瑶头大族赵氏祖先宋皇室魏王同宗共祖的中国十大最美乡村珠海南门

2025-12-10 11:51 旅游攻略 18 0

湾区方志

在珠海斗门的南门村，有一组明清祠堂静静屹立，其中最古老的那座是赵氏祖祠，又名“菉猗堂”。从崖山海战的悲壮历史，到明代宗族的礼制变革，再到清代的文化建设，菉猗堂这座祠堂见证了岭南数百年的历史变迁。11月22日，国家方志馆粤港澳大湾区分馆“方志讲堂”第六场，特邀中山大学历史学系（珠海）教授、博士生导师李晓龙带来《寻根:菉猗堂里的宋史》主题讲座。

李晓龙教授带领大家循着菉猗堂的草木砖瓦与《赵氏族谱》的文字脉络，探寻宋史记忆与岭南宗族文化的深层联结。

从一座祠堂，看见一段历史

菉猗堂始建于明景泰五年 (1454) ，以硕大蚝壳与黄泥浆砌成的墙体独具滨海特色。“菉猗堂”之名取自《诗经・淇奥》“绿竹猗猗，有匪君子”，暗藏着赵氏族人对清雅高洁德行的追求。这座建筑背后，是一段与宋室紧密相连的家族史诗——作为宋魏王赵廷美后裔，南门赵氏自南宋迁徙至此，在崖山海战等历史关头挺身而出，赵若梓因勤王保驾获敕赐“忠孝义士”称号，这段忠勇的故事随着祠堂烟火世代相传。

李晓龙，中山大学历史学系（珠海）教授、博士生导师。中山大学逸仙新锐学者，兼任学术集刊《区域史研究》编辑部主任、中国经济史学会理事。主要从事明清社会经济史、财政史、盐业史、华南乡村社会等相关研究。

李晓龙教授指出，菉猗堂绝非孤立的古建筑，而是“活着的历史现场”。在这里，祖先牌位的排列遵循朱子《家礼》规制，祭祀仪式延续着宋明以来的礼制传统，每一块蚝壳、每一缕香火，都在诉说着宋室遗民的情感与坚守，让冰冷的历史变得可以感触。

从传说到制度：明代宗族革命

宋代朱熹创立的祠堂之制，原本只允许品官之家祭祀四世祖先，庶民不得立祠。嘉靖十五年（1536），随着“大礼议”的落幕与夏言《令臣民得祭始祖立家庙疏》的推行，庶民建祠祭祖的禁令被打破，掀起了华南宗族建设的浪潮。菉猗堂的发展正是这一历史进程的缩影。从最初的单座祠堂，逐步扩建为包含菉猗堂、逸峰祠、崑山祠的祠堂群，背后是宗族制度的不断完善。

李晓龙教授还串联起宋元以来珠江三角洲从海岛到桑田的开发历程。宋代时，珠江口多为海岛，居民以渔盐为生，宋绍兴年间设立香山盐场，后来逐步转变为香山县，推动了人群定居与当地社会发展。明初军户屯田政策实施后，宗族通过讲述祖先故事、编修族谱，逐步获得户籍身份，融入王朝治理体系。“珠玑巷南迁”成为珠三角宗族共通的叙事传统。这一融合历史真实与文化建构的祖先书写策略，不仅维护了家族利益，更成为区域文化认同的重要纽带。

祠堂：多重功能的文化空间

随着宗族制度的完善，祠堂的功能也日益多元化。李晓龙教授将其概括为“祭祀+教育+裁决+养老”的多功能空间。在斗门地区，赵氏宗族设立了众多私塾和书院。清代乾隆二十八年（1763年），黄粱都乡学创立，后在光绪年间发展为和风书院，南门赵氏族人积极参与其中，多人出任校长。同时，祠堂还承担着社区治理的功能。宗族通过宣讲《圣谕十六条》，推行乡约制度，规范伦理行为，维护地方秩序。正是这种制度与文化的深度融合，让宋史记忆得以制度化传承，塑造了华南独特的宗族文化景观。

广州河南瑶头乡与珠海斗门南门乡的赵氏祖先‘同根同源’

宋太祖三弟魏王赵廷美真容、族谱展示、又号秦王

宋开国初，宋太祖赵匡胤分封父亲宋宣祖武昭皇帝赵弘殷所生的五子，并亲书玉牒十四字，「以别源流、以示子孙、虽至疏远、亦知昭穆、不失次序」，并嘱「吾族无亲疏、世世为缌麻」。赵弘殷四子赵光美，原名赵匡美，后为避宋太祖讳，改光美。宋太宗登基后，又为避太宗讳，改廷美，封魏王，薨后太宗诏追封为涪王。公元997年真宗赵恒即位追复皇叔涪王廷美西京留守、检校太师兼中书令、河南尹、秦王。咸平二年（公元997年）闰三月，诏择汝、邓地，改葬汝州梁县秋丰乡(汝州梁县新丰乡今河南省汝州市陵头镇陵头村）。公元1022年仁宗赵祯即位，赠太师、尚书令，追封魏王

讲座后的提问环节，现场观众踊跃交流。有观众聚焦菉猗堂蚝壳墙体的文化寓意，探讨滨海建筑与盐业生产的历史关联；也有观众关注宋代饮食文化，询问古井烧鹅等民俗传说与宋遗民的渊源。李晓龙教授结合史料与研究心得，逐一细致解答，将话题从祠堂建筑、族谱文献延伸到地方产业、民俗风情，进一步拓宽了观众的认知视野。