泱泱齐风，浩荡画卷
——齐文化博物馆参观记 文/于喜廷
2026年3月28日来到齐国故都临淄，参观齐文化博物馆。临淄，古齐国的都城，自姜太公封齐建邦，历八百余年的璀璨辉煌，至秦灭齐而终归一统。此地是春秋战国时期东方第一大都，“齐国临淄城人口达二十万”的记载，“临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨”的记录，《战国策》中所描绘的当时盛景，至今令人神往。作为展示八百余年齐国文明的齐文化博物馆，整体造型像一部扭转的台历，象征着临淄厚重的历史；从上方俯瞰，轮廓又像齐刀币和石罄，侧面则像齐长城，巧妙融合了多种齐文化元素。建筑整体造型方正大气，隐喻齐人“以法治国”之理性精神；而屋顶之曲线处理，又暗合齐地“通商工之业，便鱼盐之利”的灵动与开放。建筑由七个土台逆时针扭转螺旋上升，呼应了齐国遗址多为夯土台基的特征。齐文化博物馆矗立于临淄这片古老而厚重的土地之上，以现代建筑语言，承载千年文明记忆，使后人得以穿越时空，与先贤对话，与历史共鸣。
隶书体的“齐文化博物馆”风格古朴、浑厚，与齐文化的历史底蕴相契合。博物馆正前方太公湖畔矗立着“周师齐祖”姜太公铜像。他早年穷困，却心怀大志，垂钓渭水，直钩无饵，愿者上钩，终得文王赏识。辅佐武王伐纣，牧野之战大败商军，其谋略与军事才能卓越，为后世所敬仰，留下诸多传奇故事。周朝建立后，姜太公受封于齐，初到齐地，他因地制宜，尊重当地风俗，简化礼法，让百姓能迅速适应新政权。同时，他大力发展工商业与渔业盐业，充分利用齐地资源，凭借卓越政治智慧与经济谋略，使齐国迅速强大。齐国在姜太公治理下，成为东方大国，为日后春秋首霸、战国七雄之一及长期繁荣奠定坚实基础。
步入齐文化博物馆，那深阔高顶的厅堂，迎面而来的便是气势恢宏的巨型《海岱齐风》紫铜浮雕壁画，覆盖整个端景墙面。紫铜材质经精心雕琢，呈现“笔落金石”的质感，历史厚重感扑面而来。刻画了姜太公、齐桓公、管仲、晏婴、孙武、孙膑等齐地杰出历史人物。人物车马栩栩如生，似乎要破壁而出，尽显齐国昔日的霸主气魄。画中人物仿佛穿越时空，向人们诉说着齐国的辉煌历史。他们或执简沉思，或指点江山，每个人的神情都那样生动，仿佛下一刻就会走出画面，与来人对话。
齐文化博物馆以“泱泱齐风”为主题，分设四个展厅，依时序展开齐国八百年之历史画卷。以历史叙事为主线，以考古发现为依据，辅以多媒体技术，构建起一个立体而生动的齐文化认知体系。
甫入第一展厅，便见一面巨大的夯土墙，这是模拟后李文化遗址考古现场。后李文化距今约八千五百年，为山东地区最早之新石器时代文化，临淄地区的文明曙光，实肇始于此。展厅中陈列的陶器，质朴厚重，纹饰简练，虽历经数千年风雨，其制作的规整、火候的掌控，仍令人叹服先民的智慧。大汶口文化时期的展品，则展现了临淄地区社会复杂化的进程。陶器种类日趋丰富，黑陶、白陶、彩陶争奇斗艳；玉器开始出现，暗示着社会分层与权力集中之萌芽。尤其值得关注的是一组墓葬复原展示，通过对随葬品的分析，当时已出现明显的贫富分化，为后来国家的形成奠定了社会基础。龙山文化的黑陶，堪称此展厅之瑰宝。“黑如漆、亮如镜、薄如纸、硬如瓷”，蛋壳黑陶杯之制作工艺，至今难以完全复制。这种极致的工艺追求，或许正是齐人后来“精益求精”精神的远源。展厅设计者特设放大镜观察区，使参观者得以细赏陶胎之薄、器表之亮，体会先民对“美”的执着追求。
