走近敦煌 | 莫高窟的洞窟主要有哪些形制？

2024-12-27 18:02 旅游资讯 2 0

当我们走进莫高窟不同的洞窟时，会发现内部的空间构造并非千篇一律。实际上，始建于前秦的莫高窟，历经了北凉、北魏、西魏、北周、隋朝、唐朝（初唐、盛唐、中唐和晚唐）、五代、宋朝、西夏和元朝等朝代延绵千年的持续营造，因为具体功能和时代潮流等原因，拥有着各种各样的洞窟形制。

莫高窟九层楼（第96窟）

关于莫高窟形制的划分，不同的著述有着不同的见解，不过大体是一致的。本文从一个普通游客的角度去理解莫高窟的主要洞窟形制。根据敦煌研究院官方网站的标准，敦煌石窟（含莫高窟、榆林窟、西千佛洞、东千佛洞等）的形制主要有：禅窟、中心柱窟、覆斗顶窟、殿堂窟、大佛窟和涅槃窟等。

一. 禅窟

敦煌石窟最早的洞窟形制是供僧侣坐禅修行思虑的禅窟。禅窟源于印度的毗诃罗窟，不过有所区别。毗诃罗窟又称“僧房窟”，是印度佛僧起居饮食和坐禅的地方，内设可以睡觉的床；这种窟传到了中国，变成了仅供禅修之用的小窟，而僧人们的日常生活则另有专门的僧房。禅窟的空间很小，只能容纳一个人坐禅修行。

北凉第268窟

莫高窟第 268、272、275窟，被认为是敦煌现存石窟中最早的三个，俗称“早期三窟”。其中第268窟长3米多，高1.85米，宽约12米，是一个纵长方形的窟，在它的南北两壁各开了两个禅室，均1米见方，高1.6米左右，其狭促程度可想而知，但对于坐禅修行的僧人来说，完全独立的、隔绝的小空间，有助于他们摒除杂虑，潜心修炼。

北凉第272窟

印度最大的石窟是阿旃陀石窟，其29个洞窟中的三分之二都是有很多禅室的大洞窟，主室面积很大，往往是整个僧团一起修行的场所。当禅窟这种形制传到敦煌后，真正采用多室禅窟的洞窟数量极少，现存的100多个禅窟中，仅有十几个是多室禅窟，如隋代以前的第268窟、第285窟和第487 窟，其他多室禅窟基本分布在没有彩塑和壁画的莫高窟北区（生活区）。

二. 中心塔柱窟

中心塔柱窟是敦煌北朝时期最流行的洞窟形制，也称“塔庙窟”。它源于印度的支提窟。支提的意思“塔”，本是存放佛舍利的地方。在古印度时期，佛教产生的初期是反对偶像崇拜的，所以，在原始佛教阶段的古印度并没有佛像的雕塑。印度的桑奇大塔、巴尔胡特等地佛教遗迹就是保存至今的早期佛教作品。在那里虽然出现了大量有关释迦生涯故事的雕刻，但故事的主人公释迦牟尼佛并没有出现。那时，人们以佛塔、法轮、菩提树、佛足迹等来象征佛。于是便有了在寺院和石窟中建塔的传统，便于人们绕塔礼拜。在印度的阿旃陀等石窟中有不少支提窟，它的形制大体是平面为长形，前方后圆，后部中央建一座佛塔，信众们进入石窟后，围绕佛塔右旋礼拜。支提窟内的塔主要采用圆形的窣堵波式，外形是一座圆冢的样子，印度桑奇大塔的形状便是典型代表，是古代佛教特有的建筑类型之一。

上图：印度阿旃陀石窟下图：印度桑奇大塔结构图

但是敦煌的塔庙窟却没有采用这种窣堵波塔，而是在洞窟后部设一个方柱，方柱四面开龛，龛内安置佛像，是其具有“借像标真”的功能，也就是借助造像来表明它是佛像的真身，以供参观者绕塔观像。前室项部多做前后两面人字披的式样，两面披的斜面上还用浮雕呈现出圆形的椽子，甚至还模仿汉式传统木构建筑的形式，设有木质的斗拱，表现成一座木构的房屋，明显融合了中国本土的建筑特色。北魏的第254窟是莫高窟最早的中心塔柱式洞窟，从它身上即可看到上述特点。

