北京上方山十二峰深度讲解：峰峰有故事，步步是奇观

2026-04-21 21:49 旅游攻略 2 0

天柱峰

一、天柱峰

1、天柱峰核心概况

天柱峰，又称

莲花峰

、摘星坨，是景区“十二峰”之首，海拔约860米，坐落在公园中央，登顶可俯瞰全山，有“抬头红日近，举步入云涛”的壮阔体验。

2、地质与地貌成因

天柱峰为典型岩溶石柱，由12.2亿年前海洋沉积形成的硅质条带白云岩构成。受新构造运动抬升与黄山店断层影响，周边岩石沿裂隙溶蚀崩塌，残留的石柱形成今日之景；断层还造就了地质意义上的“飞来峰”（老地层雾迷山组覆于新地层铁岭组之上）。与之相关的云水洞第二厅有亚洲第一大石笋“擎天柱”（高约38米），是洞内标志性景观。

3、人文与生态亮点

（1）势至庵：峰顶古庵，明章皇帝亲赐匾额“空中见佛”，是天柱峰的人文核心。

（2）全景视野：登顶可览十二峰（如骆驼峰、飞来峰、狮子峰等）与原始次生林全景，秋高气爽时可观日出。

（3）植被与古树：森林覆盖率超90% ，沿途有“四大树王”（柏树王、松树王、银杏王、槐树王），古木苍劲，生态丰富。

4、天柱峰核心传说：

天柱峰最流传的传说，与东汉开山祖师华严慧晟有关。相传他来上方山建寺，被占山毒龙阻挠。祖师立身峰顶斗法，毒龙请来雷公电母轰击，劈出今日“云梯”峡谷。祖师以佛法降伏毒龙，不料其假意归顺，竟把山泉尽数担走，欲让山枯僧绝。华严飞锡杖击龙尾，逼其交出泉水，用斗笠舀回大部分，仅留一斗清泉，形成一斗泉。峰顶至今留有势至庵，明章皇帝赐匾“空中见佛”，被视为祖师镇山之证。

二、势至庵

1、核心信息

（1）位置：北京上方山天柱峰（海拔约860米）峰顶；地位：天柱峰人文核心，上方山七十二禅院之一；核心亮点：清代皇帝御赐匾额“

空中见佛

” ，登顶可览全山胜景。

2、历史与渊源

（1）始建与沿革：依托天柱峰孤绝之势而建，属以兜率寺为中心的“七十二禅院”体系。据《上方山志》记载，清代曾获皇帝御赐匾额，其“空中见佛”之誉与峰巅云蒸雾绕、佛光显现的景观呼应，声名远播

（2）名称与供奉：“势至”对应大势至菩萨（阿弥陀佛右胁侍，主智慧光明），庵内主供大势至菩萨，与天柱峰周边佛教遗迹形成北方佛教禅修脉络。

3、建筑与环境

（1）格局与选址：因峰巅空间有限，布局小巧紧凑，依山就势、顺应地形，体现“高山隐庵”的禅意营造。现存建筑为清代风格复建或遗存，主体保留原有形制，门前可俯瞰群峰与林海。

（2）周边衔接：从兜率寺沿云梯、华严洞步道上行约1–1.5小时可达；可与云水洞（含“擎天柱”石笋）、兜率寺串联为一日人文自然线。

4、传说故事

（1）天柱峰顶“空中见佛”御匾传说

相传皇帝巡幸上方山，登天柱峰时恰逢云海翻腾，忽见云雾中隐现大势至菩萨圣像，庄严清净，与峰巅环境完美融合。皇帝惊叹此景，亲赐匾额“空中见佛”，寓意佛在云端、心在咫尺。这一典故也让势至庵成为北方佛教中“见佛应缘”的象征，吸引无数信众前来祈福。

（2）庵内供奉与神迹传说

势至庵因供奉大势至菩萨（主智慧光明、接引众生）而得名。民间流传：若有众生临危遇险，诚心诵念“大势至菩萨”名号，往往能逢凶化吉；学子登山叩拜，常祈愿学业精进、开启智慧。据《上方山志》记载，清代曾有书生屡试不第，登顶势至庵焚香祈愿，后竟金榜题名，此事进一步传扬了庵堂的灵验之名。

