潮新闻客户端 许伟平

陶渊明的《桃花源记》描写了一个没有战乱徭役赋税，山水清秀幽静，人人劳作自由，百姓淳朴可亲，社会平等和谐的理想社会。虽然这个理想社会是虚构的，但他描写的山川地形，田园风光，风土人情是否有原型？对此，历来意见不一。尽管有争议，但1600年来，人们一直在寻找陶渊明笔下的“桃花源”。到目前为止，全国已有三十多处景点自诩为“桃花源”，这些景点有的以地名契合，有的借景筑景，最后人们到实地一看，都不是心目中的“桃花源”。所以，有人说“世上本无桃花源，只有庸人自忧之”。

其实，陶渊明写《桃花源记》是有原型的。南朝梁文学家任昉说：“武陵源在吴中。”本人根据陶渊明的生平足迹，经过近五年的寻访考察，学习探索，发现陶渊明笔下的“桃花源”主要原型地，或在杭州市萧山区（古称永兴县）浦阳镇灵山村一带。并据此写成《再寻桃花源》一书，由浙江工商大学出版社出版。

那么，为什么说桃花源的主要原型地在萧山？

一、任昉的“武陵源在吴中”说具有权威性

目前教科书和《辞海》等都把湖南省常德市桃源县认定为“桃花源”原型地，其依据是常德地区古称武陵郡，而《桃花源记》开篇为：“晋太元中，武陵人捕鱼为业……”地名契合。《桃花源记》虽然有时间、地点、人物，但人们在武陵郡一直都找不到符合桃花源山水田园意境的地方。所以，有识之士扩大范围，开始在全国各地寻找，这其中就有任昉的“武陵源在吴中”说。

任昉（460-508），字彦升，乐安郡博昌（今山东寿光市）人。南朝梁著名文学家、方志学家、藏书家。任昉自幼刻苦好学，聪明神悟。先后出任过黃门侍郎、礼部郎中、御史中丞、秘书监、领前军将军和宁朔将军。天监二年（503）和天监六年（507），又先后任义兴太守和新安太守。

任昉从小饱读经书史书，文学造诣很高，在方志学方面成就更为突出。他在陆澄《地理书》的基础上增补八十四部志书，汇编成《地记》，共计二百五十二卷。任昉在编纂《地记》时，收书甚广，但凡记载地表人文、自然地理现象的书籍，全部收录。这其中，不但包括总志和区域志，还包括专述异物、都邑、行记、山川、冢墓、地名、寺观等专题志书。所以，任昉的《地记》被《四库全书总目》称作“丛书之祖”。

由于任昉组织编纂过《地记》，对汉代至南朝萧齐时期中国及周边诸国的地理、历史、政治、经济、外交、文化、物产、民俗等情况比较了解；又先后出任过义兴太守和新安太守，对“三吴”的山川地形、风土人情十分熟悉。因此，他提出的“武陵源在吴中”，不仅可信，而且具有权威性。

那么古代的吴中在哪里呢？

在回答这个问题前，我们不妨先来看几则与吴中有关的故事。

项梁杀人，与籍避仇于吴中，吴中贤士大夫皆出项梁下……秦二世元年七月，陈涉等起大泽中。其九月，会稽守通谓梁曰：‘江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。’是时桓楚亡在泽中。梁曰：‘桓楚亡，人莫知其处，独籍知之耳。’梁乃出，诫籍持剑居外待。梁复入，与守坐，曰：‘请召籍，使受命召桓楚。’守曰：“诺。”梁召籍入。须臾，梁眴籍曰：‘可行矣！’于是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印绶。门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。一府中皆慴伏，莫敢起。梁乃召故所知豪吏，谕以所为起大事，遂举吴中兵。

——司马迁《史记·项羽本纪》

这里记述了两件事：一件是说项梁杀人后，为了躲避仇人，他和项籍（羽）一起逃到吴中，吴中有才能的士大夫，本事都比不上项梁。

另一件是说秦二世元年（前209）七月，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起。同年九月，项羽在项梁的指示下，将会稽郡守殷通杀死。项梁召集原先所熟悉的豪强官吏，向他们说明起事反秦的道理，于是，发动了吴中之兵起事。

