庞潭古道
一、庞潭古道（常称庞潭古道）是京西古道核心南道，全长约20公里，自石景山区庞村跨永定河，经卧龙岗、栗园庄、苛萝坨、罗睺岭至潭柘寺，曾是皇家与香客进香主路，也是潭柘寺物资运输线，现存精华段为苛萝坨—戒台寺，徒步轻松、文化浓郁 。
1、历史定位
（1）功能：明清至近代皇家进香道与潭柘寺物资补给线，康熙、民国政要多经此；奉福寺（潭柘寺下院）曾管理13座粮庄，是古道核心中转站。
（2）地位：京西古道南道主干，比芦潭古道近约5公里，平坦易行，是京西除王平古道外最核心的游线 。
2、路线与精华段
（1）主线：庞村→永定河→卧龙岗→栗园庄→苛萝坨→罗睺岭→潭柘寺（全长约20公里）。
（2）精华徒步段：苛萝坨村—戒台寺（约1.5公里，30-40分钟），接入戒台寺郊野公园，强度低、适合休闲 。
（3）岔路：过娼妓桥后，南行上山接戒台寺；西行至西峰寺、秋坡村，与芦潭古道在石佛村石牌坊汇合 。
3、核心打卡点
（1）娼妓桥：苛萝坨村村西明代单孔石桥，传为妓女捐资建桥积功德，桥面铆钉尚存，是古道起点标志 。
（2） 罗睺岭古道：片石铺路（宽3-5米，适配皇家轿舆），存清晰车辙与蹄窝，西峰寺至罗睺岭段保存最完好。
（3）石佛村摩崖造像：石牌坊处十余处明清佛教石刻，与古道交汇，是进香节点，尽显佛韵 。
（4）奉福寺遗址：潭柘寺下院，曾为粮庄与香客中转站，见证古道运输功能。
（5）戒台寺：“天下第一坛”，牡丹与戒坛宏伟，串联成“香道+寺庙”文化游线。
（6） 潭柘寺：“先有潭柘寺，后有北京城”，寺内帝王树、二乔玉兰为标志性景观 。
庞潭古道的起点
二、庞潭古道的起点——北京石景山区庞村（非“旁潭”）。它是京西一座唐代就已成型的古村，也是庞潭古道的东端起点，历史地位非常重要。
1、基本概况
（1）位置：石景山区西南部，石景山南麓，永定河东岸。
（2）历史：唐代已成村（出土唐墓志明确记载“房仙乡庞村”）。
（3）现状：1971年因首钢扩建整体拆迁，村落实体已消失。
2、功能：
（1）香道：京城去潭柘寺、戒台寺的主要进香路。
（2） 商道/驿道：潭柘寺粮庄物资运输、皇家御道（康熙、乾隆等走此路）。
（3）特点：古道宽4–5米，比芦潭古道更平坦、近约5里。
3、庞村三大历史遗迹（今尚存）
（1）十八蹬（古河堤）
村西永定河防洪工程，汉始建、清康熙重修。 18层花岗岩垒砌，高9米、长350米，江米汁灌缝。当地传：“先有十八蹬，后有北京城”。
（2）北惠济庙（西庙）与御碑
清雍正七年（1729）建，永定河河神庙之首。庙已拆，仅存御碑亭：
碑阳：雍正《北惠济庙碑文》。
碑阴：乾隆题诗。
（3）庞村古渡与镇水铁牛
自唐至建国初，京西最重要渡口之一。 曾有镇水铁牛（2米长），1958年大炼钢铁被毁。
北惠济庙（西庙）御碑亭
三、十八蹬、北惠济庙御碑亭、庞村铁牛纪念牌
1、十八蹬（永定河古石堤）
（1）全称：永定河庞村十八蹬
（2）历史:
始建：汉—金代（民间称“先有十八蹬，后有北京城”）
重修：清康熙年间大规模加固
地位：永定河进入
北京平原后最古老
、最坚固的防洪险段工程
（3）建筑:
材质：18层花岗岩条石叠砌
尺寸：全长约570米，原高9米；因泥沙淤积，现露地表约3米（5层）
工艺：条石间江米汁灌缝 + 铁锭扣锁，异常坚固