北魏第254窟

莫高窟有28个中心塔窟，时间跨度从北魏一直到五代。隋代以后，中心柱窟的规模更大，往往在中心柱的正面和两侧壁建造三组大型佛像，也就是三世佛像：过去佛、现在佛和未来佛。中心柱四面及洞窟的两侧壁已不再开龛，塑像都集中在中心柱正面和两侧壁的人字披下，人们一进洞窟就见到这样高大的佛像，具有一种震撼人心的视觉冲击。在全国各地举办的敦煌展中，也常展示中心柱窟的形制，比如今年在深圳深受追捧的“敦煌壁画艺术数字展”，其入口便做成了北周第428窟的中心塔柱的样式。

北周第428窟

佛教在东渐过程中，为了在当地顺利开枝散叶，不断结合地方文化特点和民族心理进行改良，在佛教建筑艺术方面亦有着明显的痕迹。从敦煌的中心塔柱窟，便可窥见中西文化交融的印记。

三. 覆斗顶窟

覆斗顶形窟是从十六国晚期至元代唯一不断出现的窟型。此类洞窟一般平面呈方形，正壁开龛。空间开敞宽豁，光线充足，适于聚集佛徒讲经和进行礼拜活动。窟顶中心通常设置了一个方形深凹藻井，四面呈斜坡状，整个窟顶从视觉上看状如倒过来的斗，“覆斗”一词便由来于此。著名的西魏第285窟就属于典型的覆斗顶与禅窟相结合的洞窟。

西魏第285窟

提到覆斗顶窟，“藻井”是绕不开的话题。藻井是敦煌石窟覆斗形洞窟顶部中央的方形装饰，一般由井心、井外边饰和垂幔三部分组成。莫高窟的藻井并非是从古印度佛教艺术传过来的，而是中国本土的原创，是从中国古代木质建筑中的天井发展而来的。由于中国古代都是木质结构，容易失火，所以在殿堂、楼阁最高处搭建成“井”状结构，有井就有水，此举寓意相克相生，以达到以水克火的目的。后来人们逐渐又在木头上画上荷、菱、莲等水生植物，于是天井变成了名副其实的“藻井”，正所谓“反植荷蕖”、“交木为井，饰以藻纹”。希望能借以压伏火魔的作祟，以护祐建筑物的安全。在莫高窟的洞窟内的几十处藻井，便是这种建筑装饰性纹样的艺术手法再现，其设计之巧妙和审美趣味之高常令游客叹为观止。

山西朔州净土寺双龙藻井

其中，有些洞窟的藻井不仅造型精美，而且寓意深刻，凝聚着中西文化的精华，值得我们细细品味。比如，莫高窟隋代第407窟的“三兔共耳”藻井，以其独特的造型和设计，常常以各种形式进入公众的视野，成为大家津津乐道的对象。该藻井绘制了一朵八块花瓣的莲花，花芯内有三只互相追逐、奔跑不息的兔子，无始无终，具有强烈的旋动感。古时的敦煌画师在这三只兔子之间只画了三只耳朵，可是却产生了每只兔子皆有两只耳朵的奇妙视觉效果。在中国传统文化中，道家有“三生万物”的说法，意味生生不息、无限宏大；而兔子也有“月神”之意。

隋代第407窟藻井

“三兔共耳图”在13世纪的古埃及陶片，古伊朗的托盘，伊斯兰教的金属制品，法国的石雕和德国的教堂等处均有出现，这样一个玄妙的图案，跨越千年，贯穿于四大宗教之中，不得不令人称奇。