据班固的《汉书》对秦汉时期的“吴地”划分：“今之会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮郡，尽吴分也。”会稽郡设置于公元前222年，郡治在吴县（今苏州市），辖春秋时长江以南吴国和越国故地。因会稽郡郡所位于吴地的中心地带，故人们简称“吴中”。东汉中期，分会稽郡浙江以北诸县置吴郡，会稽郡治所移至山阴县（今绍兴市城区）。由此可见，《史记·项羽本纪》所述“吴中”，是指东汉前的会稽郡。

翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。

——房玄龄《晋书·张翰传》

张翰，西晋吴郡吴县人，在洛阳做官时，因见秋风兴起，想起故乡吴中的菰菜、莼羹和鲈鱼脍，毅然弃官还乡。此事，成为文人思乡归隐的佳话，也成就了“莼鲈之思”的典故。显然，这里的吴中，是指吴郡。据《后汉书·郡国志》记载，吴郡由吴县（苏州市）、娄县（昆山市 ）、由拳（嘉兴市）、海盐、余杭、富春（杭州市富阳区）、乌程（湖州市）、阳羡（宜兴市）、无锡、毗陵（常州市）、曲阿（丹阳市）、丹徒（镇江市）、安县等十三个县组成。其中，安县所在地不明，比照 《汉书·地理志》，安县可能就是钱塘（杭州市）。

另外，在初盛唐之交，贺知章、张若虚、张旭和包融被称为“吴中四杰”。贺知章，会稽永兴（今杭州市萧山区）人。张若虚，扬州（今扬州市）人。张旭，吴郡吴县（今苏州市）人。包融，润州延陵（今江苏省丹阳市）人。他们四位都是江浙一带人，而在东汉前，这一带都属会稽郡。

综上所述，我们可以看出，秦时的吴中，是指会稽郡。东汉时，由于吴郡从会稽郡分出单独析置，所以，任昉所说的吴中，应该是指会稽郡和吴郡。具体范围应该在今天的镇江市、常州市、无锡市、苏州市、嘉兴市、湖州市、杭州市和绍兴市一带。

二、灵山村一带符合桃花源原型地的条件

明晰吴中的地理位置，仅仅为我们寻找“桃花源”提供大致方位，但要确定“桃花源”原型地的具体地点，窃以为，还必须具备以下三个条件：

1、陶渊明要到过此地，只有作者到过此地，才有可能把当地的山川地形，风土人情作为原型，写入文章。

2、东晋时当地的山川地形、田园风光要符合陶渊明《桃花源记》的意境。

3、历史上留下了纪念陶渊明的人文古迹。

下面我们对照上述三条，来认定“桃花源”的主要原型地。

1、陶渊明到过会稽郡，了解当地的山川地形，风土人情。

第一、陶渊明游学、从军三次到过会稽郡。

对于陶渊明游学、从军经历，《再寻桃花源》下编有《陶渊明游学考证》《陶渊明从军考证》两篇研究文章，感兴趣的朋友可以一看。

384年初，二十岁的陶渊明在叔父陶夔的资助下，告别母亲，开始游学求仕生涯。他先到京城建康，是年春天离开建康，游历了吴郡和会稽郡。399年12月和400年11月，陶渊明又两次随刘牢之到过会稽平叛。陶渊明第一次到会稽游学，大约有一年半时间。十五年后，随刘牢之两次到会稽平叛，前后也有六个月时间。在这近两年的时间里，他对会稽的山川地形、风土人情都会有一定的了解。

第二、陶渊明熟悉会稽的山川地形。

这一点我们可以从他写的《搜神后记》中窥见一斑。《搜神后记》共十卷一百一十七篇，其中，有十三篇所写之事，与剡县、钱塘、句章、上虞、吴兴、富阳、临海等县地名和人物有关。也许有人会对《搜神后记》中杂有元嘉四年渊明卒后事，提出异议，视为伪託。对此，我们不做展开讨论。仅持陈寅恪先生“……其书为随事杂记之体，非有固定之系统。中有后人增入之文，亦为极自然之事，但不能据此遽断全书为伪託”的观点。