结构：每层向外错台5–10cm，呈阶梯状，故名“十八蹬”
（4） 位置与功能
地处永定河大拐弯急流处，是守护庞村、北京城区的“铜帮铁底”防线；也是庞潭古道古渡口旁的护堤，保障古道通行
（5）核心传说：
远古治水：汉代时永定河（古称浑河、无定河）常年泛滥，工匠在庞村急弯处用18层花岗岩砌堤，以江米汁灌缝、铁锭锁石，坚如"铜帮铁底" 。
神助修堤：传说修堤时石料总被洪水冲垮，后有白发老人（河神化身）指点"
错台叠砌、外斜内收"
，终成十八蹬。百姓说此堤是神助工程，护佑北京根基。
龙脉根基：民间认为十八蹬是北京龙脉西首，稳住此堤，北京城才能安稳，故有"先有十八蹬，后有北京城"的说法 。
2、北惠济庙御碑亭（雍正御碑·父子碑）
（1）全称：北惠济庙雍正御制碑及碑亭
（2） 历史背景
始建：清雍正七年（1729），为纪念永定河治水、祭祀河神
规模：原是三进院、占地百亩的大型河神庙（永定河神庙之首）
现状：庙毁，仅存御碑亭+古柏
（3）碑亭建筑
形制：四角卷棚悬山顶，四面拱门
匾额：南门汉白玉额刻
乾隆御笔
“谟肇恬波”
碑阴（背面）：乾隆题诗两首（瞻礼惠济祠）
别称：“
父子碑
”——雍正、乾隆两代皇帝同碑题刻
纹饰：碑身满雕龙纹、二龙戏珠
（5）文化意义
清代皇家治水、祭祀永定河神的中心。乾隆去潭柘寺、戒台寺（庞潭古道）驻跸地
3、庞村铁牛纪念牌（镇水铁牛遗址）
（1）全称：庞村镇水铁牛遗址
（2） 原铁牛历史
铸造：清代，置于十八蹬堤上
形制：生铁百余块拼接，身长约2米、高0.8米
方位：坐南朝北，头向西北（永定河上游）
寓意：“牛象坤，坤为土，土胜水”，镇水防灾
（3）功能：
镇水神兽；水位标尺（台基高度对照）
洪灾报警器（传说水激牛腹发声预警）
（4）命运：1958年大炼钢铁被毁
（5） 现状：纪念牌
位置：冬奥公园、新首钢大桥下、十八蹬旁
形式：石质解说碑+老照片，复原铁牛历史
作用：庞村古渡、庞潭古道起点标志性记忆点
（6）铁牛镇水的由来
清代铸铁牛置于十八蹬，坐南朝北、头望上游。按五行：牛属坤土，土能克水，专镇河怪水患。既是镇水神兽，也是水位标尺与洪灾报警器 。
（7） 神牛报警的传说
铁牛腹内有机关暗井，洪水逼近时，水流激牛腹，发出"哞哞"吼声，十里可闻。有年特大洪水，铁牛连吼三声，水势立退，保全庞村。 村民奉若神明，常年香火供奉。
（8） 铁牛的悲壮结局
1958年大炼钢铁，铁牛被砸碎回炉 。 熔化时天降大雨，百姓说神牛泣泪。今设纪念牌+老照片，复原这段传奇。
卧龙岗
四、卧龙岗是庞潭古道（西山大路南道）上的关键节点与古村落，位于门头沟区永定镇，是庞村渡过永定河后、进入西山前的第一处山岗与驿站。
1、名称由来与地理
（1）地名起源
明代《宛署杂记》载：“
山石俱青，惟此冈石独坚白。山脊蜿蜒二十余丈，状如卧龙，故名卧龙冈
”，后简称卧龙岗。
民间传说：此岗是石龙之首，龙尾连戒台寺，龙头探永定河饮水，故名。
（2）地理位置（门户要冲）
地处永定河出山口，东望石景山庞村，南接丰台，是门头沟东南门户。
今：紧邻 108国道、莲石西路、六环路。
2、历史地位：古道咽喉、千年聚落
（1）史前文明（北京最早聚落之一）
（2）卧龙岗遗址：新石器晚期—春秋战国，出土石器、陶器。
（3）北京第三批地下文物埋藏区。
