五台山佛教圣山：1000年来共5个朝代9位皇帝18次至五台山朝山拜佛

2026-02-22 22:18 旅游攻略 1 0

在山西忻州，横跨五台县、繁峙县、代县等区域，有一座海拔3061.1米的巍峨大山，它就是中国四大佛教名山之首、世界五大佛教圣地之一的五台山。

这里，五峰耸立如台，东台望海峰可观云海日出，西台挂月峰可赏皓月当空，南台锦绣峰遍野山花，北台叶斗峰雄踞“华北屋脊”，中台翠岩峰奇石嶙峋。这里，全年平均气温仅有零下4摄氏度，最热的7-8月也不过9.5℃和8.5℃，是名副其实的“清凉山”，更是避暑胜地。

但真正让五台山名扬天下的，不是它的雄伟，不是它的清凉，而是那些千百年来流传不绝的神秘传说，那些至今无法用常理解释的自然奇观，那些与帝王将相交织的历史往事，以及它在影视作品中一次次被定格的光影瞬间。

今天，我们就走进这座圣山，揭开它最神秘的三个谜团，探寻它在历史长河中的沧桑变迁，重温它在银幕上的经典时刻。

在五台山，有一种神奇的自然现象，当地人称之为“圆光”。

那是一种什么样的景象？天空中突然出现一个直径丈余的五彩光环，由红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色彩带组成，呈圆环状，有时甚至可以达到内外两圈。更为奇特的是，这七彩圆环中，会出现各种景观——或是飞禽，或是走兽，或是殿堂，或是佛像，甚至是观察者自己。

最神奇的地方在于：如果你和其他人站在一起观看，你会发现光环中只有你自己的身影，你举手，影子也举手，你挥臂，影子也挥臂，而旁边的人却看不到他自己的影子，只能看到你的影子在光环中舞动。

这种现象，被佛教界视为“镇山之宝”。

科学解释说，这是阳光照射云雾表面产生的衍射和漫反射作用形成的自然现象。但为什么光环中只出现观察者自己的影子？为什么千百人同时观看，也只能各见己影，不见旁人？这个问题，至今没有一个完全令人信服的科学解释。

在佛经中，这被认为是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒，是与佛有缘之人才能见到的吉祥之光。早在唐代，《唐穆宗实录》就记载了元和十五年（公元820年），河东节度使裴度上奏朝廷，称五台山佛光寺侧出现庆云，状如金仙乘狮，领千万信徒，从巳时一直到申时才消散。

1600多年前，敦煌莫高窟建窟前也曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。正是那一次“佛光”显现，让和尚乐僔当即跪下发愿，最终成就了举世闻名的敦煌莫高窟。

今天，如果你去五台山，依然有可能见到这种神奇的“圆光”。它通常在夏天或初冬的午后出现，时间一般在下午3点到4点之间，持续时间从半小时到一小时不等。当地人说，能不能见到，全凭缘分。

在五台县陈家庄乡李家庄村，清水河下游的东岸峭壁上，有一个石窟。窟内自古就有一道清泉汩汩涌出，注入下方的小石潭中。

这个石窟，曾是“五台八景”之一，名叫“石窟跃鱼”。

每年清明节前后的三四天时间里，便有鱼从石窟中随流水拥挤而出，欢腾跳跃，争先恐后。鱼儿大的超过一斤，小的也有几两，似鲤非鲤，似鲫非鲫，味道异常鲜美。最多的时候，一天能出二三百斤。

这些鱼很奇怪，出来后就像瞎子一样到处乱游，身子呈半透明状。而清明节一过，鱼就越来越少，三四天后一条也没有了。

每年这个时候，村民们只要把篓子贴在石壁上，就能接到活蹦乱跳的鱼。在场围观的人，人人有份。清朝福建建宁人张绅曾用诗句描述这一奇观：“不许鹰鹤渡，谁知鲸鲤来。冲风疑破壁，激水自生雷。”五台诗人闫竹叶也写道：“山潭嵌月寻常在，石窟跃鱼玄奥多。”

