在菩提树的后面，是光孝寺的祖堂。光孝寺的祖堂，又称六祖堂或祖师大殿，是寺内一处至关重要、承载法脉传承的精神核心所在。祖堂是寺院供奉历代祖师牌位和圣像的殿堂，是弟子追思祖师恩德、明确法脉源流的地方。在光孝寺，祖堂的地位极为崇高。因为它直接供奉着使光孝寺名垂千古的关键人物，是光孝寺作为禅宗重要祖庭的直接体现。如果说菩提树和瘗发塔记录了六祖惠能在此“事件性”的瞬间，那么祖堂则代表了对其及整个禅宗法脉持续性的尊崇与纪念。

祖堂正中央供奉着六祖惠能大师。这尊像并非简单的纪念，而是象征着六祖的法身常驻于此。也确认了光孝寺是六祖惠能出家受戒、公开弘法的圣地。弟子在此顶礼，即是与这位开创南宗禅风的伟大祖师直接对话。

伽蓝殿位于寺院中轴线的一侧，与祖师殿（祖堂） 相对。它象征着外在的、有形道场的安宁，使僧众能安心修行，信众能顺利参拜。对于前来礼拜的信徒而言，向伽蓝菩萨祈福，有祈求事业顺利、祛除障碍、家宅平安的寓意，因其代表了忠义与守护的力量。

汉传佛教寺院的伽蓝殿，供奉对象通常为伽蓝菩萨（关公）。这是佛教中国化的一个典型体现。三国名将关羽（关公）被尊为伽蓝菩萨，始于隋代高僧智者大师的传说。关羽誓愿守护佛法，从此成为汉传佛教中最著名的护法神，象征着忠诚、信义和威猛，能护持寺院安宁、驱除邪障。

参观完核心的大雄宝殿、瘗发塔和菩提树后，继续向后（北）方行走，便会看到大悲殿。大悲殿内主尊为千手千眼观世音菩萨，殿内的一侧，供奉着一尊释迦牟尼佛的涅槃卧像。这尊卧佛像体量不是特别巨大，但造像庄严，代表了佛陀进入涅槃（圆寂）时的宁静境界。

光孝寺内，供奉有珍贵玉佛，但并非独立成殿，而是作为重要佛像安奉于寺内主要殿堂中。最有可能供奉玉佛的地方是 “供奉殿”（或称 “玉佛殿”），该殿是寺院为供奉珍贵佛像和举行特定法事而设。可以将玉佛作为了解光孝寺当代佛教面貌的一环，与寺内的唐代建筑、千年古树、历史圣迹相结合，能更完整地感受到这座古刹从古至今绵延不绝的香火与法脉。

光孝寺的东西铁塔是中国现存最古老的两座铁塔。其中西铁塔建于五代南汉大宝六年（963），比东铁塔早建4年。该塔是南汉皇帝刘鋹的太监龚澄枢与他的女弟子邓氏三十三娘联名铸造，有很高的艺术价值。

西铁塔四角七层，每一层都镌刻佛像和宝莲花。原为四方形、七层的楼阁式塔，通高约7.69米（原高应更高），塔身全身为铸铁分段铸成，抗战期间因房屋倒塌，压垮了四层，现仅存三层。塔身中空，每层各面均设佛龛，内供小佛像，因此又称千佛塔。塔基为高大的石刻须弥座，刻有精美的蟠龙、力士浮雕。塔身通体铸有全副仿木结构建筑的细节，如柱子、斗拱、檐瓦、门楣等，极为精细，堪称“钢铁仿木建筑的奇迹”，佛像、花纹均清晰生动。

东铁塔与西铁塔形制相同，每层刻盘龙和佛像，其中1000多尊佛像遍体饰金，故东铁塔又称“涂金千佛塔”。该塔雕刻、冶炼技术十分高超，至今保存完好。可惜东塔现在没有开放，我没能看到。光孝寺的西铁塔是寺内乃至全国极为珍贵的国宝级文物，它与东铁塔一同构成了中国佛教艺术和古代铸造技术的巅峰之作。铁塔的核心价值与历史地位：它有四个“最”的标签：1.中国现存有确切年代记载的最古老的铁塔；2.光孝寺地面现存最古老的建筑物；3.中国现存最早的大型铁塔（铸造于南汉大宝六年，公元963年）；4.全球现存最古老的大型铸铁文物之一。

它由南汉最后一位皇帝刘鋹的太监龚澄枢与一位女弟子（名字已失传）共同捐资铸造。当时南汉国都就在广州（称兴王府），国力尚可，能支撑如此浩大的工程，也反映了当时岭南地区高超的冶金铸造技术。

仔细查看塔身（尤其是底层）的铸造铭文，上面清晰地刻有铸造年代和捐资人信息，这是它作为“纪年标准器”的核心。近观残留塔身上的仿木结构细节和佛龛佛像，感受千年前的铸造精度。

光孝寺的西铁塔，是一件以残缺之躯彰显无上价值的“钢铁史书”。它不仅是光孝寺悠久历史的坚实证据，更是中国古代冶金技术、佛教艺术和建筑美学相结合的旷世杰作。它的存在，让南汉那个略显神秘的割据王朝，在岭南大地上留下了如此坚实而辉煌的印记。