（4）古道枢纽（元明清）
庞潭古道首站：京城去潭柘、戒台皇家香道必经。
宽4–5米：可走八抬大轿，康熙、乾隆均经此进香。
商贸驿道：潭柘寺粮庄物资、西山煤炭、山货转运节点。
3、古村与墓葬
成村久远，依古道而兴，有客栈、店铺、茶棚。明代茂国公墓在卧龙岗下（《宛署杂记》）。
4、古道卧龙岗段看点
（1）古驿道残段
村边保留毛石/条石古道，可见蹄窝，宽约4米 。
（2）永定河河景与山岗
岗顶可俯瞰永定河、新首钢大桥、西山，视野开阔。
（3）古村遗迹
老房、古槐、古井、碑刻，显千年古村底蕴。
5、卧龙岗传说故事
（1）石龙饮水
相传，卧龙岗本是一条 千年石龙 所化：龙头：在卧龙岗村东，探向永定河喝水。龙身：蜿蜒山岗，贯穿卧龙岗村。龙尾：一直搭到 戒台寺 地下。石龙每晚子时出来修炼，想喝到永定河底的 “宝水暗河”，喝到就能飞升成真龙。村里牧童 牛小二 常骑石龙玩。一次比赛“谁先骑上石龙谁当皇上”，牛小二夺冠，挥鞭大喊：“我是皇上！”话音刚落，天昏地暗、石龙颤抖——天机被点破，石龙再也不能动，永远化作山岗。从此此地叫 卧龙岗。
（2）白龙镇河
古时永定河常泛滥，有一条 小白龙 不忍百姓受灾。它违抗龙王降雨旨意，私自停雨、疏导洪水。玉帝震怒，罚它化作一道山岗，永远镇守河边。百姓为感恩，称此岗 “卧龙岗”，说岗上泥土、石头都带“龙气”。
（3）刘罗锅断龙脉
乾隆帝经庞潭古道去潭柘寺进香，见卧龙岗 “龙气冲天”。乾隆：“朕是真龙天子，此地又出卧龙，一山不容二龙，恐夺我大清江山！”遂派 刘墉（刘罗锅） 来断龙脉。刘墉在 “龙腰” 处（今古道中段）深挖一道沟，斩断龙气。沟称 “断龙沟”，后修成古道，让千人踩、万人踏，永不能复原。至今古道仍有一段特别低洼，老人说是 当年断龙脉的痕迹。
栗园庄站
五、栗园庄
1、地理位置与古道地位
（1）位置：门头沟新城东部，紧邻石门营、小园。
（2） 古道节点：是庞潭古道（庞村—潭柘寺）的必经大站。
（3）功能：香客、官员、骡马队的重要中转站。
2、历史由来：潭柘寺的“后勤基地”
（1）起源：明代形成，因村西奉福寺周边大片栗树园得名。
（2）奉福寺（潭柘寺下院）：
明正统年间建，正德重修。香客中转住宿：进城/上山前在此歇脚。总仓库：管潭柘寺13个粮庄、佃户，设磨坊、粉坊、曲坊。 日军曾设据点，后荒废；2000年后只剩基址。
（3）行政沿革 ：
明清：宛平县京西乡
民国：宛平县第六区栗元庄乡
今：门头沟永定镇
3、重要遗迹与掌故
（1）谭鑫培墓
京剧大师谭鑫培（伶界大王）墓在栗园庄北、永安路与新城大街交口。 谭在戒台寺受戒，晚年请求“寺中一席之地”长眠。
（2） 万人坑
村外，国民党军队曾在此枪杀大批百姓，史称“栗园庄万人坑”。
（3）校军场
栗园庄与石门营之间，明代驻军营地，地名保留至今。
4、现代变迁
（1） 拆迁与安置： 2010年底因建地铁S1线整村拆迁。村民迁入惠润嘉园、云梦嘉苑等安置小区。
（2）今日面貌：设栗园庄站（S1磁悬浮）。 西侧居住、东侧产业，“一半生活一半工作”。
5、栗园庄传说故事
（1）先有潭柘寺，后有栗园庄
民间常说“先有潭柘寺，后有北京城”，而栗园庄的由来也与潭柘寺紧密相关。
