雍和宫

一、雍和宫

位于北京市东城区雍和宫大街12号，是北京地区最大的藏传佛教格鲁派寺院，集宗教活动场所、博物馆和旅游景点于一体 。

1、历史沿革

（1）王府时期：清康熙三十三年（1694年），始建为雍正皇帝即位前的府邸“雍亲王府”。康熙四十八年（1709年），随着胤禛晋封雍亲王，贝勒府升格为“雍亲王府”。

（2） 行宫时期：雍正三年（1725年），雍亲王府改为行宫，赐名“雍和宫”。雍正十三年（1735年），雍正皇帝驾崩后在此停灵，其主要殿堂的绿色琉璃瓦换成黄色琉璃瓦。

​（3）寺院时期：乾隆九年（1744年），雍和宫改建为藏传佛教格鲁派寺院，由三世章嘉活佛主持建设。

2、建筑布局

（1）中轴线建筑：沿中轴线由南至北依次为昭泰门、雍和门殿、雍和宫殿、永佑殿、法轮殿、万福阁、绥成殿六座主殿。其中，雍和门殿相当于汉传佛教的山门、天王殿；雍和宫殿为正殿，供有三世佛像；法轮殿是汉藏混合风格最浓厚的殿宇，供奉宗喀巴大师像；万福阁是北端最高建筑，内供18米高弥勒菩萨像。

​（2）两侧建筑：中轴线两侧设有钟楼、鼓楼、讲经殿、密宗殿、时轮殿、药师殿等建筑，构成“四大扎仓”，是藏传佛教的学府。

3、文化遗产

（1）文物藏品：雍和宫藏传佛教艺术博物馆馆藏文物丰富，有古建筑、碑刻等不可移动文物，以及佛像、唐卡、法物法器等可移动文物，共16562件（套），其中珍贵文物3915件（套）。

​（2）非物质文化遗产：拥有节庆法会、金刚驱魔神舞、佛教音乐、腊八舍粥、坛城制作技艺、面供制作技艺等非物质文化遗产。

4、参观信息

夏秋季（4月1日至10月31日）9：00-17：00，16：30停止入园；冬春季（11月1日至3月31日）9：00-16：30，16：00停止入园。

昭泰门

二、昭泰门

1、 历史沿革：昭泰门最早是按亲王规制建造的，屋顶为绿色琉璃瓦，后改为黄色琉璃瓦。

​2、建筑形制：昭泰门为歇山顶琉璃花门楼，有三个门洞，覆盖黄色琉璃瓦屋面。大门两侧垛墙上装饰有“二龙戏珠”和“寿”字图案。正门的脊兽有龙、凤、狮三个戗兽，而两边侧门脊兽只有龙、凤。

​3、匾额：门楣上的匾额由乾隆皇帝用满、汉、蒙、藏四种文字书写，“昭”有显扬之意，“泰”表示平安、安定，昭泰门寓意着国家统一安定。

​4、位置与周边：昭泰门前有开阔的广场，广场上有三座牌楼，与昭泰门之间以一条甬道相连。昭泰门左右两侧分别是法物流通处，门外设有免费赠香处，游客可在此领取香火。

5、昭泰门传说故事

（1） “昭泰”之名藏帝王对父辈的评价：昭泰门的“泰”字是乾隆为父亲雍正选的陵号用字，取自《易经》泰卦。泰卦卦辞“小往大来，吉亨”，正贴合雍正以四子身份登基，执政时内刚外顺的一生，乾隆用这个字题门，既是对父亲一生的总结，也寄寓着对其执政功绩的认可，而门匾用满、汉、蒙、藏四种文字书写，在清代门匾中十分罕见。

（2）​ 辇（nian）道与“冬至饺子夏至面”的民俗渊源：昭泰门前的152米辇道曾是专属御路，只有皇帝能走。清代帝王每年阴历正月初三、五月夏至、八月十三，必会走这条路来雍和宫祭祖。其中夏至日尤为特别，皇帝祭地后会沿此路回雍和宫行“荐新”礼，供奉新麦子，之后还会在东书院吃用新麦做的“龙须面”。这一习俗慢慢传开，最终演变成了北京“冬至饺子夏至面”的民俗。

（3） 辇道的由来传说：昭泰门前的辇道并非雍亲王府时期就有。传说雍正登基后，原府邸改为皇家行宫，他回宫时常有大量臣子在此跪拜迎接，原本的场地显得十分狭窄。为了方便仪式开展、彰显皇家威仪，便专门修建了这条辇道，后续也逐渐成为帝王前来雍和宫时的专属通道。

