这个鲜为人知的“尚书故里”，风光秀美人文丰厚，值得一去！

2026-01-17 18:14 旅游资讯 1 0

【瓯越风情 · 永嘉岩头 · 杏岙村】

文&图叶望庆

藏在楠溪深处的尚书故里

新年伊始，荡山群第一登选在了永嘉九峰山。从温州市区驱车一个小时左右，便抵达永嘉岩头镇杏岙村。村口石牌坊巍然矗立，“尚书故里”四个大字赫然在目，落款是原浙江省委副书记陈法文。在我的记忆里永嘉屿北村是“尚书故里”，纪念的是南宋吏部尚书汪应辰，而眼前这藏在楠溪深处的小村落，竟也封存着一段朝堂与书香交织的往事。这“尚书”究竟所指何人？带着这份好奇，我们索性暂缓登山的脚步，循着石牌坊的指引，踏入古村的肌理之中一探究竟。

我们先寻至戴氏温州一脉的始祖戴儡公墓碑前，新立的碑刻与村宗祠前宣传栏的文字相互印证，拼凑出戴氏一族辗转迁徙的壮阔轨迹。杏岙戴氏源自唐相戴胄之后，其先祖戴昭公为避“安史之乱”，自河南相州南迁福建。至戴儡公时，为避黄巢动乱，又从福建长溪赤岸转迁至温州，成为温州戴氏始祖。这支文脉便在瓯越大地扎下了根。而真正让杏岙与“尚书”之名紧紧相连的，是三位载入史册的戴氏先贤。

村宣传栏《历史沿革》载：北宋元符三年，戴临登进士第，官至光禄大夫、封尚书，为戴氏家族奠定了仕宦根基。其子戴述（1073—1110），字明仲，号元丰，与父同榜登元符三年进士，这条难考证，我有点疑问。

不过史载，戴述身为“元丰九先生”之一，更是永嘉学派的早期奠基人。据《宋元学案·周许诸儒学案》证实，戴述与周行己、许景衡同游太学，师事程颐，归而教授乡里，永嘉学术始萌芽。他著有《归去来集》十卷、《晋史属辞》等典籍，与弟戴迅并称“二戴”，合著《二戴集》。作为永嘉学派早期代表人物，戴氏兄弟与周行己等人一同将中原理学传入温州，打破地域学术桎梏，为永嘉学派后来的兴盛埋下伏笔。戴述去世后，周行己为其写祭文痛呼：“吾道益孤！”。戴迅则终身不仕，潜心授徒，其学生王十朋（号梅溪）后来高中状元。

北宋宣和年间，戴述次子戴颖携永嘉学派薪火隐居杏岙，成为戴氏定居杏岙的始祖。他耕读传家，为这片土地埋下“理学根脉”。戴氏文脉在杏岙枝繁叶茂：戴颖之子戴恭之，宋乾道五年进士，拜太常寺博士，与状元王十朋之女联姻，让书香与仕宦交融，将永嘉学派两代学人紧密联结。戴颖之弟戴迪昴，官至通奉大夫、工部尚书、文华殿学士，在朝堂上以“务实勤政”著称。《永嘉县志·宦绩》载其“筑堤千丈，民免水患”，便是他任上督建两淮水利的功绩。

戴氏在杏岙的仕宦巅峰，由戴颖之孙戴溪（戴恭之之子）铸就。戴溪（1141—1215），字肖望，号岷隐，杏岙村人。青年时与好友王楠隐居岷冈山苦读，自号“岷隐先生”。宋孝宗淳熙五年，他以“别头省试第一”登进士第，官至端明殿大学士、工部尚书兼太子师。为官期间，戴溪以民为本，刚正不阿。曾上书奏请，解救两淮饥民；在朱熹因“伪学”遭忌时，他曾善意劝诫；朝论欲将奸党流放岭南时，他援引先朝往事力排众议，避免了更大规模的党争祸患。他与叔父戴迪昴同朝为尚书，“一门双尚书”的佳话至今流传。