相传明代时，潭柘寺香火极盛，但山路遥远，香客从京城赶来往往要走一整天。为方便接待，寺方便在山外要道旁建了奉福寺作为“下院”（中转站）。
奉福寺周边种满了栗树，秋天果实累累，既供寺僧食用，也用来接济香客。看管栗园和寺庙的佃户在此定居，渐渐形成村落，便得名“栗园庄”。
老人们说，栗园庄就是潭柘寺伸向京城的“后勤小院”，先有潭柘的香火，才有了这座村庄。
（2）奉福寺的神栗
村西奉福寺的老栗树，在当地被视为“神树”。传说古时香客路过，若虔诚祈祷并捡拾一颗栗子，登山不累、心愿易成。
更奇的是，每逢潭柘寺有大法会，奉福寺的栗树便会提前落果，村民捡拾后，正好用来招待八方香客，从无短缺。
日军占领时期，曾想砍树修炮楼，刀斧砍入树干竟流出红色汁液（似血），日军惊惧，不敢再动，古树得以保全。
（3） 谭鑫培长眠栗园庄
京剧大师谭鑫培与栗园庄的缘分，是当地最著名的掌故。
结缘戒台：谭鑫培晚年笃信佛教，常到京西戒台寺听经、捐钱，还在此受戒成为居士。
求葬宝地：他看中这里风水（“头枕卧龙岗，脚踩九龙山”），便向戒台寺主持妙老人请求：“愿借寺中一席之地，百年后得禅宗护佑”。
赠地修墓：主持感念其功德与善举，将栗园庄12亩茶棚地赠予他。
（4）万人坑的奇闻：唯一幸存者
栗园庄村外的“万人坑”，藏着一段悲壮传说。惨案发生：战乱时期，国民党军队在此集体枪杀大批无辜百姓（多为村民与过路商旅），尸体埋入坑中。
死里逃生：所有人都以为无人生还，不料几天后，一位中年汉子从尸堆中爬出。
传说缘由：幸存者说，他中弹未死，昏迷中梦见一位白胡子老者（奉福寺山神）用栗子叶为他止血、喂水，助他撑到深夜获救。
石门营
六、石门营
1、名称由来：明代皇家军营
明永乐年间：朱棣大规模修建北京紫禁城、城墙、卢沟桥，在门头沟石厂村设皇家采石场。
驻军守卫：朝廷派二千名军士驻扎此地，监工采石、保卫矿区。
石门得名：采石场东西建有带大石门的栅栏（东栅栏、西栅栏），昼启夜闭。
营寨成村：明代驻军营地后来演变成村落，称“石门营”。
2、地理位置：古道门户
（1）位置：门头沟区永定镇，108国道旁，紧邻石门营环岛 。
（2）古道起点：庞潭古道（京城→潭柘寺）的东端起点：
（3）交通要道：古代是京城去往潭柘寺、戒台寺的主要香道，平坦易行。
3、古道石门营段遗迹
（1）古道入口
石门营环岛附近是古道进山起点，沿108国道北侧向西延伸。
（2）石厂村（皇家采石场）
北山有采石碑，记载明代采石历史。石材用于故宫、卢沟桥、宛平城。
（3）月严寺（月岩寺）
石门营附近山上，明永乐年间建，清乾隆重修。供奉窑神，因附近煤窑而兴盛。 现状：仅存残垣断壁、石构件、彩绘遗迹。
4、今日石门营
（1）已建成石门营新区（大片社区） 。
（2）交通枢纽：地铁S1线终点站，连接城区与门头沟山区。
（3）徒步起点：驴友常从石门营环岛出发，走庞潭古道至潭柘寺/戒台寺。
5、石门营传说故事
（1）石门镇龙，乾隆破风水
故事背景：明代石门营（石厂村）因皇家采石设东西大石门，形成“石门锁龙”的风水格局，被认为是京西龙脉所在。
传说内容：乾隆年间，皇帝梦见一条银龙从西山飞向紫禁城，惊扰龙椅，便请道士解梦。
道士说：西山石门营一带有青龙山，石门如锁，锁住龙脉；如今龙脉欲飞，恐出真龙天子，威胁大清江山。