鱼儿到底从哪里来？有专家解释，这是因为地下有许多暗河，有的暗河与地上河相通，鱼群流入暗河后在里面生活繁衍，形成了与地上河不同的鱼种。春天来临，大地回暖，地下河水温升高，鱼儿就会向水温较低的暗河入水口或出水口游去。由于长期在黑暗中生活，一旦见到阳光就会失明，只能乱窜。

然而，这个延续了不知多少年的自然奇观，在20世纪50年代被一声炮响终结了。

当时，有人嫌石窟的口子太小，鱼挤出来时常被石壁划伤，幻想把口子炸大，鱼就能多出快出。不料，炸药一响，口子确实大了，鱼却从此绝了踪迹，连泉水也不流了。

后人不免为好事者的无知叹息不已。有人说，这是破坏了鱼的生态环境，鱼便改道而走了。违背自然规律，就会受到自然的惩罚。

如今，“石窟跃鱼”只留下一段佳话和几首古诗，供后人想象当年的盛景。每年清明节前后，当人们路过李家庄村，看着那个寂静的石窟，不免会想：如果那个石窟还在，鱼还会出来吗？

在五台山西台东侧，有一块形状奇特的石头，状如牛肝，故名“牛心石”。

这块石头的背后，有一个凄美的传说。《清凉山志》记载，牛魔王与罗刹女结为夫妻，牛魔王欢乐无比。后来，罗刹女皈依佛教，与牛魔王斩断了情缘。牛魔王追罗刹女到西台，苦劝无效，竟剖腹自杀，以表明心迹，死后化作了这块石头。

传说中，刮下这块石头的石粉食用，可以治疗心病。

这个传说流传甚广，以至于每年都有很多人前来凿取石粉。石头虽大，但经不起日积月累的凿取。

清康熙二十二年（1683年）三月初二，康熙皇帝巡幸五台山，路过牛心石。当时，随行的众臣听当地人说这石头能治心病，纷纷争着凿取。

康熙皇帝看到这一幕，当即在石头上御笔亲书“岁月”二字。

这两个字意味深长。康熙的意思是：石头虽然很大，但你取一点，他凿一块，用不了多少岁月，这处名胜就会被毁掉。

皇帝的题字起到了保护作用。从此以后，再也没有人敢随意凿取牛心石了。这块奇石得以保存至今，成为五台山的一处人文景观，也留下了一段帝王保护名胜的佳话。

今天，当你站在牛心石前，看着康熙皇帝御笔的“岁月”二字，仿佛还能感受到三百多年前那个春日，一位帝王对文化遗产的珍视，对岁月无情的感慨。

五台山的魅力，不仅在于它的神奇传说，更在于它深厚的佛教文化底蕴。

这里是中国唯一一处汉地佛教和藏传佛教共存的道场。据记载，五台山佛寺之始，可以追溯到东汉永平十一年（公元68年）。当时，汉明帝刘庄邀请印度高僧摄摩腾、竺法兰东来传法，下诏兴建了大孚灵鹫寺，也就是今天的显通寺，成为“释源宗祖”之一。

北朝时期是五台山佛教的第一个兴盛阶段。北魏孝文帝（公元471-499年在位）曾亲临五台建寺。北齐时寺院达二百余所，成为北方研习《华严经》的圣地。

隋唐时期是五台山佛教的鼎盛阶段。隋文帝开皇元年（公元581年），诏令五座台顶各建一寺。至唐代，寺院达三百六十余所。律宗的道宣、华严宗的澄观、法相宗的窥基、天台宗的湛然、密宗的不空、禅宗的赵州从谂等高僧均至五台山弘法，使五台山成为中国佛教首刹。

元代是藏传佛教传入五台山的开端。蒙古宪宗七年（1257年），萨迦派五祖八思巴至五台山朝礼文殊。忽必烈中统年间，金刚上师胆巴驻锡寿宁寺，标志着藏传佛教正式进入五台山。

