在人类无尽的岁月长河中，流淌着一种无形的宝藏，它静默而深沉，却又璀璨夺目，如同一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在这片土地上，等待着我们去发现、去品味，这就是非遗。

今年8月，由中央广播电视总台联合文化和旅游部录制的大型文化季播节目《非遗里的中国》贵州篇在央视综合频道（CCTV-1）播出。

节目中，主持人龙洋，中国文物学会专家委员会主任、故宫博物院学术委员会主任单霁翔，以及歌手周深，来到贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县，在这里遇见苗绣、侗族大歌、牙舟陶等30余项极具特色的非物质文化遗产项目，通过互动体验、文化解读、秀演呈现等多种形式，全方位展现贵州非遗的独特魅力。

据央视统计，截至8月20日17时，该节目全网曝光量达到5.74亿次，登上微博核心热榜6次，系列话题阅读增量达2.29亿。

网友表示：“央视+周深+贵州非遗的王炸组合，让贵州赢麻了。”

贵州是非遗大省，有侗族大歌、石阡说春、都匀毛尖茶制作技艺等3个项目纳入人类非遗代表作名录，有99项159处国家级非遗代表性项目，省级非遗代表性项目628项1025处，市（州）级非遗代表性项目2000余项，县（市、区）级非遗代表性项目5000余项。全省非遗项目数量位居全国前列。

近年来，贵州高度重视对非遗保护和传承发展的顶层设计和制度建设，在全国率先开展相关立法。自2012年以来，相继出台《贵州省非物质文化遗产保护条例》《贵州省传统村落保护和发展条例》《贵州省优秀民族文化传承发展促进条例》等多部地方性法规。在推进“国家级非物质文化遗产代表性传承人记录工程”中，贵州非遗数字化记录工作走在前列，涌现出的优秀成果连续三年位居全国第一。

通过采取整体保护、立法保护、抢救性保护、生产性保护等措施，贵州非遗传承保护工作持续深入推进，让非遗成为贵州文旅中的一抹亮色。

此次央视《非遗里的中国》节目聚焦多彩贵州，用一个个关于匠心、传承、创新的故事串联，将贵州的非物质文化遗产娓娓道来，让观众穿越时空，在文化自信中产生更多共鸣。

“声声不息” 苗族芦笙舞

苗族芦笙舞，是贵州苗族流传最广、最具民族代表性、最有深厚历史内涵的古老舞蹈，世代相传，历久不衰。

2006年，苗族芦笙舞被列入国家级非物质文化遗产名录。2019年，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，贵州的关岭布依族苗族自治县文化馆、雷山县非物质文化遗产保护中心、普安县文化馆、榕江县非物质文化遗产保护中心、水城县非物质文化遗产保护中心获得“苗族芦笙舞”项目保护单位资格。

芦笙，是苗族的一种古老乐器。苗族舞蹈历史悠久，古朴多姿，但任何类型的苗族舞蹈都离不开芦笙的伴奏。

我国的考古成果显示，在云南江川李家山古墓和晋宇石寨山古墓，先后出土了属于春秋至战国时期四管插口的青铜葫芦笙斗、七管插口的铜芦笙以及吹奏弯管芦笙的铜乐舞俑。由此可以说明，芦笙和芦笙舞的出现至少已有2000多年的历史，足见芦笙的悠久历史，也证明芦笙舞早已是苗族传统活动的重要内容。

芦笙和芦笙舞，在贵州地方文献中也有相关的记载。官至贵州巡抚的清代文学家田雯是山东人，所著《黔书》中有关于跳芦笙舞的场景描述：“古之善吹笙者，缑山之事杳矣，不意得之蛮荒。每岁孟春，苗之男女相率跳月，男吹笙于前以为导，女振铃以应之。……其笙，截芦为管者六，通其节而桔比之，长者四尺，以次而杀，短至三尺，参差若羽。窍其短者孔六，以达于长，以指扪之。而又截竹径尺，衡绾于六管之，衔而吹之，一呼一吸，声若驾鹤之嘹汉……长管之上冒以匏，短管之中置以簧。簧用响铜为之，恒用火炙，亦古制也。”

现代的芦笙，有吹管、气斗（亦称笙斗）和六根长短不一的芦竹加铜簧片，发六音，与古芦笙相同。贵阳苗族芦笙，有直管式和曲管式两种。直管式芦笙有大、中、小之分。大芦笙长160厘米，音色洪亮雄厚，音质笃实，圆润饱满；中芦笙音色深远飘逸，音清丽、柔美；小芦笙长40厘米，音色刚脆，穿透力强，音质纤细、绵长。曲管式芦笙，发音有力、响亮，音质刚健、质朴，带有嗡嗡声。芦笙在苗族人民的文化生活中，占有独特的地位。