第三、陶渊明了解会稽的风土人情。

会稽郡是东南沿海平原到山区的过渡带，他与周边的东阳郡、临海郡、永嘉郡一样，山川连绵，民族杂处，属“百越之地”。《汉书·地理志》颜师古注：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓。”旧经载，会稽之姓二十有一。其实，实际情况远不止这二十一姓。当时，许多百姓为逃避战乱，免征苛税，纷纷逃进深山老岭。据史料记载，秦时，会稽郡一带稍微大一点的山坳，几乎都栖居着逃难的百姓。他们隐姓埋名，互不往来。时至今日，深山中仍存在不同村落语言不通的现象。这种奇特的现象，也为陶渊明提供了百姓与世隔绝的素材。

2、灵山村的山川地形，田园风光，符合《桃花源记》的意境。

灵山村位于杭州市萧山区西南部的高洪尖山南麓，地处低山丘陵区。2005年全区村级规模调整时，由原山前许、前山头、高庄里三村合并而成。全村面积1.89平方公里，耕地面积598亩，园地129亩，山地959亩，水面35亩。03省道东复线未开通前，位于关王岭下的三个自然村群山环抱，交通闭塞，环境幽静。特别是山前许村，十分隐蔽。

浦阳镇地图

山前许村座落在一个小型盆地中，三面环山，东面为水路出口，盆地中有良田百亩，中间镶嵌的杨树池和洪山池，直通村口的河道。站在黄牛坞岭前的阵架山上遥望，只见田野阡陌交错，池塘明亮如镜，桑竹屋后林立，山边泉水叮咚。每当春天来临，四周桃花、梨花竞相绽放，宛如瑶池仙境。故旧经记载：“乡号桃源，里名通远，邑志推为胜境也，择之取之，乐土是适。”通远里即山前许村。

中唐前，山前许村民进出村庄，只有黄牛坞岭北侧“桃源洞”一条路。出此洞，北可抵达戴村、河上等地。东可到达尖山、临浦、诸暨、山阴、会稽等地。中唐后，村民为了运输方便，在村口开山修路，年复一年，逐渐扩建到如今的模样。

唐以前，浦阳江流域人烟稀少，地势低洼，除浦阳江和凰桐江外，很少有堤坝围堰，是一片江湾水泊。湖泊、河流、沼泽地纵横交错，芦苇丛生，野鸭、白鹭等水鸟群居栖息。据史料记载，中唐前，仅桃源乡就有桃湖、紫湖、低湖、于湖（游湖）、舜湖、谢荐湖、里亭湖、通潮湖、和尚湖、大尖湖、茗渎大小湖等十余处湖泊。村民只能依山而居，所以，这一带村庄普遍以山命名。如尖山、安山、木杓山、前山头、山前许、安家山，羊角山头、童家山、小山脚、小满山等。山前许位于高洪尖山南麓，地势相对较高，从关王岭下来的雨水和村中涌出的泉水，在村口汇成桃花溪，经紫湖、桃湖出新河口，流入凰桐江、浦阳江。虽水路弯弯，曲折迷茫，但也给村民带来了水上运输的方便。

唐末宋初，随着人口剧增，人们开始围堰筑坝，向湖泊、沼泽地要良田，浦阳江流域掀起了围田高潮。到元末明初，桃源乡十余处湖泊几乎全部填土造田，仅存茗渎大小湖和于湖。

沧海桑田，如今浦阳江和凰桐江流域，已形成了较为宽阔的河谷平原。虽然湖泊、沼泽地大都改造为良田，但为灌溉、排涝和运输需要，主要河流仍纵横交错，畅通无阻。从卫星高清实景地图看，山前许到浦阳江的水路，仍川流不息，清晰可见。

说到这里，我们不妨想象一下当年渔人进入“桃花源”的路径：武陵渔人从三江口进入西小江，沿浦阳江、凰桐江入新河口，沿桃湖、童家山河道、紫湖，进入桃花溪。在桃花溪尽头上岸，从桃源洞进入“桃花源”。水路弯弯，迷路亦在情理之中。