（3）选址与斗法的民间逸闻

相传天柱峰早年为毒龙盘踞之地，环境险厄。东魏高僧赵广度大师结庵修行时，以慈悲心感化毒龙，令其皈依护持道场。后人在峰顶建势至庵，既承“以善化恶”的禅意，也借“龙护佛地”的传说，凸显庵堂的神圣与灵气。现存庵宇依山就势、石瓦覆顶，与传说中“峰顶绝胜、龙护禅院”的意象高度契合。

（4）兴衰与护持的故事

势至庵历经千年，曾在民国时期倾圮，仅存遗址。后有信众募资复建，延续香火。传说复建时，施工人员在庵基挖到一尊清代残碑，碑上刻有“空中见佛”四字与“势至护山”字样，被视为“神示”，更坚定了众人修复的决心。如今复建的势至庵小巧精致，门前可览全山林海，晨观日出、暮看云海，常现“佛光映峰”的奇景，与传说呼应。

银杏树王

三、骆驼峰、飞来峰、狮子峰

1、骆驼峰（十二峰名峰）

（1）位置与形态：天柱峰近侧，峰体由自然山石与林木勾勒，形似巨驼伫立，“双驼摩云”尤为传神；北侧半山间可见品字石（三块巨石叠砌），是识别标志。

（2）核心看点：视野开阔，可远眺十二峰群与原始次生林，徒步沿线可遇“四大树王”（柏/松/银杏/槐树王）。

（3）骆驼峰：华严听经化神驼

相传上方山开山祖师华严慧晟初到山中结庵修行，常在山径讲经。一日，山脚下一块巨石听经日久，灵性渐开，化作一头神驼，终日伏于峰侧听法。祖师见其虔诚，点化它化为双峰耸立的石峰，守护山林，故名骆驼峰。也有说法称，此峰是华严祖师以法力引岩成势，形似骆驼行于云涛，故称“双驼摩云”。

2、飞来峰

（1）位置与成因：位于天柱峰南麓，又称“小摘星”。峰巅三块巨石叠呈品字岩，似天外飞来，故名。

（2）核心看点：峰体嶙峋，与天柱峰相映成趣；最佳观赏位在天柱峰南侧半山，北望更显凌空之势。

（3）飞来峰传说故事

飞来峰又称“小摘星”，峰巅三块巨石叠成品字岩，传说为上古天外飞石坠落所致。民间相传，华严祖师开山时，此石随祥云自天际飘来，落地成峰，似从天外飞来，故得名。也有版本说，此峰是灵山余脉受佛光感召，自远方移至天柱峰南，与天柱峰、势至庵相映成趣，形成“峰峰朝佛”的胜景。

3、狮子峰（入山首峰）

（1）位置与气势：景区最南端，入山首见，雄踞接待庵之上，南望雄视，北连天柱—飞来—骆驼诸峰。

（2）形态与地标：岩壁陡峭，如雄狮昂首，与兜率寺（狮子岭）呼应，暗合“狮子吼”禅意。

（3）核心看点：入山门户标志性景观，可俯瞰圣水峪与入山步道，东侧衔接云梯险径。

（4）狮子峰传说故事

狮子峰为入山首峰，形如雄狮昂首，守护山门。传说华严祖师初建兜率寺时，山中猛兽作乱，祖师以法力降服一雄狮，令其化为山峰镇守山门，护佑僧众与香客。此峰雄踞接待庵之上，暗合禅宗“狮子吼”法门，寓意佛法震慑邪祟，守护一方安宁。也有古志记载，狮子峰原名狮子岭，因岩壁陡峭如狮鬃，且兜率寺居其侧，故得名

槐树王

四、柏树王、松树王、银杏王、槐树王

1、柏树王（吕祖阁院内）

（1）核心信息：树龄约1600年（晋代），树高约24米，干围约6米，需4人合抱，号称北京郊区最粗大古柏。

（2）位置与看点：位于回龙峰下吕祖阁（上方山唯一道教场所）院内东南角，树冠遮大半个院落，红墙灰瓦映衬更显帝王气概。

（3）生态与保护：周边环绕20余株二级古侧柏，构成“柏群拱卫”格局，历代官府与寺院均有护树碑记，是上方山古树群的“护林首领” 。

（4）砍树见血与树瘤传说：相传夜盗斧锯砍树时，锯口渗红如血，山风骤起如吼，盗者跪地求饶方退；次日树腰长出硕大瘤子，被视为柏树王“未泄之怒”，也是当地祈福长寿的象征。