乾隆借去潭柘寺进香，来到石厂村，借口大轿过不去西门，强令拆毁西石门，破坏“锁龙”格局。道士又说，青龙山有两颗龙珠（金鸽子），取走可彻底断龙脉。 凿山七天七夜后，两只金鸽子从山中飞出，一只落太和殿，一只不知所踪。从此石门营风水被破，再也没出过“大人物”。
（2）侠义奇人：范小人与金灯长老
故事内容：清代石门营出了个奇人“范小人”，身材瘦小但武艺高强。 他拜明代抗倭英雄戚继光后裔金灯长老为师，学得绝世武功。范小人专打不平、劫富济贫，在京西古道护商、驱匪，深受百姓爱戴。传说他能飞檐走壁，常在石门营、潭柘寺、戒台寺一带行侠仗义。 乾隆年间大学士朱桂曾为金灯长老立碑，记载师徒事迹。
（3）采石场的窑神与月严寺
故事内容：石门营附近多煤窑、采石场，工人供奉窑神，建月严寺（月岩寺）。
传说有石匠采石时误伤山灵，山崩地裂，窑神显灵，用神力稳住山体。石匠们为谢神恩，重修月严寺，日夜香火不断，保佑采石、挖煤平安。
寺内曾有神奇窑神像：摸神像不同部位，可治对应病痛，远近闻名。
苛萝坨村
七、苛萝坨村（也作岢萝坨、苛罗坨），是北京门头沟区永定镇的古村落，地处庞潭古道的核心节点，是通往潭柘寺、戒台寺的古香道枢纽，历史与遗迹非常丰富。
1、村名由来（历史曾用名）
（1）拴马庄（最早）：古代香客骑马至此，拴马进山拜佛，故名。
（2）李家峪：因山谷中多李姓人家，《宛署杂记》中即有此名。
（3）车营儿：明代曾是车马驿站、营寨，见于皇家界碑记载。
（4）苛萝坨 / 岢萝坨：
一说：地形坎坷、岩石裸露，“苛”（坎坷）+“坨”（土丘） ； 一说：谐音“磕了头的”（香客），演变为村名。
2、地理位置：古道咽喉
（1）位置：门头沟东南部，108国道旁，石门营以西约3公里 。
（2） 古道枢纽：
主线：石门营 → 苛萝坨 → 罗睺岭 → 潭柘寺（庞潭古道主线）
支线：苛萝坨 → 戒台寺（“苛戒古道”，保存最好）
3、核心古迹：娼妓桥（明代）
全村最有名、最独特的文物——娼妓桥（门头沟区普查登记文物）。
（1） 建造：明代初年，青条石砌筑。
（2） 来历：
明代戒台寺“赶秋坡”庙会极盛，各地青楼女子也来进香祈福、赎罪。因身份低微不能走正门，需涉水过沟。她们集体捐资建桥，方便通行也为积德来世。
（3）现状：
桥体残长约8米，1917年山洪冲毁半侧，现存桥基、栏板，被圈入地产项目，可从围挡处探访。
4、庞潭古道（苛萝坨段）
（1）古道入口：村西，立有“庞潭古道”文保碑。
（2）规模：宽4–5米（普通古道仅2米），可容八抬大轿并行，为皇家香道规格 。
（3）保存：苛萝坨—戒台寺段最完整，青石、蹄窝清晰，徒步约30分钟。
5、西峰寺（村西北）
（1） 始建于唐（名会聚寺），元称玉泉寺，明英宗赐名西峰寺 。
（2）清末为郡王载洵私产，有精美地宫与元代银杏（北京胸径最大） 。
（3）现为门头沟博物馆 。
6、村落现状
老村已整体拆迁，旧址多为工地、新建小区。 周边：戒台寺郊野公园（2020年建成）、中央地质疗养院、科研单位 。
仍是徒步起点：从村口古道上山，可至戒台寺、石佛村、潭柘寺。
娼妓桥
八、娼妓桥、庞潭古道（苛萝坨段）、西峰寺（村西北）
1、娼妓桥（全国唯一“娼妓”命名古桥）
（1）位置：苛萝坨村西，庞潭古道与苛戒古道（往戒台寺）的交汇处。
（2）历史背景
始建：明代初年。
