黄土地上望星空

窑洞文化撞击企业家精神

怒波走世界

今天是2023年5月18日，星期四。昨天晚上我已经回到了伊卢利萨特，还是住在Best Western酒店。今天早上5点起来，看了一些资料，现在开始录昨天行程的口水日记。

昨天是很焦虑的一天。早晨5点多在卡纳克醒来，看到外边下着大雪，心里就很焦虑。当初为了来卡纳克就折腾了好几次，就因为下雪，飞机降落不了。现在卡纳克又在下大雪，这又开始担心回不了伊卢利萨特了。那该怎么办呢？而且这里一个礼拜就有两趟航班，如果回不去，后面去波罗的海三国、冰岛、加拿大的一系列行程，包括预定酒店、飞机都得跟着变化。所以我很焦虑，就早早起来把口水日记录完，然后坐到餐厅里，一看泰勒在，还有那个丹麦老头也在，大家都看着外边下的雪在焦虑，都不知道能不能走。一会儿那五个从康克鲁斯瓦克拉着风筝滑雪过来的人也都来了。大家都来吃早餐。早餐就是两片面包夹着片火腿肉，吃完一个不够就又拿了一片面包抹了果酱吃。因为这里吃完了早餐要一直坚持到晚上才有正餐，中午没有什么饭吃，所以我就多吃了一些。吃完了没处可去，就在餐厅等着。一会儿泰勒来了，他告诉我说：“我们得在10点钟前把房间腾出来。”我说：“这么早就离开这里吗？如果今天能飞走的话，我们下午1点钟去机场就来得及。”他说：“琳娜（酒店老板汉斯老头的女儿）说，10点钟他们得打扫房间。”那我们也没办法，卡纳克就这么一家家庭旅馆，人家有人家的规矩。我们就把行李包都赶快收拾好，放在了走廊里。外边儿不能放，因为下着大雪。

这时候问题就出来了。接下来去干点儿什么呢？我就想起来，本来约定了要去看这里的教堂。为什么要去看教堂呢？主要是因为走过卡纳克的这么多村子后，感觉很奇怪，就比如地球最北端的人类聚居点——肖拉帕卢克村这个“人类最后的村庄”，还有之前去过的那个只有十几个人的小村子，人都不多，但是它们都有一个共同的特点，就是都有小学校，关键是都有教堂。这些天我一直在琢磨萨满，尤其是前天又请了上次的那一对萨满夫妇来说唱了古老的歌谣，其中有一首是200年前就开始传唱的关于妇女跟北极熊的故事的歌谣，非常的美，而且他们也认定了自己是这里最后的萨满。

我就觉得好奇怪，这个地方原生的信仰是萨满，后来人们的信仰逐渐被基督教给替代了，或者说原生信仰遭到了驱逐，这中间存在着文化相处的关系问题。所以我就还是想要看看这里的教堂，因为卡纳克的教堂非常有意思，这里的教堂盖得还是比较大的，但是里边的耶稣画像很独特。我就跟泰勒说：“我们去看看教堂吧，雪下得大就大吧，我们这些登山的人又不怕雪，在旅馆待着也只能是焦虑。”那好，我们俩就出去了。本来之前萨克跟那个年轻猎人说好了让他来带我们去看教堂，前天教堂不开，昨天开，但是那个年轻猎人没有来，可能他认为：教堂开着，你自己去就行了，就几步路的事儿。

这个时候，萨克给泰勒发了信息说：“如果你们今天想去政府管理处，可以1点钟去。”因为我前天晚宴的时候跟萨克说过我想去政府管理处见见政府的人，聊一聊他们卡纳克整体的管理情况，当时萨克也说这个想法好。但是昨天时间来不及了，因为我们1点就得去机场。这样就告诉萨克说：“今天去不成了，因为要去机场，1点钟太晚了，就只能算了。”