（5）国师免伐传说：明燕王朱棣修紫禁城，国师姚广孝来上方山选木，见此树为栋梁之材；工匠斧落便山风大作，树身轻晃三响，国师顿悟其灵，称它统领数万古树，伐之必群树枯死，遂下令放弃砍伐。

人文关联：有“先有柏树王，后有吕祖阁”之说，与吕祖阁释道交融的文脉呼应。

2、松树王（松棚庵东侧）

（1）核心信息：树龄约1050年，一级古油松，树高28米，胸径1.01米，胸围3.2米，平均冠幅14米。

（2）位置与看点：松棚庵东侧，松棚庵因它“棚覆大半个寺院”而得名。

（3）形态特征：苍劲挺拔，树皮如鳞，枝繁叶茂，昂首苍穹，有“千年苍翠在仙家”之姿。

（4）庵名由来与避祸传说：明代僧人见其苍劲挺拔，在西侧平地建寺；建成后树冠遮大半个寺院，遂名“松棚庵” 。清代皇宫拟征为殿宇栋梁，因山道险峻难运，得以保全，被尊为“护山松”。

3、银杏王（观音殿西南侧）

（1）核心信息：树龄约1050年，树高32米，胸围1.21米，平均冠幅14米，为上方山海拔最高、冠幅最大古银杏。

（2）位置与看点：兜率寺观音殿西南侧，旁有僧人浇灌古井，碑题“深源活水”

（3）季相与氛围：秋季叶黄如金，白果累累，落叶覆檐，与寺宇相映，是赏秋与禅意打卡地。

（4）生态价值：作为活化石，见证上方山千年植被变迁，夏季浓荫蔽日，是天然避暑点。

（5）活化石与活水传说：树龄约1050年，高32米，为上方山海拔最高、冠幅最大古银杏。僧人以古井清泉浇灌，后人立碑“深源活水”，喻示“生生不息” 。

4、槐树王（兴隆庵旁）

（1）核心信息：树龄约1100年，树高31米，胸径1.24米，胸围4米，为上方山胸径最粗、海拔最高的古槐。

（2）位置与看点：兴隆庵旁，立于山道旁，枝杈挺拔，树冠如云，是游人必经之路的地标。

（3）人文脉络：兴隆庵始建于明代，而树植于唐代，早于庵堂，见证上方山宗教兴衰。

（4）形态特征：干粗枝壮，四季常青，花香盈谷，历经千年风雨仍枝繁叶茂。

（5）槐树王早于寺院传说：树龄约1100年，早于明代所建的兴隆庵，唐代即已存在，被视为“见证兴衰的长者”。

文脉传承：胸径1.24米、胸围4米，为全山胸径最粗古槐；枝杈挺拔、树冠如云，传为“护佑山道平安”的地标。

骆驼峰

五、骆驼峰

1、地质成因与形态

岩石主体为10亿年前中元古界蓟县系铁岭组白云岩，由海洋沉积形成。经长期岩溶作用与新构造抬升，局部形成峰丛与陡壁组合，在特定视角下呈现双峰并峙、首南尾北的骆驼轮廓，被誉为“宛若巨驼，双驼摩云”。

2、位置与最佳观景点

（1）区位：位于紫金岭南麓，属摘星峰、飞来峰、茶罗峰连带山体，特定角度形成骆驼视觉效果。

（2）观景点①：青龙峰脊（过普贤殿→车厢峪南→旱龙潭→脊线西望），视角最清晰，双峰特征明显。

（3）观景点②：去云水洞半途（兜率寺西行→橡树林→近云水洞山环处东望），可赏四蹄隐于林海的意境。

3、骆驼峰传说故事

（1）华严祖师度化神驼：开山华严慧晟祖师初到上方山，欲建寺弘法，见山林间有一头神驼常护佑生灵、助行旅。神驼因听祖师讲经日久，灵性渐长，却因形影不离被视为“碍道”。祖师以禅心点化，言“心无挂碍，处处是道”，神驼顿悟，化作双峰山形，首南尾北，静立林海，成为今日骆驼峰，寓意“以形载法，行而不辍”。

（2）神驼镇山护泉：相传上古时上方山遭旱，神驼自远方驮来清泉，途经之处草木复生。后遇山风骤起，神驼为护泉源与风雨相抗，力竭后化山为峰，双峰即为驼峰，四蹄隐于林壑，“双驼摩云”的意境便源于此，当地人奉其为“镇山灵驼”，祈求风调雨顺。