戴溪在东宫讲授《石鼓论语答问》时，将杏岙家学融入皇家教育；更以“岷隐先生”之名主持石鼓书院，使永嘉学派“经世致用”思想声动天下。他有《续吕氏家塾读诗记》《春秋讲义》等多种著述传世，《宋史·戴溪传》赞其“经术湛深，为世儒宗”。

戴溪的仕宦与学术影响力，更通过姻亲网络辐射整个楠溪江流域，戴氏不仅与王十朋联姻，戴溪族侄溪口的戴蒙还娶礼部尚书汪逵之女，与屿北的汪氏缔结秦晋之好。汪应辰、汪逵父子定居永嘉开创的“耕读传家”传统，与戴氏文脉形成共振：汪应辰“治蜀有声”的政绩为永嘉学派注入务实精神，戴溪则将学派思想推向中央（任太子师），两大家族以官学相济、姻亲相连，共同铸就南宋温州文化的黄金时代。

戴氏一族的荣光并未止于戴溪。至南宋末年，戴颖的后人戴仁寿（1239—1316），字朋寿，名如岡，号九峰，登咸淳戊辰陈文龙榜进士，历任永嘉、瑞安、乐清教谕及永嘉书院山长，续写了戴氏一族的科举佳话，著有《太极图》《赞》《易说》等典籍。

我们驻足杏岙戴氏祠堂，“追远堂”的匾额虽显陈旧，却承载着家族曾经的辉煌。戴溪晚年任太子侍读，其教导的景献太子赵询，后来虽未继承皇位（宋宁宗去世后，由宗室子赵昀继位，即宋理宗），但戴溪的教育对其影响深远，赵询在位期间（嘉定十三年至十五年）仍推行“经世致用”的政策，与戴溪的教育理念一致。理宗御笔亲书“明经”匾额相赠，宗祠“追远堂”便由此得名。

从戴临到戴溪、戴迪昴，戴氏四世涌现十位进士，家学之盛史所罕见。正如叶适在《戴溪墓志铭》中所言，戴氏“自颖至溪，四世皆以文名”。这片土地因戴氏家族“耕读传家、文脉永续”的精神，当之无愧成为“尚书故里”。

杏岙闲览：古村遗韵，耕读传家

上篇溯源杏岙戴氏文脉，已知此处为名副其实的尚书故里，历代书香浸润丘壑。在村民的引领下，我们继续于寻常巷陌间寻觅千年古村的遗韵。

从宗祠出来，沿溪而行，一座石桥悄然横卧。村民说，此桥始建于明代，距今已近七百年，桥侧刻字可为佐证，只是青苔蔓延，字迹已难辨认。七百年光阴里，它不仅是村民往来的通途，更是杏岙人繁衍生息的见证——每道青石纹路里都藏着岁月的刻痕，每一次溪水冲刷都裹着古村的温情。

桥对面，临水而建的三官亭映入眼帘。古朴飞檐翘角，正是楠溪江古村落的标配韵味。亭身木质结构，檐角微翘，两侧美人靠上，仿佛还留着村民歇脚、闲谈、避雨的温度。

转过一个弯，一段用楠溪江鹅卵石垒砌的墙体在路的一侧。墙体斑驳却沉稳厚重，村民告知，昔日整个村落都被这寨墙环绕，还有寨门，既能抵御山匪侵扰，又能守护族人安宁。其形制虽无苍坡古村那般宏伟，却也是一方坚实屏障。如今仅存的这段残墙，成了村落防御史的活见证，还流传着“山寨王稻桶挑水吓退京兵”的传奇故事，为沧桑古墙添了几分生动。

穿过蛮石巷，两座立着旗杆石的老屋闯入眼帘。旗杆岩石虽已斑驳，却仍能想见昔日门庭若市的盛况。其中一座老屋门楣上，两块匾额格外醒目：外侧“志洁冰壶”四字清雅脱俗，落款隐约可见清光绪年间及徐定超字样——徐定超曾任翰林院编修，工书法、重气节，这般赞誉清正品格的匾额，恰是对戴氏族人德行的彰扬；内侧另悬“文元”匾，为光绪甲申年（1884）所立，正是戴氏子弟考取功名的荣耀见证。