东侧牌楼

三、东侧牌楼

是雍和宫宝坊院的重要建筑之一

1、 建造年代：始建于清乾隆九年（1744年），是乾隆皇帝将雍和宫改为佛教寺院后所建，匾额为乾隆皇帝御笔。

​2、建筑形制：为三间四柱七楼式，采用单檐庑殿顶，覆盖黄琉璃瓦，这种屋顶形式和瓦片颜色在古代象征着皇家的尊贵。原梁柱为金丝楠木，后因日军掠夺，于1939年被换成水泥柱。

​3、 匾额题字：面东匾额为“四衢净辟”，警示来雍和宫的人要心存崇敬，保持四方之地的安静恭敬；面西匾额为“慈隆宝業”，指雍和宫承寄佛教典籍大藏贝叶经以示慈悲。

​4、 历史作用：东侧牌楼曾是旧时雍和宫的入口，兼具标志和门禁的功能，起到界定空间、彰显场所重要性的作用。

西侧牌楼

三、西侧牌楼

1、建造年代：始建于清乾隆九年（1744年），由乾隆皇帝亲自题额，匾额均钤“乾隆御笔之宝”玺印。

​2、建筑形制：为三间四柱七楼式，采用单檐庑殿顶，覆盖黄琉璃瓦，装饰有双龙和玺彩绘，是等级较高的牌楼形式。

​3、匾额题字：面西匾额为“十地圆通”，“十地”是指菩萨成佛的道阶，包括欢喜地、离垢地等十个阶位，“圆通”意为通满一切、融通无碍，寓意崇奉雍和宫，修习佛法，可诸事顺畅。面东匾额为“福衍金沙”，“福”与“佛”谐音，“衍”有衍生、遍及之意，“金沙”在佛教中代指宇宙，意为佛法遍及宇宙。

​4、 功能作用：古时兼具标志和门禁的功能，既彰显了雍和宫的重要地位，也起到界定空间的作用。

​5、现状用途：如今，西侧牌楼所在位置是雍和宫的入口，游客通常由此进入宝坊院。

北侧牌楼

四、北侧牌楼

1、建造年代：始建于清乾隆九年（1744年），是乾隆皇帝将雍和宫改为佛教寺院后所建，匾额为乾隆皇帝御笔。

​2、建筑形制：为三间四柱九楼式，采用单檐庑殿顶，覆盖黄琉璃瓦，是雍和宫三座牌楼中制式等级最高的，原梁柱为金丝楠木，后因日军掠夺，于1939年被换成水泥柱。

​3、 匾额题字：南额（正面）题词为“寰海尊亲”，意思是宇宙众生都要尊奉佛教，共同祈求和平与安宁。北额（背面）题词为“群生仁寿”，体现了乾隆皇帝祈愿天下众生都能仁厚长寿的美好愿望，也反映了其仁政理念。

​4、 位置与作用：北侧牌楼坐北朝南，是雍和宫中轴线上的主牌楼，也是过去人们参观雍和宫的起点，起到了界定空间和引导人流的作用。

雍和门殿

五、雍和门殿

1、历史沿革

雍和门殿建于清康熙三十三年（1694年），原为雍亲王府正门。乾隆九年（1744年），雍和宫改庙后，这里成为天王殿，称“雍和门殿”。

2、建筑特点

殿宇面阔五间，采用黄琉璃筒瓦歇山顶，重昂五踩斗栱，饰以和玺彩画。前檐为障日板，明间、次间为壸门，梢间为壸门式斜方格窗，后檐为五抹斜方格门窗。殿内为井口天花，地面铺有方砖，整体建筑庄严华丽，兼具皇家宫殿与藏传佛教寺院的风格。

3、内部供奉

殿内正中供奉布袋和尚像，即弥勒佛。两侧供奉着四大天王像，分别是东方持国天王，手持琵琶；南方增长天王，手持宝剑；西方广目天王，手持水蛇；北方多闻天王，手持宝幢。殿后则供奉着韦驮护法像。

4、雍和门殿传说故事

（1） 柏树祈福与殿宇相伴：有传说称，康熙帝当初在雍和门殿的殿前栽种了一棵柏树，寓意着祈求大清江山稳固、长治久安。后来雍正帝登基，对这棵承载着先帝祈愿的柏树格外看重，便将其移植到宫中，还围绕着这份祈福的寓意完善修建了雍和门殿。此后民间也渐渐流传开在此殿祈福能顺心如意的说法。