芦笙舞又名“踩芦笙”“踩歌堂”，主要流布于贵州、广西、湖南、云南等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壮、瑶等民族聚居的地方，是南方少数民族最喜爱、分布最广泛的一种民族民间舞蹈。

关于芦笙和芦笙舞的起源，苗族有着古老的传说：远古时期，苗族祖先靠狩猎飞禽走兽为生。为了解决捕获鸟兽的困难，他们用树木和竹子做成能发出类似鸟兽鸣叫声的乐器，然后模仿鸟兽动作吹跳起来，以引诱各类鸟兽。从此，这种捕猎方式世代相传。

而芦笙舞的起源，据传在远古时代，苗族先民由北向南迁移途中，先行者会燃起篝火，吹响芦笙，将同胞召集在一起；掉队的苗族同胞也会向着有篝火燃烧和芦笙歌声的方向寻找同胞；由于深山老林寒气逼人，他们伴随芦笙的旋律，跳起芦笙舞驱除寒气。

古老的芦笙舞以“探路步”为基本舞步。据说这是对苗族古史传说中苗民负重在泥泞的路上行进，或倒骑于牛背上，遥望家乡并观察后面的同胞是否赶上逃难的队伍，以及怀念因渡河而逝去的人们等场景的再现。他们通过这样的舞蹈，追忆历史、思念故士、祭奠同胞，整套动作犹如一首跃动的史诗。

苗族芦笙舞在苗族人的社会生活中起着不同的作用。除了苗族祭祀性芦笙舞大多沿袭古老的舞蹈动作外，如今的芦笙舞在继承古代芦笙舞姿的基础上，产生了自娱性芦笙舞、表演性芦笙舞、风俗性芦笙舞、礼仪性芦笙舞等种类。

祭祀性芦笙舞，通常是在木鼓、铜鼓的伴奏下跳，舞者多为中、老年人。吹奏的大芦笙长达三尺至丈余。过去，这类芦笙舞只在“吃牯脏”（杀牛祭祖）时才跳，在庄严、肃穆的气氛中，表现出对祖灵的尊敬和怀念。

自娱性芦笙舞，苗语叫“究给”，一般在农闲或季节性节日中跳。十数位苗族男女青年自由组合，三五成群，吹芦笙，跳芦笙舞。苗家女佩戴的银饰随着舞蹈发出悦耳的声响，充满浓郁的苗家风情。自娱性芦笙舞通常在草坪、河坝或山坡空地上跳，动作特点可分为“踩”和“跳”两种。“踩”以两膝的轻微屈伸并踏着节奏向前移动为特色；“跳”则以动力脚落地后下肢的颤动以及抬脚踹动，上身随之自然地摆动为特色。

表演性芦笙舞，苗语叫“丢捞比给”，大多在节日或集会中以竞技或献技的方式进行表演。这种竞技一般都不设规定动作，每个芦笙手都可以自由施展个人技艺。这类芦笙舞的动作以蹲踢、旋转、腾跃等为多。竞技者有的以动作的节奏多变、迅疾激烈见长；有的则以完成较多的高难度动作取胜。这种表演性的舞蹈舞曲明快，节奏强烈，技术性比较高，多数是芦笙能手参加比赛。

风俗性芦笙舞，是男女苗族青年表达爱情的一种方式。通常是男青年在前面边吹边跳，尾随在后的姑娘若爱上了某个小伙子，就把自己亲手编织的花带作为定情的信物，拴在他的腰上，然后牵着花带的另一端，跟在小伙子身后踏节而舞。技艺精湛的芦笙舞好手，有时身后有好几个姑娘牵着花腰带，形成一个扇形的彩色队形，形似开屏的孔雀。

礼仪性芦笙舞，因活动场合的不同，而具有不同的活动形式和特点。如是男婚女嫁、新屋落成等喜庆活动，则以动作跳跃、轻快、气氛热烈欢腾为特色。在丧葬仪式上，芦笙舞的作用主要是对逝者家属表示安慰和向逝者致哀。在这样的场合，除在入楦仪式上有跨过棺木的跳跃动作外，其余动作均沉稳而有节制。

策划 李屹

文字整理 樊园芳

编辑 皮亚丹