把访问政府的这件事推掉后，我就去了教堂。教堂在村子的中心位置，各个地方的村子都有新盖的房子，就跟我们中国19世纪80年代的农村景象一样。农村人在盖房子这件事上开始攀比，你的房子大，我的要盖得比你的更大，你的房子旧，我的房子新，大家互相攀比。就比如我前天在肖拉帕卢克村这个“人类最后的村子”，到了第二个人的家，他这么跟我说：“艾道尔家在前面，不过太旧了。”他说的也没错，艾道尔又不经常回来，他的房子简陋些很正常。那个人说完我没吭声。但是看得出来他很骄傲，他说：“你看，我的房子是我自己盖的。”人爱炫耀这一点在全世界都是共性的。那我只能表示很尊敬他，我说：“那你太了不起了，房子都能自己盖。”跟他就这么对付着聊天。教堂在每个村子里都是最大、最好的建筑，学校也是一样。所以看得出来，格陵兰岛政府对边缘地区还是有着自己的一套关怀政策，或者说扶持政策的。当然也是最关键的两方面，一个是教育，教育孩子；一个是信仰，让人们有信仰。

我们从下面的村子一回来，就觉得卡纳克是个大地方了，有600多人，那些村子才有十几二十个人，这就有回到大城市的感觉了。我们俩冒着大雪去卡纳克的教堂，到那里一看，教堂的门开着，但是里面没有一个人。在格陵兰岛，我去过几个地方看教堂。第一个村子的教堂也是学校，看到有孩子们在里边。第二个教堂里没有人。卡纳克的这个教堂里也没有人，可能因为是休息日，人家都不到这里，或者因为昨天不是祈祷日吧。进去看到里边陈设简单，就只有椅子之类的东西，可以说跟上学的教室没有区别。但是墙上有一幅大大的耶稣画像，彩绘的，这幅耶稣像有一个特点是，他脚边的几个孩子，看着像是因纽特的孩子。孩子们看起来很壮实，都是男孩子；再一看，耶稣的脚上居然穿着袜子，别处的耶稣都是光着脚，这里的耶稣穿着袜子。我想可能是因为格陵兰岛的风俗吧，认为不能光着脚。

所以卡纳克的教堂不像我在北欧其它国家看到的中世纪教堂，没有一千多年前的那种古老神圣感，也不像我看到的几百年前的教堂那么庄严，卡纳克的教堂给人的感觉亲切，有烟火气。你会感觉到，这就是你的教堂，不是高高在上的天堂。我觉得可能这也是因纽特人能够接受的建筑形式和文化氛围。这下我就不得不多思考了。因为来这儿的前一天，我刚听萨满老人敲着他的手鼓，唱了很多古老的歌谣，体会到了一种原生态的宗教或者文化的遗迹和氛围，感觉非常好。再加上那位萨满老爷爷唱的时候，身后就是他的爷爷——另一位萨满的照片，我就感觉那个场景的文化氛围太浓厚了，就觉得这次来卡纳克能够看到、能够听到这些萨满文化和歌谣，而且还能录像，太有价值了。所以当来到卡纳克的教堂，看着里面的现代氛围，我的脑海里就开始打架了，觉得太可惜了，从原生态的、自发的因纽特社会、北极冰原上“生长”出来的萨满文化，而且是在北纬40度以北普遍存在萨满文化，现在都逐渐在消失了。

当然现在中国的鄂温克族、赫哲族、满族都有萨满文化，也有学者在进行相关研究，而且研究得也不错。但是我不知道现在还有多少人能够唱出200年前那么古老的歌谣，我觉得挺困难的。因为萨满这个角色的特殊性，萨满是负责把人和上天沟通、和万物沟通的这么一个中间角色。这个角色是自生自长的，比如在孩童时期，萨满老人就会看看这个孩子是否有灵气，要如何开始培养他/她成为萨满师，格陵兰岛30年前还有萨满学校。看到卡纳克的这个教堂，我就意识到基督教太厉害了，能够传到世界的最北端来，而且普及程度这么高，就在琢磨祂为什么能做到。后来我就想通了，为什么呢？是因为维京海盗。维京海盗听起来名声不好，但是他们实际上对整个北欧的经济发展和社会治理体系的形成，起了很大的作用，对贸易往来、文化传播也都起了很大的作用。