​（2）铜狮镇宅的传说：雍和门门前的一对青铜狮子，被传为京城做工最精美的铜狮。这对铜狮并非雍亲王府时期的旧物，最初王府门口是石狮，后来乾隆帝将雍和宫改为藏传佛教寺院并提升其规格时，特意撤换为铜狮。传说这些铜狮不仅彰显皇家寺院的威严，还兼具镇宅辟邪的寓意，守护着这座从王府改建而来的寺院，护佑往来信众的平安。

雍和宫正殿

六、雍和宫殿

是雍和宫的正殿，原为雍亲王府银安殿，是雍亲王接见文武官员的场所 。 

1、建筑规格：该殿为黄琉璃筒瓦歇山顶，面阔七间，单翘重昂斗栱，和玺彩画，前有月台，围以黄、绿、红琉璃砖花墙，明间上悬雕龙华带匾，建筑规格较高，体现了皇家寺院的威严。

​2、 内部佛像：殿内正北供三尊高近两米的铜质三世佛像，正中为释迦牟尼佛，西侧为燃灯佛，东侧为弥勒佛，代表着过去、现在和未来。两厢还供有十八罗汉像，这些佛像工艺精湛，展现了佛教文化的庄重与神圣。

永佑殿

七、永佑殿

1、历史沿革

永佑殿建于清康熙三十三年（1694年），原为雍亲王胤禛的寝殿和书房。雍正皇帝驾崩后，灵柩曾在此停放一年多，之后这里被称为“神御殿”，用于供奉雍正皇帝的影像。乾隆九年（1744年），雍和宫改为藏传佛教寺院，神御殿也随之改名为“永佑殿”。

2、建筑特点

永佑殿采用黄琉璃筒瓦歇山顶，面阔五间，为“明五暗十”构造。其重昂五踩斗栱，朱壁黄瓦，前后均为三交六椀棱花门窗，下有龟背纹绿琉璃槛墙。檐下粱枋及殿内天花彩粉金龙合玺、七珍八宝五彩图案，还饰有梵文六字大明咒沥粉贴金字形，色彩缤纷，精美异常。

3、供奉佛像

殿内正中汉白玉石须弥座上供奉着三尊高2.35米的白檀木雕装金造像。中为无量寿佛，头戴五叶法冠，双手托宝瓶；西侧为药师佛，结跏趺坐于莲花台上，右手结“三界印”，持天诃子，左手结“定印”，拿着药钵；东侧为狮吼佛，是藏传佛教中观音菩萨的一种特殊化身，象征着密宗佛法的威严和力量。

4、殿内唐卡

西墙上挂着堆绣绿度母像，据传是乾隆皇帝的母亲钮祜禄氏带领宫中绣女用7000余块大小不等的绸缎堆绣而成。东墙上则悬挂着白度母画像唐卡，东北墙上有长寿三尊唐卡，西北墙上是一佛二菩萨唐卡。

5、乾隆御笔楹联

殿内木柱上悬挂着一副乾隆御笔题写的楹联：“般若慈源，觉海原无异派水；菩提元路，德山相见别峰云”。楹联蕴含着“法门平等，归元无二”的哲理，强调佛教各宗派虽方法不同，但终极目标一致。

6、永佑殿传说故事

（1）狮吼佛与宗喀巴大师显圣传说：

传说格鲁派创始人宗喀巴大师圆寂后，弟子们十分思念他，大师曾五次现身与弟子相见，其中一次便是以骑吼说法的形象出现。永佑殿里的狮吼佛造像，正是依照这次显圣的模样雕刻而成，以此纪念宗喀巴大师，也象征佛法能震慑一切魔障。

​（2）孝圣宪皇太后亲制绿度母唐卡传说：殿内西墙的堆绣绿度母唐卡有着动人传说。相传这是乾隆皇帝的母亲孝圣宪皇太后（即《甄嬛传》中甄嬛的原型），带领宫中绣女共同制作的。她们耗费7000余块大小、色泽各异的绸缎，精心堆绣出这幅唐卡。这幅凝聚着皇家心意的唐卡，不仅工艺精湛，更因制作者的特殊身份成为传世孤品，也让它承载了皇室与佛教之间的深厚联结。

（3） 乾隆改殿名寄“永佑”心愿的传说：雍正驾崩后，乾隆打破清朝旧制，将父亲的灵柩停放在其昔日的寝宫（今永佑殿）达一年多。为迎奉棺椁，他还下令十五天内将雍和宫主要建筑的瓦换成黄瓦。后来灵柩移葬清西陵，这里便供奉起雍正的影像。到乾隆九年雍和宫改为寺院时，此殿被定名“永佑殿”。传说乾隆取这个名字，既盼先帝亡灵能被永远庇佑，更暗藏着祈求先祖护佑大清江山长治久安的心愿。