杭州古时别称“武林”，《汉书》《晋书》均有记载。武林山即今灵隐、天竺一带群山的总称，这很可能是杭州古称“武林”的由来。

陶渊明用“武陵”替代“武林”，暗藏玄机，使“桃花源”所在地成为千古之迷。用陈寅恪先生的话说，这是“文士寓言，故作狡獪”的高明之处。

3、萧山、绍兴一带留下了大量纪念陶渊明的人文古迹。

（1）设置桃源乡

大约在隋唐时期，人们就发现萧山南部山前许一带颇似陶渊明笔下的桃花源，于是有了桃源的称呼，郡府也开始在此设置桃源乡，乡址设在山前许村口的安家山上。从北宋太平兴国三年（978）记载的桃源乡看，当时，桃源乡下设五里：通远里、崇山里、方山里、曹坞里、永福里。通远里即山前许村。新中国成立后，这里一直沿袭桃源地名，或设桃源公社，或设桃源乡。1992年5月，桃源乡与径游乡、尖山镇合并为浦阳镇。

（2）命名“菊山”

在唐朝，萧山湘湖东面有一座小山，每到深秋，满山遍野绽放洁白、金黄的菊花，当地居民虽不明缘由，但每当菊花盛开，大家都上山赏菊采菊。慢慢地，到湘湖赏菊成为一种时尚。此事惊动了县令李萼，一日，李萼带县尉丘丹亲自到实地考察，他们走访了湘湖周边不少老人，才得知东晋时，陶渊明随刘牢之到会稽平叛，曾两次在此驻军。后来当地百姓为了纪念陶渊明，在山上种植菊花，天长日久，菊花满山蔓延，逐渐成为湘湖一景。李萼有感于陶渊明的事迹和百姓的真情，当即命名此山为菊山。此后，菊山名气更盛，明代诗人张山有“菊花晚色陶潜业，湖岸春风贺监船”之咏。现菊山仍在。

（3）竖碑“渊明故里”

隆安四年（400）十一月，陶渊明随刘牢之第二次到会稽平叛，在会稽齐贤羊山与孙恩大军相遇，“北府兵”勇猛无比，不到半个时辰就打败了孙恩，孙恩又一次逃回海岛。后乡人为纪念陶渊明，在当年“北府兵”扎营的地方植柳结庐。乾隆年间，乾隆二年（1737）状元、浙江学政于敏中在游历会稽时，听闻陶渊明的传说，亲临刑浦、墙汇头等地考证，定墙汇头为“渊明故里”，立碑纪念，并命名该地域为陶里。乡人为了纪念陶渊明，又在石碑附近兴建一座石拱桥，取名渊明桥。特殊时期，石碑被敲成两截，残碑“明故里”现存于羊山公园内，“渊”字部分已不知去向。而渊明桥也因拓宽航道，于20世纪80年代初，被改建为一座钢筋混凝土结构的拱型桥，并更名为朝阳桥。

（4）修建“问津亭”

相传渔人黄道真后裔，为了给行走山阴古道的客人提供方便，曾在下定家村（今江南村）的江边设置渡口，摆渡送客。当地村民感念其功德，在渡口处搭建茅屋，供其临时遮风避雨。大约到了北宋末年，村民又自筹资金，将茅屋改建为砖木结构亭子，并命名为“问津亭”。近千年来，问津亭几经倒塌几经修复，直到20世纪90年代，江堤扩建修路，才完全拆除。现问津亭虽然已不复存在，但“曾无野老与争席，可有渔郎来问津”的亭联，当地老人随口可吟。在距离下定家村三四里地的浦阳江下游柴家村，从明末起也设置了渡口，并在江堤上建有一座供人遮风避雨的亭子，其亭联为：

天乐客来渡头，好问桃津。

桃源人去亭畔，且话天空。

“天乐”指天乐乡，属山阴县，管方山里、馨浦里、斯里里、刹竿里四里。

“桃源”指桃源乡，属永兴县。二乡隔江相望，可见，当时两地百姓对“桃花源”的向往和自豪。

（5）诗吟“桃花源”

