岱庙,位于泰安泰山南麓,俗称“东岳庙”。是泰山最大、最完整的古建筑群,也是中国古代四大古建筑群之一(另外三处是北京故宫、曲阜三孔和承德避暑山庄)。
岱庙是中国古代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的重要场所,被誉为“华夏名山第一庙”。岱庙始建于汉代(公元前219年),距今已有两千多年的历史。其后历代不断扩建和修缮,至唐宋时期达到鼎盛。
岱庙是古代帝王来泰山举行封禅大典前,进行祭祀和居住的地方。所谓“封”是在泰山顶上筑坛祭天,“禅”是在泰山脚下(如岱庙、社首山)辟场祭地。因此,岱庙是泰山封禅文化的重要组成部分。
在岱庙正阳门前、遥参亭北侧有一对著名铁狮。它们是岱庙标志性的文物之一。它们位于遥参亭北门出口的广场上,分列于通往岱庙主入口的御道两侧,左右对峙。明万历三十三年(公元1605年),由泰安著名工匠铸造。两只铁狮体型雄健,高约1.8米(不含底座),造型威猛而不失精巧。一雄一雌,符合中国传统“左雄右雌”(以从里向外看的方位为准)的摆放规制。铁狮通体由生铁浇铸而成,细节刻画精湛,鬃毛卷曲、肌肉线条、佩饰(如缨络、铃铛)都清晰可见,体现了明代高超的冶铁铸造水平。历经400多年风雨,表面呈现出特有的古朴锈色和沧桑质感。
这对铁狮不仅是岱庙的“门卫”,也成为了泰安古城的历史见证者。它们身上积累的岁月痕迹,仿佛在诉说着四百多年来泰山脚下发生的变迁。岱庙门前的这对明代铁狮,不仅是精湛的古代艺术品和重要的历史文物,更是泰山神圣空间与威严仪式的“沉默守护者”,为所有前往岱庙朝圣或游览的访客,奠定了庄重肃穆的第一印象。
在岱庙门的另一侧,立有一块“五岳真形图碑”。
“五岳真形图”,它不是普通的山水地图,而是道教秘传的符箓图形,具有神圣性。相传由太上道君(或西王母)所传,代表了五岳的真形、精气和神灵。
古人认为,普通的地形图描绘的是山川的“血肉之躯”,而《五岳真形图》描绘的是其“灵魂精魄”和内在的灵性力量。佩带或供奉此图,可以召神护佑、辟邪除灾、畅通道路。《五岳真形图》是五个高度抽象化、符号化的图形,分别对应东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
1. 东岳泰山图:形状像一个中间有转折的“如意”或“云气”,又似一个“人”字。代表“生”,主掌生命、朝代更替。
2. 西岳华山图:形状似一个底部开阔的“手掌”或“火焰”,象征“收”,主掌金银铜铁、五金冶炼。
3. 南岳衡山图:形状像一个“天平”或“秤杆”,代表“平衡”,主掌星象分野、水族鱼龙。
4. 北岳恒山图:形状复杂,似重叠的山峦或“坎卦”,象征“潜藏”,主掌江河淮济、虎豹走兽。
5. 中岳嵩山图:形状方正,像一个“方形印章”或“城池”,代表“中心”和“稳固”,主掌土地山川、牛羊食稻。五个图形常被组合在一个方形碑刻内,上方或旁边会刻有文字说明和图例。
岱庙是祭祀东岳大帝的祖庭,是五岳之长的所在。将《五岳真形图》刻于正门,象征着泰山统领五岳的至高地位。访客在此可“一图观五岳”,理解泰山在天下名山体系中的核心坐标。作为道教圣地,此图被认为具有强大的法力,可以镇守岱庙山门,驱邪禳灾,保护这座神圣庙宇和所有进入者的平安。对于古代登泰山的香客和帝王来说,看到或祭拜此图,意味着得到了五岳神灵的集体许可与护佑,接下来的朝圣之路将更加顺利。它是一张“神圣的通行证”。
《五岳真形图》自唐代以来便广为流传,不仅见于碑刻,也常被道士、香客、旅行者刻于佩饰、印玺或绘制于地图、书籍上,作为护身符和地理标志。在泰山文物中,除了岱庙的石刻,泰山登山盘道沿途(如回马岭以上) 的岩石上也可见到《五岳真形图》的摩崖石刻,继续为登山者提供“神力”加持。岱庙门旁的《五岳真形图》远非简单的装饰,它是连接现实地理与神圣信仰的“密码图”,是泰山作为“五岳独尊”在符号学上的直接体现,也是每一位访客开启岱庙神圣之旅时接收到的第一道“灵符”。
岱庙,是泰山神东岳大帝的祖庭和皇家祭祀主庙,规模宏大,是“山下第一庙”。“泰山第一行宫”特指的是红门宫,即碧霞元君的歇脚处。现在把岱庙入口直接作为了“泰山第一行宫”。
于是,这里就成了登泰山的起点。
由此,我便走进了岱庙。1986年来泰山时,我也进了岱庙,因年代久远,已记不起当时的具体情景了。
这里既然称为“泰山第一行宫”,这里就是碧霞元君殿。
岱庙内确实有供奉碧霞元君的殿堂,但它不被称为“碧霞元君殿”,而有一个更具体、更著名的名称—后寝宫。它位于岱庙主轴线的北部,在主体建筑天贶殿之后,符合中国古代宫殿建筑“前朝后寝”的规制。
殿内正中供奉碧霞元君(泰山女神),两侧常配有送子娘娘、眼光奶奶等化身或属神。