来到第二展厅，展现的是西周之齐的故事。周武王克商，封师尚父于营丘，建立齐国。此展厅以“太公封齐”为开篇，通过文献与考古资料的互证，再现姜太公建国的艰难与智慧。《史记·齐太公世家》载，太公“至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐”。这种务实灵活的治国方略，与鲁国“变其俗，革其礼”的治国之道 形成鲜明对比，为齐国日后的强盛埋下伏笔。展厅中央，一组西周青铜器庄重陈列。齐中夔纹铜鼎、齐中簋等器物，铭文清晰，纹饰精美，既见周文化的影响，又显地方特色的萌芽。特别值得注意的，是一件带有“齐”字铭文的青铜戈，此为齐国名号的最早实物见证，其历史价值不言而喻。西周时期齐国的考古发现，以临淄河崖头墓地最为重要。展厅中对河崖头一号大墓进行了部分复原，通过出土车马器、兵器、玉器的陈列，展现姜齐贵族的生活场景。五乘车马的规模，印证了《论语》中“齐景公有马千驷”的记载；而兵器的精良，则暗示着齐国军事传统的悠久。
步入第三展厅，气势为之一变。春秋时期，是齐国历史上最为辉煌的篇章。展厅主题是“春秋霸业”，核心讲述齐桓公在管仲辅佐下“九合诸侯，一匡天下”的辉煌历史，重点展示齐桓公与管仲的君臣组合，齐桓公以“尊王攘夷”为号召，成为春秋时期第一位霸主，而管仲则被誉为“天下第一相”。展厅以“霸业初成”为核心，通过大型场景复原、多媒体演示、文物精品陈列等多种手段，全方位展现这一历史高峰。管仲改革之内容，被系统地呈现于参观者面前。“叁其国而伍其鄙”的行政区划改革，“相地而衰征”的税收政策，“官山海”的盐铁专营，以及“四民分业”的社会管理，这些措施具有创新性。除了管仲，展厅还展示了继任者晏婴的事迹。他“节俭力行”、敢于直谏，辅佐齐灵公、庄公、景公三代，留下了“晏子使楚”等著名典故。还辟专题讲述孔子（35-37岁）在齐国居留近三年间“在齐闻韶，三月不知肉味”的典故，以及他向齐景公提出“政在节财”等政治见解的经历。此展厅的文物精华，当推青铜器与兵器两大类。齐侯钟，是春秋晚期齐国君主所作之编钟，铭文记载齐侯为田氏祖先叔夷铸器之事，涉及齐国世族政治的重要史实，为研究姜齐与田齐政权交替的关键史料。被视为研究春秋齐国历史与古文字的重要资料，学术标准名“叔尸钟”，铭文中的作器者“叔弓（尸）”是齐灵公重臣。这是目前我国所见铭文最长的春秋青铜器之一（约490字），详细记载了齐灵公的赏赐和叔弓的功绩。铭文中“处禹之堵（土）”等字样，是目前关于“大禹”最早的实物记载之一，证明了夏代传说在春秋时就已盛行。兵器方面，吴王夫差剑、越王勾践剑的仿制品与齐国兵器并列展示，既见春秋晚期吴越铸剑技术的高超，亦反映当时列国间复杂的政治军事关系。