明代诸帝为了怀柔蒙藏，大力支持藏传佛教格鲁派（黄教）在五台山的发展，从而形成了五台山汉传佛教寺院（青庙）和藏传佛教寺院（黄庙）并存的基本格局。清顺治皇帝将五台山十座寺院改为藏传佛教寺院，称为黄庙。

据1956年调查，全山有青庙九十七处，黄庙二十五处。现存完整寺院95处，其中国家重点文物保护单位9处，省级文物保护单位6处。核心寺院有显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺，并称“五台山五大禅处”。

塔院寺的大白塔是五台山的标志性建筑，巍然耸立，数十里外就能看到。菩萨顶是藏传佛教寺院，金碧辉煌，极具藏式风格。殊像寺是文殊菩萨的道场，供奉着高达9米的文殊菩萨像。

今天的五台山，台内以台怀镇为中心，寺院历史悠久、建筑瑰丽、造像精致；台外寺院虽距中心区较远，却荟萃了唐、宋、金、元、明各代的建筑、彩塑、壁画、石刻等佛教艺术精华-3。其中，唐代建筑南禅寺大佛殿是中国现存最早的木构建筑，佛光寺东大殿是现存唐代建筑中规模最大的建筑，在中国乃至世界建筑史上都占有极其重要的地位。

五台山的魅力，不仅吸引了无数信众和游客，也吸引了众多影视创作者的目光。

1980年以来，以五台山为拍摄基地拍摄了许多影片。这些影视作品，将五台山的自然风光和人文景观定格在胶片上，让更多人通过银幕认识了这座圣山。

电影《白求恩》由张骏祥编剧、导演，上海电影制片厂拍摄，拍摄现场在松岩口。这部电影讲述了加拿大医生白求恩在中国抗日战争时期的感人事迹，五台山的山水见证了那段峥嵘岁月。

电影《啊，摇篮》由谢晋导演，祝希娟、张瑜主演，上海电影制片厂拍摄，拍摄现场在五台山清水河及松岩口。谢晋是中国电影史上的一代名导，他的镜头记录了五台山的秀美风光。

电视剧《杨家将》由梁枫编剧，山西电视台拍摄，拍摄现场在五台山台怀镇。该剧于1984年荣获全国优秀电视剧飞天奖。杨家将的故事在民间广为流传，五台山成为这段英雄传奇的背景板。

电视剧《葛掌柜》由杨友军编剧，山西电视台拍摄。

电影《康熙大闹五台山》由宋达恩编剧，于得水导演，珠江电影制片厂拍摄。

电视连续剧《康熙遗妃五台山》共25集，由王振华、杨茂林编剧，崔俊波导演，姜建慧、王光辉主演，山西电视台于1998年拍摄，主要外景地在五台山风景名胜区。

此外，1985年以来，陆续制作了《五台山国际旅游月》专题片。1998年由安秀堂编导、赵培成撰稿，黄河电视台制作了二十一集电视专题片《佛教圣地五台山》。

近年来，随着游戏《黑神话：悟空》的火爆，五台山再次成为焦点。南山寺作为《黑神话·悟空》在五台山景区内唯一的取景地，吸引了大量游客。南山寺实际上是一个立体的寺庙群，共有七层，据说是民国年间进行重修、整合，将原来的极乐寺、善德堂、佑国寺三寺联为一体。其中佑国寺是石雕的海洋，也是《黑神话·悟空》的主要取景地，精美绝伦的雕刻让人叹为观止。仅佑国寺一院，就有石雕图案近千幅，内容既有佛教传说故事，又有道教典故，还有儒家形象及民族英雄，如“穆桂英挂帅”、“苏武牧羊”、“太公钓鱼”、“三顾茅庐”等。

五台山之所以被称为“清凉山”，是因为它的高海拔带来了独特的气候。

这里全年平均气温只有零下4摄氏度。最冷的1月，平均气温零下18.8摄氏度。最热的7-8月，平均气温也只有9.5℃和8.5℃。当华北平原热浪滚滚的时候，五台山却凉风习习，是绝佳的避暑胜地。

