○○有人认为，最能够代表一个省传统文化习俗的地方，就是各地当今的省会。譬如，武汉市民中，当他们听到湖北省各地乡亲讲起自家过年习俗时，就要质疑或者反驳，说那种习俗不能代表湖北省，因为他们认为，武汉市的市民可不是那样的；就如吃团年饭，湖北省各地乡村，多数都是在早上——最迟是在中午吃年饭；可有些武汉老市民却说，我们

武汉人

是在

傍晚时分才开始吃团圆饭

。

○○这就不禁让人要回顾武汉城市发展的历史，以及它居民的来源。

○○武汉市最有名气的历史人物，要数两个湖北人：

郢都¹

人伯牙和汉阳人钟子期。伯牙属于楚国平民，虽然有才，却因楚国实行贵族门阀制度而不得为士，只能游历北方而进入“礼贤下士”的晋国，凭借自己的琴艺进入晋国官场，逐渐升职至

上大夫

之列。

○○由于伯牙乡籍的特殊性——南方大国楚国核心区域的人士，他经常被晋国派遣出使楚国。伯牙便借助公务之便，在故国探亲、旅游。他往来晋楚的通道是跨黄河长江流域的水道：

黄河→渭水→汉水→长江→郢都

。这条水路，是先秦时期中华民族南北交往特别重要的水上通道，以致汉水和长江交汇口西岸形成一个河埠锚地，并兴盛起比较有声势的集市：它有固定居民、自由市场、各种日常用品店铺、酒肆、客栈。伯牙乘船至此，总要靠泊上岸，补充一些食材和日用品，并顺便游逛附近的山水，由此结识隐士高人钟子期。

○○钟子期和家人居住于汉阳九真山，他家没有田产，只能砍柴挑到汉水与长江交汇口附近的河埠集市上卖，以换回一些米麦杂粮度日。不期遇上雅士伯牙，见汉阳山川地貌之美，雅兴大发而奏琴。钟子期静闻琴音，识得伯牙心声。伯牙起初不屑，便弹奏“高山流水”雅韵考验，却被钟子期破解音意，二人遂成知音。

俞伯牙和钟子期的故事，印证了武汉市汉阳最早的河埠集市之存在与兴旺景象；当时的居民很显然是楚国土著。

湖北省孝感市槐荫公园中的白玉兰花，在阴雨夹雪的除夕热烈开放啦！

○○武汉市建市历史之悠久，还要追溯到东汉建武元年。那时，汉阳县设立，并筑成“

却月城

”，成为武汉最早的行政和军事中心，比汉口和武昌的夏口城还要早！汉阳“却月城”依托汉水岸边传统的河埠优势，建成优良河港，成为中国中南部重要的商贸要冲，奠定了武汉城市的基础。

○○那个时候，

汉阳

主体居民，是本地农耕族群。他们日出而作，日沉而息，农闲之时，制作各种竹木用品、农具或者家具拿到却月城卖；粮食蔬菜、禽蛋肉类之类更是满街都是，

街市风貌充满当地乡情

。

○○便捷的水运交通，广袤优质的土地，丰富的水资源，吸引了九州各地人民来此开垦兴业定居，乃至远乡之民逐渐增多。

○○明清时期，汉阳由官府正式开埠，吸引了更多外地远乡移民涌入，其中，洞庭湖以南的居民最多，他们以“湖南五府十八帮”为代表，活跃于汉正街、南岸嘴等商贸核心区；与此同时，山西商人也蜂拥而来，做盐粮、茶叶转运生意。至清末民初，汉口成为通商口岸，浙江宁波、江苏各地的商人也循长江水路渗透进入，使得汉水入江口两岸外地文化习俗特色鲜明。但汉阳这边，仍然以南方特色的湖湘文化习俗为主。

○○今天，武汉市的市民中，有些街区居民时兴腊月二十三过小年，除夕晚上才吃“团圆饭”，那种习俗，正是典型的北方地区特别是山西省人民的年俗。由此也可晓得，那些汇聚居住于汉江和长江交汇口的武汉市民先祖的来源地。

○○有鉴于武汉市核心地带的成因，可以确信：有古老历史的武汉是中国最具包容性的城市之首。而武汉市所呈现出来的文化习俗特征，便不是典型的湖北省文化特色，而是中华民族南北地区文化交汇融合的结果——这也使得武汉市不仅是中国地理气候环境下的“火炉”，更是中华民族东西南北文化的“大熔炉”。

○○因此，要体验欣赏传统正宗的湖北省传统文化习俗，还是要深入湖北省各地的乡村与小城镇，只有那些地方，被外地文化习俗侵蚀或渗透得最少，湖北本土传统文化才保存得最地道。