廿四节气廿四村丨立春：极南迎春

2026-02-04 11:46 旅游攻略 1 0

时间如何塑造地理，文化如何浸润生活，传统如何点亮未来？二十四节气是农耕文明的产物，起源于黄河流域，山西是重要的发源地之一。

在二十四节气里，在山西奔赴二十四个标志性的村落。这是一次关于守望与焕新的寻找，也是一方古老土地在现代化进程中，关于“根”与“翼”的思考。

立春，二十四节气之首。《月令七十二候集解》有云：“立，建始也。”

这不仅是自然时序的建始，更是农耕文明中，一份对天地轮回中信约的重新订立。在幅员辽阔的中国，春天的脚步自有其节奏与韵脚。当我们谈论山西的春天，便是在谈论一幅自南向北、沿黄河次第晕染的画卷。

而这幅画卷的起笔，藏在地图上一个不易察觉的折角里——运城市芮城县永乐镇的南张村。这里是山西的“省尾”，黄河在此画出温柔的臂弯。地理意义上的“南极”，意味着它成为三晋大地上，最先感知季节转身的哨所。

春抵极南，古俗迎春

当我们循着“寻找最早春天”的念头一路向南，南张村便出现了。这里的风，最先褪去凛冽；这里的土，最先变得松软。然而，在这片土地上，春天不仅仅是气候学上的变化。因为，它还与一个更为悠远的精神坐标毗邻——这里是道教祖师吕洞宾（吕祖）故里的核心区域。

到村工作大学生王雯宇介绍：“吕祖故里位于中条山以南，黄河以北，在我们中国传统文化中认为‘山南水北则为阳’，于是，自然的“初阳”之气，与人文的“纯阳”底蕴，在此相遇。”

独特的迎春传统，便在这双重馈赠中孕育而生。王雯宇发现，“在吕祖文化的叙述里，立春被赋予了一层浪漫的仙意：相传此日，吕祖会骑仙鹤，为故乡衔来最早的迎春花。而民间“咬春”（立春吃萝卜）的习俗，也因与吕祖悬壶济世的故事相连，被赋予了祛病迎祥的朴素寓意。”

▲村民自发表演扇子舞《蒸蒸日上》

而这份迎接春天的喜悦与虔诚，早已化为村民的生活。立春前后，村里自发组织的表演队便热闹起来，铿锵的锣鼓，欢快的旱船，每一张笑脸都发自内心，那是用最质朴的方式，表达对天地更新的欢庆，对美好生活的热望。

这种文化的浸润，不仅体现在节庆中，也沉淀于日常的栖息里。景区的“访仙栖”民宿，便是生动的注脚。它将吕祖文化中顺天应时的养生智慧，与黄河岸畔独特的地貌风光，融入了每一处设计。在此停留，不仅是身居客舍，更是一次沉浸式的文化呼吸。

在今日的吕祖文化景区，这些生动的传说得以凝练与呈现。它如同一扇文化的窗口，让远道而来的人们，得以窥见这片土地如何理解春天、迎接春天。

木刻春信，非遗新承

然而，厚重的文化底蕴如何安放？朴素而深沉的祝福如何持守？

南张村与它所在的这片土地，给出了一个极具重量的答案：刻进木里。

▲李艳军所雕刻的桃木剑

这木，非常木，而是被誉为“五木之精”的桃木。在吕祖文化的谱系中，桃木有着非凡的地位——吕洞宾的法器“纯阳剑”，正是一柄桃木剑。因此，在匠人眼中，桃木早已超越了普通材质，它本身便是文化信仰的载体，蕴藏着护佑与灵性。

这便是国家级非物质文化遗产——永乐桃木雕刻。其技艺源流，正可追溯至吕祖桃木剑的古老信仰，在芮城已传承七百余年。

▲李艳军用雕刻好的桃木拓印春联

我们拜访了这项非遗的代表性传承人李艳军。在他的工坊里，时间以另一种方式流逝。制作一件作品，需历经选料、设计、雕刻、打磨等二十余道工序，周期短则数月，长可达数年。在他手中，桃木幻化为五大系列、上百品种的作品：有庄严的吕祖剑，有精巧的挂件摆件，有意蕴悠长的版画，也有融入榫卯智慧的创新器物。

“选在立春时节动第一刀，是老传统，也是心头的仪式。”李艳军抚着一块桃木料说道，“这时候阳气回升，万物始生。下刀，是想把这开年的第一股生发之气，连同祖辈文化里传承下来的那份祝福，一起刻进去。”一刀一刻，削去的是冗余，浮现的是纹样，注入的则是时节的精神与匠人的祈愿。古老的“总把新桃换旧符”，在这里不再是诗句，而是看得见、摸得着、可佩戴、可流传的温暖信物。

业新于春，春满山河

于是，一幅以节气为经、文化为纬的现代乡村图景，在此徐徐展开。

一方殿宇，连结了百年的文化底蕴与当下的沉浸体验。它从古籍的故事，化为可触的景观；从一场民间的迎春，扩展为八方来客共赴的文旅“春台”。