法轮殿

八、法轮殿

是北京雍和宫内的核心建筑之一，具有极高的历史、文化和艺术价值 。

1、建筑特点

法轮殿建于乾隆年间，平面呈十字形，为单檐歇山九脊黄色琉璃瓦覆顶。殿顶仿西藏风格建有五座镏金宝塔，是汉藏文化艺术的结晶。殿内空间开阔，采光良好，正中有乾隆御笔题写的满、汉、蒙、藏四种文字的匾额。 

2、供奉佛像

殿正中供奉着一尊高6.1米的铜质宗喀巴大师像，该像塑于1924年，耗资20万银元，历时两年完成 。宗喀巴大师像背后是“雍和宫三绝”之一的五百罗汉山，由紫檀木精细雕镂而成，高近5米，长3.5米，厚30厘米 。 

3、经藏典籍

殿西木架上存放着《大藏经》108部，殿东木架上是《论藏经》207部，均为康熙版本木版朱砂印制。在殿内小玻璃格内，还展出有乾隆皇帝亲笔抄写的藏文金字经《药师经》《大白华盖仪轨经》。

4、壁画艺术

殿东西两边墙上绘有精细的壁画，内容为《释迦源流图》，详细描述了释迦牟尼的传教历史，具有很高的艺术价值。

5、相关建筑

法轮殿左侧为班禅楼，因1780年第六世班禅来京给乾隆皇帝祝寿，在此讲经说法而得名。右侧是戒台楼，乾隆皇帝常在此静坐参禅、讲经说法，现戒台楼内开设了雍和宫文物陈列室。

6、法轮殿传说故事

（1）宗喀巴大师像的“两锤添慈”传说：1924年法轮殿的宗喀巴大师铜像锻造完成后，众人觉得佛像虽庄严却显呆板，缺了慈悲感。喇嘛们特意请手艺高超的韩铜匠改良，韩铜匠提出“一锤一锭元宝”的要求。他到殿后仅对着佛像面部敲了两锤，佛像便浮现出两个小酒窝，瞬间添了慈祥笑意。而韩铜匠最终并未收取元宝，称此举是为敬献佛祖。

​（2） 黑熊模型与“九卿吊弓匠”的轶事：法轮殿东配殿的两只黑熊模型，传说是乾隆打猎射获的黑熊所制。民间还流传这两只熊与“九卿吊弓匠”的案件有关。乾隆的弓匠富二爷获御赐翡翠扳指后，九位六品以上官员为继承其财产和宝物争相认他为义父。后来富二爷被轮番敬酒醉死，九人因继承权之争闹上公堂。乾隆得知后大怒，将九人免职流放，还把黑熊模型置于法轮殿附近，既炫耀自己的神威，也借此警示官员。

​（3）壁画中《舍身饲虎图》佛本生故事传说释迦牟尼前世为摩诃萨埵太子时，见山崖下母虎与七只小虎饥饿难耐，心生怜悯。趁兄长不在，他纵身跳下山崖欲舍身饲虎，又怕老虎饿得无力进食，便刺伤自己让鲜血流出。最终老虎食其肉身存活，兄长归来后悲痛地将他的尸骨埋葬在白塔之下。

万佛阁

九、万福阁是雍和宫最雄伟的建筑，也是其第五进大殿和最后一正殿 。 

1、历史沿革 ：万福阁移建于清乾隆十三年至十四年间（1748年-1749年），由景山寿皇殿移建而来。雍和宫初建时，此处是观音殿，供奉着木雕娃娃山。

​2、建筑构造 ：阁高近23米，飞檐三重，全部为木结构，每层都是五间五进，是勾连搭山“明五暗二十五式”的建筑。万福阁左为延绥阁，右为永康阁，均为两层，有飞廊与主阁相连，三阁浑然一体。

3、 内部佛像 ：阁内供奉着一尊由整根白檀香木雕成的弥勒大佛，总高26米，其中地下8米，地上18米，直径8米，立于汉白玉须弥座上，是我国及世界最大独木雕佛之一，也是雍和宫木雕三绝之一。此外，二层、三层还安放着数以万计的三寸高泥制或铜胎鎏金造像，故有“万佛楼”之称。