比如格陵兰岛是被谁发现的呢？当然人家因纽特人已经在这里生活了上千年。但是作为北极地区、北欧地区，这里被称为“维京人”“维京海盗”的北欧海盗发现的时间，应该是在982年。9世纪时，出海掠夺的维京海盗发现了孤立在大西洋中的冰岛。一些海盗就移居成为冰岛的主人，这里从此成为挪威的领土。而且实际上在875年时，就已经有维京海盗来到格陵兰岛了，但是那个时候他们觉得这里太荒凉了，就没留下。到了982年，绰号“红发埃里克”的挪威人埃里克，因为杀了人，就被驱逐出了冰岛，或者是他自己逃出来的，总之随后他就带着家人乘船跑到了海上。在海上航行了两年多后，埃里克突然发现了一块陆地，这块陆地就是格陵兰岛。冰岛离格陵兰岛不算远，也有人说他是从挪威过去的，当时的冰岛也归属于挪威。

埃里克一看这座岛这么大，而且岛上没有多少因纽特人，正好他来到的是岛的南部，南部就是北极圈之外了，相对温暖，是苔原气候，地表被绿色的植被覆盖。埃里克在那里住了3年多，他就琢磨着，想把这个地方变成他的地盘，他要告诉其他维京人：来这个地方吧。于是，他在985年回到了冰岛。他还想了个办法，就说这座岛很绿，很适合居住，还给它取了个有吸引力的名字叫格陵兰岛，也就是Greenland，意思是“绿色的土地”。他一宣传，就有很多人来了，有几千个维京人移居到格陵兰岛，他们就开始在这个地方过着打猎、捕鱼的生活。这些人来这儿以后带来了什么？他们就把基督教带来了，维京人在四处征战的同时，也把基督教信仰传播、传承下来了。所以在11世纪的时候，教宗就支持基督教的传教士在格陵兰岛建立教区，基督教文化就这么进来了。

红胡子埃里克一开始是不信仰基督教的，但是他的老婆和儿子信仰，就劝他也信仰基督教，这样埃里克的形象也能好些，因为他曾是一个连环杀人犯。他的儿子叫埃里克松，就从挪威把传教士带来了，在格陵兰岛上建了教区，修建了教堂，传播基督教。所以格陵兰岛的基督教是这么过来的。

他们来到格陵兰岛以后，到17世纪的时候基督教文化发展到了高峰，开始迫害萨满。他们认为萨满的做法是巫术，就把萨满师抓来处以死刑，把他们的鼓也收走了。因为那个鼓是萨满师做法时重要的巫术工具。所以萨满文化在那个时候基本都被破坏了，到了18世纪，萨满文化就彻底衰落了。所以你就看到，基督教是被强行按在格陵兰岛上的一种文化，是被维京海盗带过来的。

在这个意义上，你就意识到维京海盗不但发现了格陵兰岛，同时也把一种原生的文化信仰给摧毁了，把另外一种文化信仰强加在这里。你不能评判他们的做法是否正确，因为文化就是这样，互相浸透、传播。但我确实感受到了在斯堪的纳维亚地区，基督教是被维京人传播开来的，所以基督教也就不可避免地进入到了格陵兰岛。即便是在卡纳克这么偏僻的地方，到现在也就600人，还有那个那么小的村子，也都有教堂。这就说明，基督教已经成为当地社区文化的一部分了。所以看到卡纳克的教堂，包括耶稣像都本土化了，我就感觉到文化的力量真是不可低估。

同时我也在想，怎么能把萨满文化下的原生态信仰保存下来，否则再过50年都没有人会唱这些歌谣了，比如这位老人已经70多岁了，谁都不知道他还能唱多久。而且一般人们来到这里，谁又会想到要去找一位老人说唱这些古老的歌谣呢？也就是我这样的人，因为我知道萨满文化，了解这个文化，同时“21世纪人类脸谱行动”中很重要的一个部分就是，我需要用眼睛看见、用耳朵听见、用嘴把这些见闻说出来，所以我才费心找到这两位老人。在教堂感慨了一番出来以后，雪下得更大了，我慢慢往回走，毕竟还是操心着飞机到底能不能起飞。回到旅店，大家都没办法，就出来打包了行李，尤其是那五个人穿越、探险的人，他们有很多包、雪橇车，都放在走廊里，空间就变得很窄，这样人想从那里走过都很难了。