在科技日益发达的今天，当无人机、机器狗等设备逐渐能够替代人力时，河南老君山景区却做出了一个充满人情味的选择——明确拒绝以科技手段取代传统的挑山工，只为保住这群“山脊上的行者”的饭碗。

老君山景区工作人员于11月28日表示，充分理解挑山工们的辛苦。他们每次需要背负多达36箱泡面等物资上山，途中每走十来步，就不得不停下来，用身后的拐杖支撑着沉重的背篓歇一口气。

“很多人都是说，为啥不用无人机、机器狗，包括这无人机景区都有，但是我们都不用。”工作人员的解释朴实而坚定。在这一决策背后，不仅是对挑山工生计的保障，更有一份深深的敬意。正如他们所言：“他们才是山的代言人。”

大家是否还记得语文课本里的那篇《挑山工》？

《挑山工》是当代作家冯骥才于1981年创作的泰山游记散文。作者并未着力描绘泰山的雄伟景观，而是将笔触聚焦于一群负重登山的挑山工，记录下他们艰辛的劳动状态和非凡的毅力。

而在河南老君山，同样活跃着这样一群挑山工。

作为道教圣地与旅游名胜，老君山山势险峻、风光旖旎。也正是这份险峻，使得车辆难以将物资直接运抵山顶。于是，挑山工这一古老职业，便成为连接山脚与山顶不可或缺的“生命线”。

他们可能凌晨起身，深夜方能收工。一根扁担，几条绳索，便是他们的工具。背负着有时高过自身的货物，躬身穿梭于游客之间，将建材、食品、瓶装水等维系山顶运营的所有物资，依靠双肩和汗水，一步步挑上山。

他们的身影，本身就是老君山上一道沉重而动人的人文风景。那被重担压弯的腰背，那日晒雨淋而成的古铜色皮肤，那沉稳而坚定的步伐，无一不在诉说着生活的重量与生命的韧性。

若单从效率和成本考量，引入无人机进行货运无疑优势明显。无人机可无视地形阻碍，直线飞行，大幅缩短运输时间，降低人力成本，甚至能承担更重、更多的运输任务。这看起来是景区运营迈向现代化、智能化的必然选择。

然而，老君山景区却做出了不同的选择。他们并非没有无人机，而是主动选择保留并倚重挑山工。景区方面认为，他们才是山的“代言人”。这一选择，清晰呈现了科技进步与人文关怀之间的现实张力。

对于挑山工而言，这份工作是他们养家糊口、维持生计的重要依靠。若贸然以无人机全面替代，这些劳动者可能瞬间失去重要的经济来源。景区的这一决策，保障了一批劳动者的就业岗位和一个个家庭的稳定。同时，挑山工的存在为老君山保留了真实、质朴的“人间烟火气”，这是冰冷的机器难以替代的独特人文底蕴。

老君山的案例引申出一个更深刻的社会议题：在技术变革的浪潮下，如何有效保障弱势群体的权益，使他们不被时代列车抛下？

当然，也可以思考能否通过培训，帮助挑山工学习操作、维护无人机，或转岗至其他景区服务岗位。但这类转型往往需要相当的投入和长期规划，其复杂性远高于维持现状。

或许，当技术变革可能对特定群体产生剧烈冲击，而相应的缓冲与安置机制尚未完善时，审慎的“不变”有时比“变”更具智慧。

技术进步的车轮从未停歇，它带来效率与繁荣，却也常常伴随着阵痛。如今，随着人工智能和机器人的发展，很多岗位又一次面临被替代的风险。对很多劳动者来说，这不只是换一份工作那么简单，而是生活的突然转向，是多年积累的技能好像一夜之间不再被需要——背后藏着真实的焦虑和失落。

但真正的“进步”，不能只看效率和利润。一个社会的文明程度，不在于它能造出多厉害的机器，而在于它如何对待每一个具体的人。我们不是机器上随便可以换掉的零件，而是有家庭、有梦想、有尊严的人。技术最终应该为人服务，而不是反过来凌驾于人之上。