​4、文化价值：万福阁是汉藏混合喇嘛寺院建筑风格的体现，其飞阁复道的建筑形式是唐朝至辽金时代佛教建筑风格的延续，也是中国现存古建筑中飞阁复道的仅存实例，具有极高的历史文化价值。

5、万佛阁传说故事

（1）白檀木的“万里来朝”传说

相传这尊巨型白檀木，是清乾隆年间西藏第七世达赖喇嘛为感恩朝廷庇护而进献的贡品。传说此木产自尼泊尔边境的雪域深山，树干粗壮到数十人才能合抱，藏民视其为“神树”，认为只有它能雕琢出大佛。

运输过程更是充满传奇：因木材体量极大，无法走陆路，便沿恒河、雅鲁藏布江漂流至中国边境，再经无数工匠劈山开路、填土搭桥，耗费三年才运抵北京。沿途百姓见此“神木”过境，纷纷焚香祈福，传言木身自带檀香，途经之处蚊虫绝迹、草木繁盛，更添几分神秘色彩。

（2）“拆殿移阁”的皇家轶闻

万佛阁的前身是雍亲王府的观音殿，乾隆帝为供奉白檀木大佛，决定扩建大殿，但原殿空间根本容纳不下26米高的佛像。相传乾隆起初想直接拆毁旧殿重建，却梦到观音菩萨现身，告诫他“旧殿有灵，不可妄拆”。

为两全其美，乾隆下令将景山寿皇殿的主体建筑整体迁移至雍和宫，改建成万佛阁。迁移时，工匠们采用“拆梁移柱、分段拼接”的方法，全程未动一砖一瓦，竟让这座巨型建筑“平移”数里，一时成为京城奇谈。百姓传言，此举感动了佛祖，迁移当天原本阴雨连绵，待主梁安放完毕后，突然晴空万里，檀香满院，故万佛阁又有“灵阁”之称。

绥成殿

十、绥成殿

是北京雍和宫中路最北端的建筑，也是中轴线上的最后一座殿堂 。

1、历史沿革：绥成殿是王府时期的后照楼，也曾叫绣楼，一般为女眷居住。乾隆九年（1744年），雍和宫改建为藏传佛教寺院时，绥成殿被保留并改造，成为如今的佛殿。

​2、建筑特点 ：绥成殿为黄琉璃筒瓦硬山顶，重檐重楼，上下均出廊，面阔七间，殿前有月台与万福阁等相连，整体建筑庄重威严。

3、 殿内供奉：殿内正中供奉着大白伞盖佛母像，西侧供奉白度母像，东侧供奉绿度母像。此外，殿内还供奉有宗喀巴大师、龙殊菩萨等11座佛像。二楼有五座祖师塔，为喇嘛塔。

​4、文化意义：绥成殿门楣上的“绥成殿”三字为乾隆亲笔所题。这里最初是雍亲王府的书房区域，雍正帝常在此读书，乾隆小时候也常来，登基后将其作为在雍和宫的秘密书房，具有独特的历史文化价值。

5、绥成殿传说故事

（1）地基垫高的风水传说：雍亲王府时期，因府邸左侧有柏林寺，民间认为住宅在庙的右边不吉利，且当时胤禛和生母处境不顺。他晋升雍亲王后，便预支两年亲王俸禄改建王府，特意把府邸北部地基垫高。改建后的绥成殿，殿基比天王殿足足高了一丈九。这种设计不仅破解了所谓的风水忌讳，还让雍和宫从南到北各殿地势渐升，形成气势雄伟的格局。

​（2）乾隆祈福与童年印记传说：有传说称绥成殿供奉的吉祥天母颇具灵性，乾隆皇帝曾在此殿祈福并得到加持。此外，这里作为雍亲王府时期的后照楼，还是乾隆童年常去之地，殿内曾存放过不少他小时候的玩具，留存着他儿时的诸多印记。而登基后乾隆将这里当作雍和宫的秘密书房，也为这座殿宇增添了几分与皇室相关的神秘色彩。

​（3） 藏道具镇邪的关联传说：绥成殿的左右顺山楼是雍和宫“跳布扎”（也就是俗称的“打鬼”）仪式绣衣和道具的库房。传说“跳布扎”是为驱邪除祟、祈求平安的重要宗教仪式，这些用于仪式的道具和绣衣被认为沾染了仪式中的神圣气息。将它们存放在作为中轴线最后一座殿堂的绥成殿旁，既方便仪式取用，也被信徒视作能借助殿内佛像与殿堂的气场，守住寺院的清净，阻挡邪祟侵扰。