广东湛江拾石村“小妈祖乩童替换”事件引发全网热议，热起来的根本原因是人们对“资本”本能的反感，对“阴谋论”的预设敌意，加上民俗“妈祖”神秘感的加持，一时间使这个不足千人的小渔村全国闻名。
妈祖巡游是这个村庄历史传统。今年2月10日，也就是大年初二，按初始网络说法是，仪式中原定的乩童被强行替换，结果出现新人多次掷不出圣杯，神轿抬不动的神奇事件，引发“神明不满”的舆论发酵。
新童一说是许姓老板（网传出资50万）所为，又说是村长孙子。结果辟谣来了，就是一个普通孩子，可能性格执拗，家里娇生惯养，在轿上不肯下来。也有一说是可能与妈祖有缘，是冥冥中妈祖选定的下一任代言人。
每年一度的仪式无疑是神圣庄重的，孩子赖在轿上不下，结果原来的乩童不乐意了，也可能觉得抢了自己风头，也可能入戏太深觉得神灵不满，也可能……总之就是不肯再登轿完成仪式。救场如救火，掌管仪式的自然着急，视频中出现连拉带扯的粗鲁动作也是情有可原。
官方已经对相关情况进行说明，根本没有什么神明显圣的一系列情节。说到底，就是一个乩童表演的小女孩不满位置被占、风头被夺的不满罢工，结果被推波助澜引发的一场舆论风暴。
骂“神明显灵打脸”，许老板生意被抵制，统统是臆想的故事情节。
但是有两点值得深思，一是人们为什么宁愿相信资本的丑陋，也不相信官方说明？二是在尊重民俗的同时另一些明显披着民俗外衣的迷信活动是不是该被限制或制止？如果任由发展，那湘西“赶尸”、苗族的放蛊、打醮求雨、打保符、跳端公是不是也会死灰复燃，加入到“民俗”范畴呢？