由来：因戒台寺每年“赶秋坡”（四月初八至十五）盛会，全国妓女云集进香。但寺规不许其走正门，需绕路涉水。为方便通行、积德赎罪，妓女集体捐资建桥。
地位：全国唯一以“娼妓”命名的桥梁，2013年列为门头沟区级文物。
（2）建筑规格（原桥）
结构：三孔石拱桥，南北走向。
材质：青龙山青条石砌筑，雕刻精美。
尺寸：总长 20.72米，桥基宽 5.3米，桥面宽 4.1米。
细节：桥拱顶刻龙头，石望柱9根。
（3）现状
损毁：1917年山洪冲毁东侧一孔，现存残长约 10米。
环境：现位于华萃西山小区工地坑内，圈护保护。
别名争议：文物界亦有“苛萝坨石桥”、“南河沟桥”之称。
2、庞潭古道（苛萝坨段）—— 皇家香道
（1）位置：村西文保碑后，向西经罗睺岭往潭柘寺；向南分支往戒台寺（苛戒古道）。
（2）古道地位
等级：庞潭古道（庞村—潭柘寺）中保存最完好、规格最高的一段。
宽度：4–5米，可容八抬大轿，为皇家御道标准。
功能：明、清皇帝、王公贵族前往潭柘、戒台二寺的主要御道。
（3）路段特色
路面：青石板/块石铺就，马蹄窝深密。
起点：娼妓桥（古道咽喉）。
中段：甘水桥、清康熙“念佛”摩崖石刻。
支线：苛戒古道（约1.5km），石板最完整，30分钟到戒台寺。
（3）现状
文保：门头沟区文物保护单位。
徒步：现为经典徒步线，串联石门营—苛萝坨—戒台寺—潭柘寺。
（4）乾隆御道传说：古道宽4–5米，可并行八抬大轿，传为乾隆帝赴潭柘、戒台二寺的御道。一次乾隆过此，见山路崎岖，命人拓宽整饬，故路面平整、蹄窝深密，尽显皇家气派。
3、西峰寺—— 京西古刹
（1）位置：苛萝坨村西北1公里，与戒台寺、潭柘寺并称“京西三大寺”。
（2）历史沿革
唐代：始建，名会聚寺。
元代：改名玉泉寺（因泉） 。
明代：正统元年重建，明英宗赐名“西峰寺” 。
清代：沦为恭亲王奕䜣家庙，葬其子载滢。
现代：曾为地质部疗养院，现为国土资源部培训中心。
（3）核心古迹
1️⃣元代银杏（白果王）
树龄超700年，高30米，直径约8米。 北京胸径最大银杏，比潭柘“帝王树”更粗。
2️⃣恭亲王次子载滢地宫
汉白玉整石墓门，雕刻极精。地宫有涌泉（“地宫涌莲”）。
3️⃣明清古建筑
现存三进院落：山门、天王殿、毗卢殿、如来宝殿及禅房30余间。明敕赐西峰寺碑记三通。
4️⃣溥儒摩崖石刻
寺北山谷7处行草石刻（“飞云岩”等），为溥心畬真迹。
（4）“活佛显灵”骗局：乾隆五十三年（1788），村妇张李氏自号“西峰老祖活佛”，谎称能疗疾。传言石佛会“自生”（实为埋黄豆，浇水发芽顶出佛像），吸引大批信众。后官府查抄，揭穿骗局，李氏等被严惩，成为乾隆朝著名公案。
（5）恭亲王地宫轶事：西峰寺后为恭亲王奕䜣次子载滢地宫。传奕䜣初选此地为陵，因见银杏似被慈禧所砍，遂改葬昌平；地宫汉白玉宫门精美，旁有“地宫涌莲”清泉，常年不竭 。
罗睺岭
九、罗睺岭（也作罗喉岭、俗称罗锅岭），是庞潭古道与芦潭古道交汇的关键隘口，也是门头沟永定镇与潭柘寺镇的分界岭，堪称京西香道第一咽喉。
1、名称与梵典渊源
（1）罗睺（luó hóu）：源自梵语，是佛教天龙八部之一的护法神，传说能一手遮日、一手遮月，象征高大险峻、障蔽日月。
（2）乾隆考证：清乾隆帝《过罗睺岭》诗明确指出，此名出自梵典，喻其岭高路险；民间俗称"罗锅岭"（形容山形弯曲），或误写"萝葛岭"，均为讹传。
