走进八里圈
邓连朝
今天早晨接到同事父亲去世的吊孝通知，下午坐别人的蹭车前去同事的家乡吊孝，得以走进八里圈。
八里圈，位于临清老大桥以北运河西边大堤下，属于河北省邢台市临西县东枣园乡。根据《临西县地名志》记载:明正德年间，回民王姓兄弟二人由山西洪洞县迁来，靠卫运河湾落居，以种菜谋生，人们习称此地为八里湾。后王姓人丁发展，易名王家园。清末，洪秀全起义，谣传太平军不住带“圈”的村庄，因此地离临清城8里，改村名八里圈。
目前，八里圈现有人口420多人，除王姓以外，还有郑姓、黑姓和洪姓，一共4个姓氏。四个姓氏中，王姓的人最多。这四个姓氏，都是回族人，有着共同的信仰——信奉伊斯兰教。同时也有着共同的习俗，以白事为例，遵循伊斯兰教教义，以土葬、速葬、薄葬为核心原则，流程包括洗、穿、站、埋等步骤，注重简朴和平等。具体而言，他们实行土葬，丧事从简，不设灵位、不供祭品、不铺张浪费，无论贫富贵贱都用同样规格的白布包裹，墓穴也大小一致。而且不用棺材，出殡时，裹着白布的尸体，放在活级棺材里，直接接触土地埋葬，认为这是回归真主的自然方式。他们的坟坑也与汉民不一样，墓穴为南北向长方形坑，深约5-6尺，在西侧凿偏洞（据悉，现在不再凿洞了，而是用砖砌一个容纳尸体的匣子，盖上盖即可）安置遗体，头北脚南、面朝西方，先由亲人填三锹土，然后众人掩埋，堆成鱼脊形或扁圆形坟堆。说到这里，有必要提一下，过去八里圈村打回民的墓穴很有一套，临清市里的回民都请八里圈的人给他们打墓穴。此外，其他风俗与禁忌主要有:葬礼期间禁止嚎啕大哭、捶胸顿足、披麻戴孝、燃放鞭炮、送花圈、设灵位，也不允许大吃大喝。葬后通常在七天、四十天、一百天及周年进行纪念，包括诵经、炸油香、宴客等。无论亡人身份地位，都遵循相同程序，体现了回族葬礼的平等观念。
八里圈村，作为回民村，村里的清真寺有着不可替代的特殊意义。作为临清八大寺之一的八里圈清真寺，始建于明宣德年间，中殿建于明嘉靖年间清道光年间增建抱，清代末年增建后大殿。1953年，教民捐资对三大殿顶部进行了维修，2008年，又捐资對其进行了全面修缮。八里清真寺是研究明，清建筑艺术的实物資料，其价值弥足珍貴，2008年被批准为河北省重点文物保护单位。八里圈目前的清真寺，是该村的外甥修建临清宛园的宛秋生捐献了二十多万资金，重新翻修的。其建筑布局特点主要体现在遵循中国传统建筑形制，并融合了伊斯兰宗教功能，具体表现为以下几点：坐西朝东的朝向：寺院整体坐西朝东，这是中国清真寺常见的布局方式，礼拜殿正对麦加方向，符合伊斯兰教礼拜的宗教要求。中国传统四合院式布局：作为典型的中国式清真寺，其建筑群采用多进院落的四合院结构，沿中轴线依次布置大门、二门、礼拜殿、讲堂等主要建筑，两侧对称分布配殿或厢房，形成层层递进、庄严有序的空间序列。主体建筑以礼拜殿为核心：礼拜殿是寺院的核心，采用中国传统木构架体系，屋顶多为歇山式或硬山式，屋脊装饰有吻兽等传统构件，内部空间宽敞，无偶像崇拜，仅设朝向麦加的米哈拉布（壁龛）。邦克楼（宣礼塔）为楼阁式：不同于阿拉伯风格的尖塔，八里圈清真寺的邦克楼为中式木结构楼阁，多为三四层，平面呈方形或六边形，与寺院大门或二门结合，兼具标志性和功能性。装饰风格中西合璧：建筑细部可见伊斯兰文化符号（如几何纹样、阿拉伯书法）与传统中式建筑构件（如斗拱、梁架、木雕）的融合，体现了冀南地区回族聚居区宗教建筑的独特风貌。清真寺除了是回民日常宗教活动场所外，回族人在死后，家属通常会选择将逝者送往清真寺进行安葬。这是基于他们的宗教信仰、文化习俗和社区传统的一种做法。这不仅是对逝者的尊重和缅怀，也是回族文化的重要组成部分。
走进八里圈。卫运河的水缓缓淌过八里圈的堤岸，五八十年的清真寺静立河畔，殿檐的弧度揉进了运河的风，古树的荫凉裹着村庄的温。脚下的土路连着古今，一边是老寺青砖刻下的岁月印记，一边是新村道上奔涌的生活生机，牛羊的哞叫混着孩童的笑，民族的温情在烟火里悄然流淌。走出八里圈时，运河的波光还在身后摇曳，这方依水而生的土地，没有喧嚣的张扬，只有时光沉淀的安然，像寺前的古木，守着一方水土，守着一辈辈人的烟火，在冀鲁交界的风里，静静生长，岁岁年年。
走进八里圈，就走进了伊斯兰教文化圣地，走进八里圈，就跳进了民族团结的怀抱。