天宝玉尊宫

人民新村内的天公庙（元妙观）旧址

福建漳州唐代天公庙，原址本在市区“县前直街”一隅，现并为新华西路最尾段。

小时候笔者家住瑞京路二巷一号，往南出巷口就可见到天公庙的两棵古榕树与路边的一口大水井。

此时为特殊年代，天公庙作为龙溪军分区某军营，也住有军属。井边，常有战士在提桶打水，来来往往！

因为同学的父母属军人，家在庙内，故时有去串门，印象深刻。

这块地盘，就是后来人民新村的绝大部分。

天公庙旧址前古榕树

玉尊宫初九供品

漳州天公庙的历史可以追溯到唐高宗嗣圣元年（684年），最初被称为"开元观"，在今漳浦县绥安镇境内 。

首次迁移，从漳浦到龙溪（786-801年）。唐贞元二年（786年），漳州州治从漳浦迁入龙溪县，天公庙也须随州治迁移。

唐贞元十七年（801年），天公庙迁到古城西隅观桥顶。

天公庙在历史上，经历了四次重要的名称变更，宋真宗大中祥符元年（1008年），为"天庆观" 。

​元世祖元贞元年（1295年）改名为"玄妙观" 。清初，为避康熙玄烨名讳，改名为"元妙观"。

​明太祖洪武二十年（1387年），古庙正式改名为"玉尊宫" 。

天公庙在近代，经历了毁灭性的破坏。

民国八年（1919年），援闽粤军总司令陈炯明驻漳期间，推行"毁寺观，汰僧尼"的政策，征用庙为军营 。

"文革时期再毁一回，庙中仅存两根唐代盘龙柱" 。残存的文物，成为天公庙历史的唯一见证。

笔者在这段时间，目睹了军营撤走，家属搬迁的过程。

许多构件被盗被毁，惨不忍睹。

亲眼见过摸过的六根四米长的唐代蟠龙石柱，不翼而飞…

中国坚持改革开放，天公庙时来运转。

由台湾同胞捐资，以原天公庙的两根蟠龙石柱出现为契机，信徒在郊区天宝镇珠里村后坑社重建玉尊宫，人们仍称之为"天公庙"。

1992年11月17日，台湾宜兰草湖玉尊宫管委会主任李炳南率团前来考察，又捐资折合人民币700多万元重建玉尊宫主殿。

1999年1月9日，主殿终于大功落成 ，海峡两岸梦想成真。

历史上宗教政策的演变，都对天公庙的发展产生深远影响。

台湾现有人口中，有三分之一人的祖籍在漳州，他们对天公庙主庙的信仰，真心诚意。

台胞在宝岛建立了许多供奉家乡神明之分庙，形成了庞大的宗教网络。

台湾宜兰草湖玉尊宫就是其中的代表，它与漳州天公庙有着深厚的历史渊源。

漳州地区多元文化的交融，深刻影响了天公庙的宗教内涵和社会功能。

两岸同根，血脉相连。

从最初的道教建筑，到后来融合儒释道三教的综合性宗教场所，天公庙的演变，反映了闽南地区文化的包容。

天公信仰的核心，是对玉皇大帝的崇拜。

玉皇大帝，闽南人称天公，为道教神界统治者、先天尊神、四御之首，源自中国自古以来信仰的昊天上帝。

在闽南民间信仰体系中，玉皇大帝具有至高无上的地位。

闽南俗语"天上天公，地下母舅公"，直白彰显了玉皇大帝在民间信仰体系中的至尊地位。

天公庙最终迁移到天宝镇珠里村后坑社，是多重因素综合作用的结果。

地理位置优越，天宝玉尊宫距漳州市区7公里。北靠天宝大山，南向九龙江，万亩蕉林环抱，自然风光绮丽秀美 。

交通条件便利，村紧邻319国道，漳龙高速与福诏高速于村庄北侧相交而过，为信众的往来和活动，提供了便利。

文化底蕴深厚，珠里村是世界文学大师林语堂先生的祖籍地，拥有丰富的历史文化资源 。

等等，为天公庙的另址重建增添了内涵。如今的玉尊宫占地约10亩，这种规模，在市区难以实现。

两岸同心拜天公，盼望台海早一统！