走遍客家神山，我为连城冠豸山写下八个字：
瞻根祈嗣，临门纳福
这是我第三次登连城冠豸山。
前两次来，眼里看的是“北夷南豸，丹霞双绝”的奇山秀水，拍的是生命之根与生命之门的丹霞奇观，只当是逛了一座客家人的知名神山。
这次我特意没赶周末的热闹，天刚蒙蒙亮，晨雾还裹着石门湖的水面时，就跟着本地船工老林的船，从码头上了水。老林是土生土长的连城人，撑了二十多年船，撑篙的手糙得很，动作却轻，船在水面滑过，连水声都放得很柔。
等船转过第一道山弯，晨雾忽然散了大半，藏在崖壁间的生命之门，就这么毫无预兆地撞进眼里。老林特意收了篙，让船顺着水势慢慢往崖边靠，压低了声音跟我说：“我们本地人登神山，都讲究先临家门，再登祖山。不吵不闹，心诚了，才能接住这份福。”
那一刻，我之前为这座客家神山写下的“
瞻根祈嗣，临门纳福
”八个字，突然就从纸上的句子，落进了冠豸山的山水里，有了实打实的根。
很多人都知道冠豸山的一阴一阳两大奇观，却少有人懂，这两处隔山相望的丹霞山石，从来不是供人猎奇的风景，而是连城客家人祖祖辈辈刻进骨血里的信仰。
先说这“临门纳福”。
船慢慢往崖壁靠近，离生命之门还有三四米远时，就能感受到从洞里飘出来的凉气，混着山间草木的清润，裹在晨雾里扑在脸上。崖壁上的水痕顺着丹霞纹路往下淌，像时光刻下的掌纹，洞口温润幽深，像敞开的家门，守着这片山水，也守着客家人的来路。
老林跟我说，连城本地传了几百年的规矩，新婚的小夫妻成婚前，一定要专程来石门湖，乘船绕着生命之门慢划三圈。全程不能大声喧哗，只能在心里默默许愿，求的是家族人丁兴旺，家门和顺平安。家里生了孩子，也要带着孩子来临一次门，告诉祖宗，家里添了新丁，香火有了传承。
“外人看这就是个山洞，我们看这是客家人的生命之门。”老林撑着篙，让船在水面稳稳停住，“我们的祖辈从中原一路逃难逃到这里，在山里扎下根，最看重的就是家门不断，人丁不绝。临一次这个门，就是认一次自己的根，纳一份家族的福。”
后来翻《连城县志》考证民俗活动的历史依据，才知道，早在明清时期，连城客家就有了“泛舟临石门，祈家族永续”等固定民俗。闽西客家民俗志里也有记载，旧时连城每年惊蛰前后，各村的宗族都会组织族里的新婚夫妇、求子的家庭，集体乘船游石门湖，祭拜生命之门，这习俗传了几百年，直到今天，依然是连城客家人刻在骨子里的规矩。
之前写石城通天寨，我曾写下“望根祈嗣，穿门纳福”，那是石城客家人踏过石巷，踩实绝境里活下去的生存底气；而连城冠豸山的“临门纳福”，是客家人泛舟临水，接住对家门永续、烟火相传的温柔祈愿。一刚一柔，同根同源，全是我们客家人颠沛千年，从未放下的执念。
船靠岸时，太阳已经升起来了，阳光穿过桄榔幽谷的竹林，在石阶上洒下碎金。往上走，就是登顶冠豸山的路，也是通往“瞻根祈嗣”的路。
一路往上，爬过三百多米长的鲤鱼背，扶着栏杆往下看，两侧是深不见底的峡谷，山风从耳边吹过，脚下的丹霞石脊，像一条跃出水面的鲤鱼脊背，一步一步往上走，像踩着客家人千年南迁的脚印。
等终于登上山顶的长寿亭，抬头的瞬间，还是被眼前的景象震住了。数十米高的生命之根石柱，从山间拔地而起，直刺苍穹，雄健挺拔，顶天立地，像客家人宁折不弯的脊梁，也像我们族群生生不息的底气。
