望根祈嗣，穿门纳福：通天寨隐藏着的客家生殖崇拜

游山玩水，一方面会被自然的雄奇壮阔所震撼，得以卸下俗世纷扰、沉淀澄澈心境；

另一方面，若山与水兼具人文底蕴，山水间的古迹、传说还能让人领略自然与人文交融的独特魅力。

在赣闽边际的丹霞群山间，石城通天寨以“千佛丹霞，通天胜境”闻名遐迩。

这座海拔601.7米的国家地质公园，不仅以龟裂凸包地貌、千佛岩画惊艳世人，更因“生命之根”与“生命之门”的阴阳奇观，成为客家人生殖崇拜的实景圣地。

“望根祈嗣，穿门纳福”的古老习俗，在此山延续千年，将大自然的鬼斧神工与客家人的生存智慧、信仰传承深度交融，书写出一部关于生命繁衍的文化史诗。

通天寨的生殖崇拜图腾，是大自然亿万年的匠心雕琢。

在山体西侧外缘，一尊高达50米的丹霞石柱拔地而起，断面直径约50米，海拔直指535米，形似擎天巨笔，又如生命图腾昂扬向上，这便是客家人心中的“生命之根”，古称“石笋干霄”，为琴江八景之一。

它由红色岩层经构造切割、流水侵蚀与重力崩塌共同作用形成，赤褐岩壁在阳光下泛着温润光泽，仿佛蕴含着生生不息的能量。

相距仅200米的通天岩洞内，天然穿洞宛如大地母亲的怀抱，被称作“生命之门”，岩壁曲线柔美，洞内光影流转，与“生命之根”形成阴阳相契、同山共存的罕见奇观。

客家人坚信，这对自然造物是天地阴阳交感的象征，承载着孕育生命、繁衍族群的神圣使命。

这份对自然景观的敬畏，源于客家人颠沛流离的迁徙史与艰苦卓绝的生存环境。作为从中原迁徙而来的族群，客家人在漫长迁徙中历经战乱、灾荒与地理阻隔，人口增殖成为族群延续的关键。

山区耕地有限、生存挑战重重，让“添丁增福”成为家族最迫切的祈愿，生殖崇拜由此成为客家文化的核心底色——它并非低俗的欲望表达，而是对生命延续的敬畏、对家族兴旺的渴求，是客家人在严酷环境中坚守的生存哲学。

通天寨的阴阳双绝，恰是这种哲学最直观的自然投射，让客家人在天地奇观中找到心灵慰藉与精神寄托。

在通天寨，生殖崇拜早已化作具体而神圣的民俗实践。

千百年来，赣闽粤三地的客家夫妇循着祖辈足迹登山祈福，形成“望根祈嗣，穿门纳福”的固定仪式。

他们先在“生命之根”前焚香叩拜，供奉花生、栗子、桂圆等寓意多子多福的祭品，默念祈子心愿，祈求男丁兴旺、血脉绵延；再穿过“生命之门”的岩洞，寓意接纳大地母亲的孕育之力，沾染福气与生机。

岩洞内壁上挂满的红绸带，是无数家庭圆梦后留下的感恩信物，随风飘动间，仿佛在诉说着一个个关于生命传承的故事。

这种仪式与客家围龙屋的“化胎”设计一脉相承——围龙屋祖公厅后的半圆形土台象征女性小腹，中间嵌入的五行星石代表生殖神力，与通天寨的阴阳景观共同构成“天地—建筑—人”的生殖崇拜体系。

通天寨的生殖崇拜更融入民间信仰与传说，成为文化基因的一部分。

当地流传着“龟仙镇守”的神话：两位仙人争夺此山风水宝地，化作石柱直冲云霄，玉帝命雷公劈断后，形成“生命之根”与通天岩的奇观，龟仙夫妇则化为石龟守护山体，其兵将化作龟裂地貌，成为生殖崇拜的自然守护者。

这一传说与石城宝福塔“捐砖得子”的民间故事异曲同工——北宋崇宁年间，黄华夫妇为建塔捐砖二十六块，竟换来七子一女的圆满，印证了客家人“积善祈嗣”的信仰逻辑。

此外，客家人祭拜送子娘娘、花公花婆的习俗，与通天寨的祈福仪式相互呼应，形成多元而统一的生殖崇拜信仰体系，将对生命的敬畏延伸至日常生活的方方面面。

如今的通天寨，依然是客家人的精神家园。

登山步道上，仍有身着客家服饰的夫妇虔诚祈福；“生命之门”前，长辈带着孩童触摸岩壁，传递着对生命的认知；山脚下的客家村落，正月“上灯”习俗依旧盛行，“灯”与“丁”的谐音寓意，延续着“添丁增福”的古老期盼。

通天寨的阴阳奇观，早已超越自然景观的范畴，成为客家人文化认同的载体——它见证了客家人从迁徙到扎根的艰辛历程，承载着对家族延续的永恒追求，更诠释着“天人合一”的东方哲学。

望根祈嗣，是对生命起源的敬畏；穿门纳福，是对族群延续的期盼。

通天寨的每一块丹霞岩石，都镌刻着客家人的生存智慧；每一缕香火缭绕，都寄托着对未来的美好向往。

这座不算巍峨的山峦，以其独特的自然禀赋与深厚的文化底蕴，成为客家生殖崇拜的活化石，让“生生不息”的生命密码，在赣闽大地代代相传。

我看了网上大量网友的通天寨游记，

没有一个人写这八个字。

石城人经常重上通天寨，主要目的是:

望根祈嗣，穿门纳福！

如果您不信请看下篇:

石城通天寨，望根祈嗣，穿门纳福，生殖崇拜，实景圣地，民间记略

2026年1月27日