第四展厅主要讲述战国之齐。“田齐”取代“姜齐”，是中国历史由春秋进入战国时期的标志性事件。田氏是桓、管以后逐渐兴起的齐国异姓贵族。长期得宠于姜齐政权。姜齐末代政权因暴敛、淫侈失去民心，田氏经过长期施惠于民、争取民心，如大斗出小斗还，终于代姜而立，公元前386年田和正式被周王室册命为齐侯，最终掌权。田氏政权顺应改革内政与兼并统一战争的世势，创造了“威宣盛世”，使齐文化再次走向繁荣。齐威王时期“一鸣惊人”，他任用邹忌为相、田忌为将、孙膑为军师，修明法制、选贤任能，通过桂陵之战、马陵之战大败魏军，齐国开始称雄诸侯。那个“滥竽充数”的齐宣王，在位期间虽不算明君，但在文化建设上有重大贡献——将稷下学宫推向鼎盛。战国时代的齐国，在政治、经济、文化等诸多方面儿都有许多令人瞩目的成就，不仅奠定了战国时期的历史地位，而且影响所及直至今日。战国之齐，是齐文化发展史上的盛世，在中华文明发展史上也具有举足轻重的地位。此展厅以“威宣之治”开篇，展现齐威王、齐宣王时期齐国政治、军事、文化的全面繁荣。驺忌鼓琴论政、孙膑马陵道射杀庞涓、田单火牛阵复国等著名历史事件，通过油画、雕塑、沙盘等形式生动呈现，使参观者如临其境。其中对中国历史影响深远的一个重大历史事件是“徐州相王”与“五国相王”：公元前334年，魏惠王因马陵战败，不得不到徐州（今山东滕州东南）朝齐，尊齐侯为王，而齐侯也尊魏侯为王，这就是徐州相王。公元前323年，魏、韩、赵、燕、中山相互称王，史称“五国相王”。“五国相王”事件标志着周王权威的彻底消失。齐文化的物质成就，于货币与青铜器上体现尤甚。齐刀币，是战国时期齐国流通货币，以其形制规整、铭文清晰、铸造精良而著称，“齐法化”、“齐之法化”、“安阳之法化”等不同品类的刀币，构成完整的货币体系，反映了齐国商业之繁荣与中央集权之强化。青铜器方面，陈侯午敦、国差甔等器物，造型新颖，纹饰繁缛，代表了战国中晚期齐国青铜工艺之最高水平。青铜铸就的庞大齐刀币，在幽谧的厅内傲然立起，刃口上闪烁着冷冷的芒光，无言传递出远年青铜文明不可冒犯的尊威。展厅的尾声，以“秦灭齐”与“齐文化的传承”为主题。公元前221年，秦将王贲攻齐，齐王建不战而降，六国中最后的强国终告灭亡。然而，齐文化并未因政治统一而消亡，其务实开放的精神、重视工商的传统、兼容并蓄的胸怀，深深融入中华文明的血脉，影响及于后世。
展厅后部，以“稷下学宫”为主题，展现齐国文化另一辉煌。稷下学宫，创立于齐威王、宣王之时，是世界上第一所由官方举办、私家主持的高等学府，历时约150年，是中国最早的官办高等学府与学术中心。儒、墨、道、法、名、阴阳诸家云集，自由辩论，百家争鸣，被誉为“百家争鸣的核心舞台”。展厅内一组人物雕塑，还原了当年诸子百家辩论的场景，孟子侃侃而谈，荀子凝神倾听，淳于贤诙谐发问，而齐宣王则端坐一旁，神情专注。墙上的文字记载着稷下学宫的历史：这里聚集了天下贤士上千人，儒家、道家、法家、墨家等学派在此自由辩论，齐王不仅为他们提供食宿，还允许他们“不治而议论”——这种“百家争鸣”的包容氛围，在两千多年前的世界范围内，都堪称罕见。 齐文化博物馆还设有“以古鉴今铸廉心”廉政教育基地，该基地深挖齐文化中的廉政精髓，以历史为镜、以先贤为范，将千年齐风廉韵与当代廉政建设深度融合，以“修身、齐家、治国”为核心脉络，聚焦齐国历史上的先贤典范与廉政理念，系统梳理了姜太公、管仲、晏婴、齐威王等杰出人物的廉政事迹与思想精髓。