刚好遇到本地丘氏宗亲会的几位老人，带着族里十几个刚成年的后辈登顶。老人们穿着整洁的对襟衫，对着生命之根郑重鞠躬，转身对着后辈们说：“带你们来瞻这个根，不是让你们来看石头的。这根，是我们客家人的生命之根，是我们从中原带过来的血脉之根，也是我们冠豸山千年传下来的文脉之根。记住这个根，你们走到哪里，都不会忘了自己是谁，从哪里来。”
后来和老人聊天才知道，连城丘氏在这里传了三十多代，从南宋开始，每年春分、秋分，族里都会组织男丁登顶瞻根，这个规矩，传了近八百年。新婚的男子成婚前，一定要专程登顶瞻根，老辈人会在这里跟他讲祖训，讲耕读传家的道理，告诉他，成了家，就要担起传家的责任，既要让家族开枝散叶，也要让后辈知书达理，不忘祖宗来路。
这就是我写下“瞻根祈嗣”的真正含义。
我们客家人的“瞻根”，从来不是站在山顶看一眼奇石风景。我们瞻的，是两重根：一重是山巅这根雄健石柱象征的生命之根，是我们族群繁衍生息、薪火相传的血脉根本；另一重，是我们客家人千年南迁、颠沛流离却从未断绝的根脉，是刻在族谱里、记在祖训里的中原来路。
而我们的“祈嗣”，也从来不止是祈求子嗣绵延、人丁兴旺。
这也是冠豸山，和所有同类丹霞神山最不一样的地方。它不止有守护族群繁衍的生命图腾，更有滋养客家文脉千年的精神根基。
从山顶往山下看，能看到山间藏着的一座座古书院。早在南宋时期，福建四大理学家之一、朱熹的师祖罗从彦，就专程来到冠豸山讲学四年，把朱子理学的火种，播进了闽西客家的土地里。此后的宋元明清四代，连城客家人在这座山间，先后修建了二十余座书院，形成了福建境内罕见的山间书院群。
如今我们登山，依然能看到保存完好的东山草堂、修竹书院、樵唱山房。东山草堂里，两块百年匾额至今熠熠生辉：一块是清代纪晓岚巡视闽西科举时，被客家子弟的文风打动，亲笔题写的“追步东山”；一块是民族英雄林则徐丁忧回闽时，有感于客家子弟的家国情怀，挥毫写下的“江左风流”。
我们客家人常说，耕读传家久，诗书继世长。
对我们来说，族群的生生不息，从来不止是血脉的延续，更是文脉的传承。祖辈们拼尽全力在闽西的群山里扎下根，不仅要让子孙后代活下去，更要让他们知书达理、明辨是非，有安身立命的本事，有不忘来路的初心。
所以“瞻根祈嗣”，祈的是家族开枝散叶，更是文脉永续；盼的是人丁兴旺，更是家风相传。这就是冠豸山藏了千年的密码，也是我们客家人颠沛千年，却能遍布全世界、代代有传承的根本。
下山的时候，夕阳刚好落在冠豸山的主峰上，丹红色的山体被镀上了一层暖光。山下的连城县城里，炊烟四起，客家围屋里传来孩子朗朗的读书声，和山间的风缠在一起，飘了很远。
那一刻我彻底懂了，“瞻根祈嗣，临门纳福”这八个字，从来不是我凭空写出来的句子。它是冠
豸山的一峰一水藏了上千年的信仰，是连城客家人祖祖辈辈传了几百年的老规矩，更是我们整个客家民系，刻进骨血里的精神图腾。
所谓“瞻根祈嗣”，瞻的是客家千年南迁的来路，祈的是文脉永续、家风相传的未来；
所谓“临门纳福”，临的是我们客家人在群山里扎下的家门，纳的是族群颠沛千年仍生生不息的世代大福。
既要开枝散叶，也要文脉永续；既要生生不息，也要耕读传家。
这，就是连城冠豸山，藏给我们客家人的千年答案。
我是资金长阳，走遍客家大地，只为讲好我们客家人自己的故事。
连城的老乡们，你们当地有没有登冠豸山、瞻根临门的老传说、老规矩？各位客家宗亲，你怎么看这八个字？评论区里，我们交个友，聊一聊。