世界各地的三兔共耳图

四. 殿堂窟

殿堂窟跟覆斗顶窟一样，是适合讲经说法的佛窟，是五代、宋的代表窟型。通常内部平面为方形，一般皆为覆斗顶，所以与覆斗顶形窟大致相同，都是适合讲经说法的洞窟，其主要区别便在于石窟中心稍后位置设有佛坛，坛前有阶梯，坛上供奉着菩萨或佛像，坛后设背屏，直接窟顶，坛与四壁之间保持空间，可供信徒围绕佛坛右旋环通，礼佛观像。莫高窟第98窟、第100窟、第108窟、第61窟和第55窟均属此类洞窟。

五代第61窟

五. 大佛窟

大佛窟，也叫“大像窟”，顾名思义，即窟内雕凿或者塑造高大的佛像，它其实也是佛殿窟的一种。莫高窟大窟出现的时间比较晚，比如“北大像”莫高窟第96窟，开凿于武则天时期，高35.5米，为一座弥勒佛：“南大像”第130窟，也是一座弥勒佛，高26米，开凿于唐开元年间，与71米高的乐山大佛差不多同时代。每一个进过莫高窟的人应该都参观过第96窟，因为它是莫高窟官方讲解员带领持旺季普通票的游客团参观8个洞窟中必看的一个窟，所以遇到游客人流量较大时，其门前经常需要排队。

盛唐第130窟

与莫高窟其他的彩塑不同的是，第96窟和第130窟的大佛像采用了石胎泥塑的方式，而非用木枝和苇草制作塑像的支架，即先在砂砾岩体的崖壁上凿刻出佛像大体的身形轮廓，然后敷泥，再做细致造型，最后用色料着彩。它的问世据说跟武则天称帝的历史息息相关，武则天用“未来佛”弥勒佛的题材，宣扬其称帝合法性，“上有所好，下必效之”，全国各地因此大兴造像供佛。第96窟用突兀、庞大的单体建筑形象主宰着观者的视线，并震慑着信众的心灵。窟前的保护檐也经历了几次重修，唐代初建为四层重檐，五代、西夏重修为五层，清代末年也进行了重修，到了明国时期再次进行了多年的重修，改为九层。现存的窟檐就是民国时期的面貌，所以第96窟也被称为“九层楼”。

初唐第96窟及结构图

六. 涅槃窟

莫高窟的涅槃窟即以涅槃像为主体的洞窟，极其罕见。在莫高窟共计700多个洞窟中，只有第148和158两窟才是涅槃窟，均在唐代修造。莫高窟的两个涅槃窟规模相近，进深约7米，横长约17米，靠后壁有1米多高的通长大台，大台上又有高十余厘米之通长小台，形如榻，佛像即卧于其上，前无遮挡，故平面一般均作横长方形。佛像为石胎泥塑（这点与大佛窟类似），第148窟像身长14.40米，第158窟像身长15.80米，在涅槃像的周围还绘制了相应的壁画或彩塑与之交相呼应，形成内容和思想更为丰富的佛教艺术氛围。我在一次冬天去敦煌时，有幸得到机会参观了第148窟，安详镇定的大型涅槃像给我留下了很深的印象。

盛唐第148窟

七. 其他形制

除了上述六种主要洞窟形制外，莫高窟还有几种比较不为人知的类型。首先是“影窟”，类似于我们现在的纪念堂，窟内设有僧尼的塑像，比如在第16窟甬道北壁发现的第17窟，也就是藏经洞，其中就有河西都僧统高僧洪辩的造像，其写实程度之高令人咂舌，让人有如亲眼目睹晚唐时的古人。1900年王圆箓等人无意中打开藏经洞时，该塑像并没有在里面，而是被放置在附近的其他洞窟。莫高窟官方的专家后来根据研究才确定了它本应位于第17窟藏经洞，在其被封存之前被移了出来，现在工作人员又把它移回藏经洞供游客参观。除此之外，莫高窟北区还有埋葬僧人的瘗窟，供僧人居住的僧房窟及用来储藏东西的仓储窟。