（3）地理定位：南接马鞍山（戒台寺），北连万佛山，是两山之间海拔最低的山口，自古为必经通道。
2、古道枢纽地位
（1）庞潭古道：石门营 → 苛萝坨 → 罗睺岭 → 潭柘寺
（2）芦潭古道：卢沟桥 → 石佛村 → 戒台寺 → 罗睺岭 → 潭柘寺
（3）两线汇合点：所有进香、运输、官民往来，必过此岭。
（3）历史要道：从五代刘仁恭、到康熙、乾隆、蒋介石夫妇，帝王将相、平民香客均经此往返。
3、岭上古迹与遗迹
（1）古茶棚（遗址）
岭顶曾有茶棚、粥棚，供香客歇脚、饮水、施粥。今仅存地基、石构件。
（2） "念佛"摩崖石刻（清康熙）
岭下古道旁巨石，刻"念佛"两大字。 落款：康熙十七年（1678年）三月二十一日。 为香客祈福所刻，至今清晰可见。
（3）古道石径（保存完好）
宽4–5米（皇家规格），青石板、车辙与蹄窝深凹。苛萝坨 → 罗睺岭段，是庞潭古道现存最完整的1公里精华。
（4）现代隧道
108国道新建罗喉岭隧道穿山而过，古道遂废。
4、《宛平县志》记载
清康熙《宛平县志》："罗睺岭去京城西北九十里，岭西尽险径矣。登降行不可纪久，乃得丛棘中一道仰天如线耳。"
形容其极高、极险、极窄，如一线天。
5、徒步与现状
路况：石阶清晰、树荫浓密，难度中等。
打卡点：摩崖石刻、古桥、隘口碑、两古道交汇处。
摩崖石刻
十、北京旁潭古道罗睺岭的摩崖石刻、古桥、隘口碑、两古道交汇处
1、"念佛"摩崖石刻（兰墨台·佛字石）
（1）位置：庞潭古道（苛萝坨→罗睺岭段）路旁，临近岭下双孔石桥。
（2）年代：清康熙十七年（1678年）三月二十六日
（3）内容：巨石上竖刻四排文字：
兰墨台（文人抒怀、题墨之处）
佛字石（原有巨大“佛”字，今已不存）
念佛（大字，劝人念佛祈福）
康熙十柒年三月二十六日（落款）
（4）意义：京西古道少见的清代康熙朝纪年石刻，是香道文化与文人活动的见证。
2、罗睺岭双孔古桥
（1）位置：摩崖石刻旁，庞潭古道越岭前的重要过水桥。
（2）建筑：明代青条石砌筑，双孔石桥，宽约4米。
（3）功能：供香客、骡马、轿舆通行，横跨山洪沟，是古道关键节点。
（4）现状：桥体完整，桥面有清晰车辙、蹄窝，为庞潭古道保存最好的古桥之一。
3、罗睺岭隘口（隘口碑遗址）
（1）位置：罗睺岭最高点，两山夹口处（门头沟永定镇 ↔ 潭柘寺镇分界）。
（2）历史地位：京西香道第一咽喉，“登降行不可纪久，仰天如线”（《宛平县志》）。
（3）隘口碑：原立分界碑、修路碑多通（如《罗睺岭修道碑记》）
记载：明、清、民国多次重修古道（民国十年戒台寺住持达文重修）
今碑已不存，仅留碑座残石与隘口地形。
（4）古建遗址：
岭顶曾有佛殿、马王庙（路南、路北各一），修路时拆除
茶棚遗址：供香客歇脚、施粥
4、庞潭古道 + 芦潭古道 交汇处
（1）位置：罗睺岭隘口西侧。
（2）两条古道：
（3） 庞潭古道：石门营 → 苛萝坨 → 罗睺岭（主线）
（4） 芦潭古道：卢沟桥 → 石佛村 → 戒台寺 → 罗睺岭
（5）汇合点：两线在岭顶合二为一，共同下山至潭柘寺。
（6）意义：
古代所有进香、官民、商旅必经此处
康熙、乾隆、蒋介石夫妇等均经此岭往返
古道最宽达5米（皇家八抬大轿规格），蹄窝、车辙极深