我是个啃书虫，搬古砖，民俗研究爱好者。夲文以全网未见的角度，全新解读民间对“客家第一神山”冠豸山的真实民情。
为免个别读者，误读为宣传封建迷信，
附录以下资料:
客家文化中的生殖崇拜与祖先信仰
在客家文化中，确实存在与 "生命之门" 相关的生殖崇拜和祖先信仰传统：
生殖崇拜传统
：在赣闽粤客家地区，存在 "望根祈嗣，穿门纳福" 的固定仪式。千百年来，客家夫妇循着祖辈足迹登山祈福，他们先在 "生命之根" 前焚香叩拜，供奉花生、栗子、桂圆等寓意多子多福的祭品，默念祈子心愿，祈求男丁兴旺、血脉绵延；再穿过 "生命之门" 的岩洞，寓意接纳大地母亲的孕育之力，沾染福气与生机。
祖先信仰体系
：客家人有深厚的祖先信仰传统。拜图习俗反映了客家人 "溯本追源"、"敬祖睦宗" 的族群性格，是祭祠的一种延续，由祭祠拜祖遗像演变而来。
对于家庭大事，如添丁满月、小孩周岁、做屋上梁、乔迁新居、娶媳嫁女、发财做寿、子孙上图、秀才中举等，都要依古正经，挂像拜祖，感谢祖上荫功称德，护佑子孙。
白古以来的传承， 如有人认为是不良风俗习惯，本人不与无知无识加无畏的三无人员争吵。
再附录:
关于 "泛舟临石门，祈家族永续" 民俗的考证结论
基于对明清《连城县志》和闽西客家民俗志的系统考证，
目前尚未发现 "泛舟临石门，祈家族永续" 这一固定表述的直接文献记载
。
但这并不意味着这一民俗活动在历史上不存在，可能的原因包括：
记载方式的差异
：明清时期的地方志可能以不同的表述方式记载了类似的民俗活动，如 "石门泛舟"、"祈嗣"、"求子" 等，需要更深入的文本挖掘。能看到的直接记录生殖崇拜文字，几乎是空白。
地域范围的限制
：这一民俗可能只在连城县的特定区域或特定宗族中流传，未被纳入官方的地方志记载。
时代变迁的影响
：这一民俗可能是在近现代才形成固定表述，或者在历史传承中发生了变化。
相关民俗活动的历史依据
虽然没有找到 "泛舟临石门，祈家族永续" 的直接记载，但从以下几个方面可以看出其历史文化背景：
石门岩的历史地位
：石门岩作为连城八景之一，在宋元祐年间就已成为重要的文化场所具备开展民俗活动的地理和文化基础。
客家求子生育民俗的普遍性
：闽西客家地区存在丰富的求子生育民俗，如 "打新婚"、"添灯"、"抱佛子" 等。这些民俗活动为 "泛舟临石门，祈家族永续" 提供了文化土壤。
宗族集体活动的传统
：连城客家地区有深厚的宗族集体活动传统，如拜图、游大粽、走古事等这些活动通常与祈求家族繁荣、人丁兴旺相关。
生殖崇拜与自然崇拜的结合
：冠豸山的 "生命之根" 与石门湖的 "生命之门" 构成了独特的自然景观，在客家文化中有 "望根祈嗣，穿门纳福" 的传统。这为 "泛舟临石门，祈家族永续" 提供了自然和文化的双重基础。
虽然目前在明清《连城县志》和闽西客家民俗志中未找到 "泛舟临石门，祈家族永续" 这一固定表述的直接记载，但从石门岩的历史地位、客家求子生育民俗的普遍性、宗族集体活动传统以及 "生命之门" 的文化内涵等方面来看，这一民俗活动具有深厚的历史文化基础，它不是无中生有，浮夸吹牛。
客家第一神山，连城冠豸山，真实独特的自然景观，瞻根祈嗣，临门纳福，民间百姓心中真实存在！
2026年2月22日
