌舞《幸福生活抿抿甜》，亮相中央电视台综艺频道《我要上春晚》特别节目《直通春晚》。这是当年唯一代表四川省参加中央电视台春节联欢晚会选拔的节目。

背二歌

马渡山歌流行地马渡关镇，位于宣汉县西北边陲，那里与通川、平昌接壤。薅草歌流行地樊哙片区，位于宣汉县东北边陲，那里与万源、城口、开州接壤。背二歌则是回荡在川陕古道上“流动性的歌”“跑长途的歌”，歌声遍布全境。

同薅草歌一样，背二歌也属于劳动进行曲。不同的是，薅草歌是在劳作中吼唱，背二歌多为歇息时吼唱。薅草歌的领唱者敲锣打鼓不薅草，薅草者手拿锄头、只薅草不唱歌；背二歌有一人领唱，其余人齐唱，唱完都要背着沉重的货物艰难前行。

2022年7月，笔者到南坪镇采风。那里有一条长10余公里的南坪古道，是四川通往陕西的商旅要道。当地找来了一群六七十岁的村民，从家中拿出搁置多年的背夹、打杵和竹水筒，口衔烟杆，肩搭汗帕，腰插篾扇，脚穿草鞋，对背运场景进行了实地再现。

冒着酷暑，重走古道，尽管一路歌声不断、笑语连篇，笔者空手徒步仍颇感劳累，可想而知负重的背二哥有多辛苦。笔者有感而发，当即写了一首《宣汉背二歌》：?

一副背夹背全家希望，一根打杵打四面八方。南下渝北、北上陕南，趟过了八十八道湾，千斤万担压在背二哥的肩上。

一曲山歌唱儿女情长，一个笑话解苦闷苍凉。白龙进村、黄龙出川，翻过了九十九座山，千山万水挺起背二哥的脊梁。

古铜色肌肤闪闪发光，汗如雨下洒在古道上，负重前行、路途艰险，牛马去不了的大山，却是背二哥一生的诗和远方。

宣汉县海拔1000米以上山峰171座、2000米以上14座，出行注定翻山越岭，步行在险象环生的“蛇倒退”“鬼见愁”“一线天”“铁门槛”是家常便饭，攀援在悬崖边也不足为奇。背二哥不同于挑山工，挑山工用一根扁担挑起重物，行走在宽阔的山道或平坦的大道，而崎岖不平、蜿蜒盘旋、狭窄陡峭的山道只适合背二哥。

“弯弯背夹像条船，情哥背铁又背盐，鸡叫三道就起身，太阳落坡才团圆。”这首民歌是对背二哥的真实写照。把山里所产背出去，把山里所需背回来，条条山道上都有成群结对的背二哥。“上七下八平十一、多走一步都吃力”，说的就是背二哥上坡七步一歇、下坡八步一歇、平路十一步一歇。即使歇息，也是将打杵支撑在背夹下，暂时放松双肩，两脚依旧直直地站着。

背二歌结构较为简单，多为上下句和分节歌，结束时为长气短叹的一声甩腔“吔嘿”。如“那打杵子二尺八，上坡下坎离不开它，过河过坎探深浅，那亲生儿子不及它”“叫声腿杆你莫 ，上坎就到凉风垭。店老板娘等着你，敞开胸怀喂娃娃。想吃她那热馍馍，慢步慢步往上爬”“清早起来去下河，两个画眉打成砣，叫声贤妹你快看，好像昨晚我两个”，一声吆喝、几句荤词，消除寂寞、缓解疲劳。歌词隐含的是沉重的喘息、路途的苍凉和生活的艰辛，表达的却是欢快的笑声、团结的力量和乐观的心态。

今天的城市，也能看见揽活的“花儿”（背篼客），这跟历史上的背二哥不可同日而语。今天的“花儿”只是临时短途搬运，历史上的背二哥则是专业长途运输，磨骨头、养肠子，是真正意义上的脚夫、下苦力人。

随着交通快速发展，出行更加便捷，背二哥逐渐退出历史舞台，背二歌逐渐失去生存和发展空间，作为非物质文化遗产的背二歌亟待抢救保护。

作者系列文章

4.

29.【美丽四川】宣汉，巴蜀大地迎接第一缕阳光的地方（四）：高歌一曲惊天下