姜太公提出“廉为政之本”，奠定了齐国廉政文化的根基；管仲推行以民为本、尚俭戒奢的执政理念，主张“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，将廉政与治国理政紧密结合；晏婴身为齐国名相，一生清廉节俭、秉公执政，留下“身行节俭，志行廉洁”的千古美名；齐威王励精图治，整顿吏治、赏罚分明，以铁腕手段肃清贪腐，开创齐国盛世。此外，稷下学宫的学术争鸣中，也蕴含着大量崇廉尚洁、以德修身的思想。展厅内容层层递进，从个人修身的道德操守，到家庭齐家的清廉家风，再到治国理政的廉政理念，完整勾勒出齐文化廉政思想的发展脉络。正心修身厅着重展现先贤们严于律己、淡泊名利的品格；廉洁齐家厅传递清廉家风的传承力量；廉政爱民厅则突出齐国政治家以民为本、勤政为民的执政追求，生动诠释了“廉”是立国之基、为政之要。启示感悟厅立足当下，将古代廉政智慧与新时代全面从严治党要求相结合，引导参观者以史为鉴，反思自身、坚守初心，让历史智慧转化为廉洁从政的行动自觉。齐文化博物馆廉政教育基地的价值，不仅在于保存和展示历史，更在于古为今用、以史育人。它跳出了单纯的历史陈列，将优秀传统文化与党风廉政教育有机结合，让千年齐风里的廉洁基因焕发出新的时代生命力。
齐文化博物馆宝物珍品众多，有两件展品值得参观者详细了解。一件是齐文化博物馆的镇馆之宝当属国宝牺尊，它是古代的一种盛酒器，也是重要的礼器。牺尊仿牛的造型栩栩如生，金银丝嵌出的几何云纹在灯光下流转着温润的光泽，牛首微微扬起，仿佛下一秒就要发出低沉的哞鸣。它身上的肌肉非常得丰满，非常健壮，反映出了齐国当时的富足与强盛。国宝牺尊通体以粗细相间的金银丝镶嵌，用绿松石、墨晶石作点缀，牺尊的眼镜看起来囧囧有神，那是用黑宝石来镶嵌的，这种工艺叫错金银镶嵌绿松石工艺，这件文物代表了战国时期手工业水平的最高水平。第二件是齐文化博物馆最有名的藏品——裂瓣纹银豆。这件周身凸起裂瓣纹的银盒并不是常见的中原器物，更像是同时期波斯国家的典型银器，而盒盖上三只青铜的小兽和下方的青铜底座又是齐地特色的印记。专家考证，这件出土于临淄大武汉齐王墓的珍宝是“丝绸之路”最早的见证。2010年上海世博会期间，“丝路使者”银豆作为山东省抽调的唯一一件文物在中国馆内展出。除以上两件珍品，值得欣赏的馆藏珍品还有：古代蒸锅——陶甗，《考工记》：“甑用之以蒸者也有底而七穿所以通火也”。它是龙山文化时期（距今4500年左右）的炊具，一次性蒸煮食物，可供十几人食用，为全国最大陶甗。大铜盂，西周晚期青铜盛饭器（也可盛水或冰），重35.5公斤，山东省最大青铜器。战国齐瓦当，瓦当是古代宫室屋檐上的筒瓦之头，齐瓦当与燕瓦当、秦瓦当并列，为我国先秦三大瓦当之一。战国齐瓦当的纹饰以树木纹为主导，布局一般是树木纹居当面中间，两边则多配以对称的双兽纹或双禽纹。燕王剑，战国时期青铜兵器，剑脊上铸有“郾王职作武跸旅剑”八个铭文。齐六字刀，战国晚期齐国刀币，是中国最早的纪念币。正面有六字阳文篆书，一般译作“齐建邦伥法化”，“建邦”为“开国”、“复国”之意；“伥”字，意为“繁荣昌盛、国家富强”，“法化”是“标准货币”的意思。龙凤纹矩形大铜镜，西汉时期齐国王室用青铜镜，是国内少见的大型矩形铜镜，此镜矩形，背面饰龙凤交织图案，有5个拱形三弦钮。