另一座老屋的“五世同堂”匾额，为浙江瓯海道所赠，受赠者为永嘉公民戴鼎□（第三字模糊难辨）。此匾见证了戴氏一族人丁兴旺、家风和睦的过往，是民国初年宗族伦理的实物注脚。可惜的是，这两座老屋均已显破旧：墙体斑驳、梁柱歪斜，瓦椽透光。虽挂着第三次全国文物普查的标识牌，却亟待修缮，方能留住这份珍贵的历史遗存。

最后，村民引我们至一处中西合璧的门台前。它既有中式底蕴：整体结构、牌匾与对联皆是传统形制，透着深厚的文化根基；又巧妙融入西洋元素：门楣上方的青砖拱券、弧形山花、精美的浮雕装饰，以及带西式韵味的立柱和线条，隐约可见巴洛克或罗马建筑的影子。门楣上“山水怡情”的横批之下，“旷怀天地，放眼古今”的对联气势磅礴，既藏着楠溪山水滋养出的豁达，又透着戴氏一族绵延千年的文脉底气——这份古今交融、中西合璧的韵味，正是杏岙村兼容并蓄、生生不息的生动写照。

站在杏岙的古建筑前，历史的厚重感扑面而来。这些匾额、宗祠、寨墙、石桥、古亭，不仅是戴氏家族的记忆载体，更是永嘉地区深厚文化底蕴的实物见证。然而，令人忧心的是，多数古建筑已显颓态，亟待保护。愿相关部门能加强修缮与守护，让这些珍贵遗存得以存续，让“耕读传家”的精神继续滋养后世。

原本计划的九峰山登山之行，竟成了一场沉浸式的人文寻古。我们在碑刻、古墙、匾额间，读懂了藏在楠溪深处的家族传奇与学术渊源。折返村口再望“尚书故里”石牌坊，心中疑云早已消散，只剩对这片山水与文脉的敬畏。

溪滩枕水：杏岙的慢调时光

杏岙，这座藏于楠溪江上游九峰山褶皱深处的古村，既有尚书故里的厚重底蕴，又揽着山水环抱的天然秀色。村后，九峰山巍峨如屏；左右山岭呈合围之势，圈出个“太师椅”般的天然坳谷，山上林木葱郁如绿锦，温柔裹住山下人家。村前，楠溪江支流张溪如玉带折绕——它自永嘉与仙居交界的大寺尖奔流而下，经杏岙，最终从福佑汇入大源溪。这一江春水，既滋养着岸边沃土，又倒映着村落晨昏，织就“山为屏、水为带”的立体山水图卷。

从“荇”到“杏”的演变，藏着古村与文字的雅趣。杏岙之名，通常说因村处山岙、多杏树而得，《永嘉县地名志》亦持此说。但村中儡公墓碑却揭示了更诗意的由来：此地古名“荇岙”，因溪畔遍生荇菜而名。宋元以降，地方修志与族谱多喜以雅化、谐音改俗字，“荇”字生僻，“杏”则通俗同音，遂以“杏”代“荇”，又合“岙”之地形，“杏岙”一名沿用至今。一字之易，既留着与水相依的灵动，又添了春日杏花的烂漫想象，恰如楠溪江水，在时光里淘洗得愈发温润。

冬日的杏岙，最藏得住生活的暖意，也最易撞见溪岸的烟火日常。沿江边步道慢行，张溪水面如镜，把两岸青山与人家都轻轻抱在怀里。溪边竹匾摊着雪白的萝卜丝，在冷风中泛着温润光泽；枝头未落的柿子像红灯笼垂着，给萧瑟冬景点了抹亮色。走着走着，忽见黄白相间的小狗小心翼翼跨碇步，爪尖轻点石梁，倒影在水波里碎成一弯笑意——这是楠溪江最生动的日常，不张扬，却足够暖透人心。