随着桃花源名声鹊起，许多文人墨客慕名而来，他们陶醉在秀水灵山的同时，也留下了大量的诗篇。比较知名的有唐代张旭的《桃花溪》和元代铁闾的《寒草岩》二首。

隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？

——张旭《桃花溪》

相传，有一年春天张旭赴会稽路经浦阳江畔的尖山镇时，有感于当年孟嘉和许询在此相遇，并成为知己的故事，登上附近的蓬山，向西瞭望许询的客居地。只见远处高洪尖山下云雾缭绕，一座溪桥时隐时现，眼前的桃花随着流水恣意徜徉。于是，他按捺不住问石矶旁的渔翁，桃源洞在溪的哪边？并写下了《桃花溪》这首诗。张旭的这首《桃花溪》，具有很强的方位和距离感。石矶、渔翁、清溪、桃花、溪桥、云烟，由近而远很好地构画出“桃源洞”的外景，使人读后感觉“桃源洞”就在眼前，但云雾飘缈中，又不知洞口在哪里？如今桃源的湖泊基本都已改造成良田，清溪也已改道，但石矶仍在。

如果说张旭的《桃花溪》是寻找桃花源的话，那么，铁闾的《寒草岩》，表达了诗人找到桃花源的无比喜悦。

寒草岩前春色稀，桃花无数映清溪。

吾行已到仙家窟，不比渔人此路迷。

——铁闾《寒草岩》

铁闾，生卒年不详，字充子，鄞县人。至治元年（1321）进士，官至杭州同知（知府副职）。因铁闾是本地人，又在本地做官，所以，他寻找“桃花源”，自然有别人无可比拟的优势。

明末清初文学大家毛奇龄是萧山人，他对“桃花源”情有独钟，几番游览后，写下了许多诗作，我们选取其中几首来欣赏下：

桃花津前津路回，角巾布襡林扉开。

客知古事倘能说，我亦野情当再来。

斜日白桐寒隔坞，迎风红蔓嬝当杯。

山村处处春桑发，那见弹筝秦氏台。

——毛奇龄《七律·桃花津前》

桃花灼灼开千树，不记当时问津处。

明霞一片连白云，中有渔人舍舟去。

舍舟欲入志未违，桑麻千顷迎朝晖。

武陵溪上东流水，时见桃花片片飞。

——毛奇龄《七律·桃源图》

溪口桃花红欲暮，浅水泛胡麻。行尽空林散紫霞。来到上清家。缥缈香坛松饭熟，石鼎醉丹砂。归路残阳噪晚鸦。回首乱云遮。

——《毛奇龄武陵春·登仙桃山》

仙桃山通关王岭，关王岭在灵山村。

毛奇龄的兄长毛万龄虽擅长画画，但对“桃花源”也有吟咏之作：

渡为桃源著，桃源渡若何？

招舟孤竖笠，争渡半樵柯。

无复桃花烂，空惊渔悼过。

不知何岁月，认作武陵波。

——毛万龄《桃源渡》

桃源渡在原尖山镇浦阳江上。

除文人墨客外，当地村民野夫也有吟唱之作，桃源倪氏宗谱，就藏有一册《桃源初集诗》。

根据上述三个条件，我们基本可以确定：桃花源的主要原型地，在杭州市萧山区浦阳镇灵山村一带。

三、灵山村一带的现状

灵山村一带虽然被邑志推为胜境，被人们誉为“桃花源”原型地，但千百年来，生态环境也遭到了严重破坏。在新农村建设中，当地政府和村民经过不懈的努力，灵山村环境面貌大变样，社会风气大变样，百姓生活大变样，并先后荣获全国乡村治理示范村，浙江省美丽乡村特色精品村、浙江省善治示范村、浙江省“一村万树” 示范村、浙江省卫生村、浙江省3A级景区，杭州市清廉乡村示范点、杭州市卫生示范村，萧山区先进基层党组织、民宿文化村等荣誉称号。但尽管这几年灵山村变化很大，我认为还有很大的提升空间。特别是在发掘传统文化，发展文旅产业，打造全国一流桃花源景点这方面，有非常广阔的前景。

现在灵山村一带虽然没有古时的幽静，生态环境也非昔日可比。但当人们一进入这个群山环抱的小山村，特别是站在杨树池边，望着金黄灿烂的油菜花，满山遍野的桃花，远处翠竹丛中袅袅升起的炊烟，人们都会不由自主的感叹：这不就是陶渊明描写的世外桃源吗？

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