五座台顶，各有各的景观。东台顶称望海峰，海拔2796米，上面有望海寺，供奉聪明文殊。登东台可观云海日出，天气好的时候，还能看到远方的河北平原。

西台顶称挂月峰，海拔2773米，上有法雷寺，供奉狮子文殊。每当月圆之夜，皓月当空，仿佛挂在台顶，故名“挂月峰”。

南台顶称锦绣峰，海拔2485米，上有普济寺，供奉智慧文殊。这里地势较缓，遍野山花，春夏之交，满山锦绣。南台孤绝，距诸台较远，林麓蓊郁，岩崖倾敧，最为幽寂。

北台顶称叶斗峰，海拔3061.1米，是华北地区的最高峰，上有灵应寺，供奉无垢文殊。这里气候严寒，终年有冰，被称为“华北屋脊”。

中台顶称翠岩峰，海拔2894米，上有演教寺，供奉孺童文殊。这里遍布奇石，翠绿的岩石在阳光下闪闪发光。中台顶上有太华池，方圆二里，天生九曲，其水湛然。

五台山的植物资源也极为丰富。植物品种多达600余种，有观赏价值的开花植物200多种，药用植物150余种。其中台参、黄芪、黄芩等药材质量上乘，闻名中外。菌类植物台蘑，既是珍贵药品，又是食用佳肴，历史上曾被钦定为贡品。

五台山早在北魏时期就已成为皇家道场。自北魏孝文帝开始，1000多年来共5个朝代9位皇帝18次至五台山朝山拜佛。

《资治通鉴》中记载了唐代五台山佛教的盛况：“五臺僧多亡奔幽州。”并注解说：“五臺在代州五臺縣，山形五峙，相傳以為文殊示現之地。”

隋炀帝曾避暑于西台附近的宫池，建造宫室，龙楼凤阁遍满池边。唐太宗、武则天等帝王也都对五台山进行过敕建或赐封。

宋代，五台山仍有72座寺庙。明时回升到104座，清末民初达到112座。

清代是五台山佛教的又一个鼎盛时期。康熙、乾隆、嘉庆三位皇帝多次巡幸五台山，留下大量诗文和题字。康熙皇帝除了在牛心石题写“岁月”二字，还在多处寺院题写匾额。顺治皇帝更是将五台山十座寺院改为藏传佛教寺院。

现存大量皇家道场的物质遗存，包括各朝皇帝撰文碑碣40余通，题匾赐额67块，御制诗词300余首。这些珍贵的文物，见证了五台山作为皇家道场的辉煌历史。

五台山的历史，最早可以追溯到远古时期。据《道经》记载，五台山本名紫府山，《内经》称之为清凉山。《大唐神州感通录》云：“代州东南有五台山者，古称神仙之宅也。”

佛教传入后，五台山逐渐成为文殊菩萨的道场。东晋佛驮跋陀罗译的六十卷本《大方广佛华严经》卷二十九记载：“東北方有菩薩住處，名清涼山，過去諸菩薩常於中住，彼現有菩薩，名文殊師利，有一萬菩薩眷屬，常為說法。”唐代菩提流支译《文殊师利宝藏陀罗尼经》中也说：“世尊復告金剛密迹主菩薩言，我滅度後於此贍部洲東北方，有國名大振那（中國），其國中間有山號為五頂，文殊師利童子遊行居住，為諸眾生於中說法。”

宋僧延一《五台山志》对五台山有详细记载：“五台山，本名清凉山。《华严经疏》云：清凉山者，即代州雁门郡五台山也。以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故名清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”

《海东文殊传》则赋予五台山更深的佛教意涵：“五台即是五方如来之座也。亦象菩萨顶有五髻。”

近代史上，五台山也有浓墨重彩的一笔。抗日战争时期，八路军曾在五台山地区建立抗日根据地。毛泽东、周恩来等领导人路居五台山时，也曾与僧人有过交流。电影《白求恩》中，五台山的山水见证了那段烽火岁月。

今天的五台山，每年接待游客数百万人次。有人来礼佛朝拜，有人来避暑纳凉，有人来寻幽访古，也有人专门来寻找那些传说中的神奇，还有人来追寻影视作品中见过的画面。