鎏金薰炉，西汉时期齐国王室用薰香炉具。薰炉通体鎏金，口径9.3厘米，通高14.4厘米，弧形盖，顶饰一环钮，周围透雕盘龙二条。腹部饰一对铺首衔环。柄形座，底呈圈足状，腹部刻有“左重三斤六两”、“今三斤十一两”。丙午带钩，西汉早期工艺品，国家一级文物，表面浮雕禽兽纹饰，背嵌银质“丙午钩，口含珠，手抱鱼”隶书铭文。一组驮着货物、正在行途中的商队陶俑令人过目难忘：人俑衣褶被刻画得分明可感，驮兽身姿仿佛仍在用力——这些鲜活的生命泥塑静立玻璃罩中，竟散发出一种即将重新出发的热切与奔忙气势。
博物馆里还有一部影响至今的古代典籍《考工记》的专柜展示。《考工记》作为中国第一部手工艺专著，被誉为“中国第一部工科巨著”，不仅是齐文化博物馆展示齐国“工商立国”智慧的核心典藏，更堪称后世科技与工艺的“百科全书”。全书虽仅7000多字，记述官营手工业规范和制造工艺，系统记载了六大类、30个工种，构建了先秦的技术标准。开篇“国有六职，百工与居一焉”，将工匠与王公、士大夫并列，称“百工之事，皆圣人之作也”。六大技术门类中详细规定了木工、金工、皮革、染色、玉器、陶艺的制作流程与检验标准。特别值得一提的是，书中提出了“天有时，地有气，材有美，工有巧”的造物观，强调工艺必须顺应自然。“匠人营国”城规中提出了影响中国数千年的都城理想模式——“方九里，旁三门……左祖右社，面朝后市”。这种高度中轴对称、强调礼制的布局，成为后来都城规划的核心思想。“六齐”合金配方中记载了世界上最早的青铜合金配比规律。针对不同的器物（如钟鼎、刀剑），明确规定了铜与锡的“六种不同比例”，这是世界冶金史上的重大突破。作为官书，它长期作为手工业的技术标准。书中注重实用与规范的严谨精神，构成了中国传统科技发展的主线之一。被李约瑟称为“研究中国古代技术史最重要的文献”。其价值得到国际公认，联合国教科文组织曾将其译成六种官方语言向全球推广，视其为人类共同的文化遗产。
另外，博物馆里还有齐国的历史上“两个”的故事。其一有两个“勿忘在莒”。一是姜齐桓公姜小白，早年为躲避内乱，曾逃到莒国（今山东莒县一带），过得很穷困落魄。后来他回国即位，称霸诸侯，变得骄傲自满。大臣鲍叔牙在宴会上敬酒，提醒他“毋忘在莒”。齐桓公立刻醒悟，从此更加谨慎治国。另一个是齐湣王儿子，田齐襄王田法章，在燕国攻灭齐国时，他躲在莒地，改名换姓，做佣人，端茶倒水、受尽屈辱，田单复国后为齐王。后人说“勿忘在莒”，也常用来指代齐国差点灭亡、靠莒地才得以复国的那段惨痛历史，意为复国。据说金门崖壁上有蒋氏题字“勿忘在莒”，应该是后者之意。其二，有两个“齐桓公”。我们更熟悉的是姜小白，即位于公元前686年，比后者早300多年，后者姓田，是田氏代齐之后的事情。齐桓公姜小白是齐国历史上不得不提的人物，他的登基颇具戏剧性，他在管仲的辅佐下创造了齐国的最辉煌时期，成为春秋五霸之首。公元前 391年，田和（田太公） 将姜齐末代君主齐康公流放至海滨，实际掌控齐国。公元前386年，田和通过魏文侯向周安王请求册封，周安王正式承认田和为齐侯，田氏代齐获得合法性，史称 “田齐”。田氏代齐，意味着战国时代的开始。