拜殿的对面，就是先贤古墓区，古墓区穿过一座悬有"高风仰止"大牌楼而入。

牌楼的背面有四个大字：抱一函三。“抱一函三” 镌刻于先贤古墓入口牌坊之上，是理解此地宗教哲学与建筑美学的一把钥匙。“抱一”源于中国道家经典《道德经》 “圣人抱一为天下式”，意指坚守根本、合一不杂。在此处，特指伊斯兰教最核心、根本的信仰—“认主独一”。即坚信真主是唯一应受崇拜的、绝对独一的主宰。这是伊斯兰教信仰的基石。“函”意为包含、容纳。“三”指三个重要方面。综合而言，“抱一函三”的哲学含义是：在坚守“认主独一”这个绝对唯一的核心之下，蕴含着三个重要的维度或要素。“抱一函三”的理念在先贤古墓得到了 “形意合一” 的完美体现。 “抱一”于形，整个墓园以先贤墓室（拱北） 为唯一的核心和终点，所有建筑布局和参观动线都朝向并环绕它，体现了“万向归一”。“函三”于局，在通往核心墓室的空间序列中，分布着承担不同功修功能的建筑，如礼拜殿、省心楼等，它们共同构成了实践信仰的完整场所。用极其精炼、典雅的汉语成语（抱一函三）和儒家/道家哲学词汇，来准确阐释伊斯兰教的核心教义，是 “以儒诠经” 和伊斯兰教中国化的高超典范。它让熟悉中国文化的访客，能瞬间领悟此地精神的专一与丰富。

沿着一条两侧设有石栏杆的石路，便可步入先贤古墓内。

先贤古墓旁，除葬有一些历代有威望的教长以外，还另有"四十一贤者坟墓"。

此墓有这么一段神话式的传说:故事发生在唐代，按当时伊斯兰教律规定，凡在礼拜祈祷时，绝不能做别的动作，即使刀斧加身也巍然不动。一次，前来传教的40位先贤正在做礼拜，有一强盗要抢他们的财物。强盗手执利刃，趁他们做礼拜时逐一杀掉。当杀完第40个时，强盗忽生悔念，也自刎死去了。后人殓拾40人遗骸时，亦一并将强盗尸首葬于墓边。至今这里还竖有一清代碑刻记述此事。

2006年，广州市政府就投入156万元对先贤古墓陵园及其周边地区进行了大规模整治，2007年1月竣工。这次整治工程，修建了碑廊、铺设了水泥广场、重新粉刷了陵园的墙壁等等，使先贤古墓面貌逐步改变。

这就是记述强盗手执利刃杀掉做礼拜信徒事件的清代碑刻。

先贤墓室，顶为拱顶，形如悬钟，内成洞形，因为墓室内呈拱形，教徒或游人在此凭吊先贤，诵经祈祷或讲话时，声音特别的响亮，且有回响，故这墓又有"响坟"之称。

墓室拜殿内悬有“长瞻景行”和“道通西域”两块牌匾。

这里也是穆斯林信徒来此拜谒的重要之地，我来时，正遇到几位女信徒刚刚拜谒完毕。因我非伊斯兰教徒，故不能入内。

因我无法入内，只能用手机在门外拍了这样一张照片。这便是先贤宛葛素之陵墓。