从此天下不再讲“血统正统”，只讲实力、变法、兼并。和晋国的“曲沃代晋”之后，创造了晋国的辉煌类似，田齐也有高光时刻。田齐也有一个齐桓公，叫田午，他在位时，创办稷下学宫，招揽天下学者，开百家争鸣先河。确实，齐国历史上有两位谥号为“桓公”的国君，他们之间隔着约300年的岁月。虽然称号相同，但评价、能力和历史地位却有天壤之别。姜齐的齐桓公（姜小白）是齐国第十六位国君，在公子纠的内斗中胜出，又听从了鲍叔牙的建议，不计前嫌，任用曾险些射杀自己的管仲为相。在管仲改革下，齐国国力迅速强盛。齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，“尊王”即尊崇周天子权威，以诸侯长身份会盟诸侯；“攘夷”则联合诸侯抵御戎狄入侵，保卫中原文明。他北伐山戎，南拒楚国，九合诸侯，一匡天下，成为春秋时期第一位当之无愧的霸主。齐桓公田午是田齐第二任国君，他的祖父“田和”取代了姜姓国君，完成了“田氏代齐”。田午在历史上名气远不如姜小白，其谥号“桓公”颇有僭越追慕之意。他在位时的最大贡献是在国都临淄的稷门附近设立稷下学宫，广纳天下贤士。田午本人虽无赫赫武功，却因这所学宫，为齐国储备了大量人才，也为后来齐威王、宣王时期的强盛奠定了基础。据记载，田午去世时，齐威王曾悲痛地呼号：“桓公（田午）之声闻于天下”，足见其影响。简单来说，春秋的齐桓公（姜小白）打出了霸业，战国的齐桓公（田午）办起了学府。前者在军事政治舞台上叱咤风云，后者在文化教育领域留下浓墨重彩。同一个“桓”字，在姜小白那里是“威服四方”，在田午这里则是“中兴文教”。
特别值得当代人借鉴的有两件事，是管仲实行的“贸易战”和“生态保护”。管仲可称为“贸易战”的鼻祖，这在《管子》一书中有很多记载，比如石壁谋、购鹿制楚、衡山之谋等。以《管子·轻重戍》中精彩的“服帛降鲁梁”为例，面对鲁、梁两国与齐国的冲突，管仲制止了齐桓公想要发动战争剿灭的想法。鲁、梁有织绨的习俗，管仲就让齐桓公及大臣、侍从带头穿绨。齐国百姓争相仿效，很快绨衣成为齐国时尚，需求量猛增。但管仲禁止齐人织绨，一律向鲁、梁购买。鲁、梁君主诱于厚利，鼓动民众纷纷织绨。一段时间后，两国农事荒废，到了“道路扬尘，十步不相见”的地步。眼看时机成熟，管仲下令关闭与鲁梁的通商关口，不再进口一匹绨布。鲁、梁两国谷价暴涨，经济崩溃。齐国粮食供应充裕且价格低廉，但严禁粮食外流，为了活命，鲁、梁百姓纷纷涌入齐国，很快“归齐者十分之六”。后鲁、梁相继向齐“请服”，通过商战征服鲁、梁，“不战而屈人之兵”。管仲还重视生态保护，《管子·权修》说，“一年树谷，十年树木，百年树人”，《管子·立政》说，“草木植成，国之富也”，《齐语·管仲佐桓公为政》说，“山泽各致其时”，这些都代表了管仲的生态观。他规定，对于山泽等自然资源的开发，必须在合适的时间进行。比如冬季伐木、捕鱼射猎，而不能在春季。禁止射猎鱼苗、怀孕的母兽。不允许无节制地砍伐森林等。
当我走出齐文化博物馆高阔的门廊，只觉一股力量自脚底漫溢上来，那正是古齐国大地上最深远悠扬的脉搏回响。此时想起司马迁《史记》中赞齐语：“洋洋哉，固大国之风也！”此“泱泱齐风”，历经两千余年而不衰，于今尤烈。