狮子峰

六、象王峰、狮子峰、紫金岭

1、象王峰：普贤道场，林深象隐

（1）位置与定位：上方山东侧山脉最北端，南接黄花岭、西北邻锦绣峰，为“十二峰”之一，与普贤殿对应，自带佛教意涵。

（2）形态与体验：峰顶浑圆、林木茂密，登顶被林帐遮蔽，难临远观，却得绝顶幽静；林间偶见巨石，五月峰巅密林可见桃花，暗合“山寺桃花始盛开”。

（3）路径：自青龙峰脊林径东北行，近巅路段林密径窄，需穿木援荆，步履较艰。

（4）象王峰核心传说：

象王峰对应普贤菩萨坐骑六牙白象，为普贤道场之象征。相传东汉华严慧晟禅师开山时，遇毒龙占山作乱，禅师以法力驱龙，毒龙携水遁逃。禅师追至天开村，以斗笠盛水而归，水滴成泉，故名“一斗泉”，今位于象王峰下。

文化寓意：峰名寓“

普贤行愿

”，林深象隐，象征“大行普贤”之德，登顶幽静契合修行心境。

2、狮子峰：雄踞入口，狮首雄视

（1）位置与定位：诸峰最南端，立于入山入口西侧、接待庵之上，是入山最先见到的山峰，地理上常被视作“入口门户”。

（2）形态与气场：壁立陡峭，如雄狮昂首面南雄视，岭北延如狮尾逸于橡树林侧；下俯接待庵，东扼云梯之险，西连毛羊梯，雄姿与“狮子吼”禅意相合。

（3）视野：立巅北望，可尽收群峰、寺庵、诸洞之胜。

狮子峰：核心传说：狮子峰雄踞入口，壁立如狮昂首，为入山第一门户。相传禅师驱龙成功后，于峰上天然溶洞栖身，后世称“华严洞”。其形若雄狮吼法，对应禅宗“狮子吼”，寓意破除邪见、护持山门。

地理意涵：下俯接待庵、东扼云梯，气势磅礴，如护法镇守宝山。

3、紫金岭：群峰之巅，极目尽览

（1）位置与定位：上方山最高峰，诸峰无出其右，立于听梵桥西北可望，为“十二峰”制高点。

（2）海拔与地形：海拔约864.8米，山体坡度20°—70°，路径前段与摘星峰同途，至弥勒庵后分道向朝阳洞；过朝阳洞后附崖而行，路狭而险，经“绝崖鸟道”入林。

（3）路径与景观：岭脊穿行橡树、山榆、山桃、油松，林密幽深；行三四里遇岭东巨大缺口，缺口以西渐升登顶，出于群山之外。

（4）登顶体验：极目远眺，群峰献翠、寺庵环拱，四季皆有佳景（春桃、夏瀑、秋枫、冬雪）。

（5）紫金岭核心传说：紫金岭为最高峰（海拔约864.8米），登顶可摘星揽月，故名“摘星坨”。民间流传，岭上有女娲补天遗留的“大青、二青、三青”三块神石，曾助刘伯温镇压水患，有“大青不动、二青摇、三青走到卢沟桥”之谚。

观音峰

七、观音峰、啸月峰、回龙峰

1、观音峰（十二峰之一，佛教意象峰）

（1）核心印象：峰形端庄秀雅，远观如观音伫立，与天柱峰相邻，自带慈悲安宁的氛围。

（2）位置与关联：位于景区西部，紧邻摘星峰（天柱峰），是佛教文化景观的重要视觉锚点。

（3）观赏与体验：自欢喜台、兜率寺一带西北望可清晰见其轮廓；林间清风穿林，与周边禅院呼应，适合远眺感受意境，徒步路线多为缓坡，难度适中。

（4）观音峰传说

相传唐代地藏菩萨金乔觉在九华山修行时，观音菩萨曾亲临论法，钦点一方天然巨石显化，石形端立如观音、衣袂翩跹，即成今日观音峰。清代文献记此峰为“西方圣境”，与兜率寺禅意呼应，民间认为登山远眺可祈平安，是上方山“见雪见观音”的祈福名峰。

2、啸月峰（十二峰之一，月夜名峰）

（1）核心印象：山势陡峭、峰锷插天，月夜风声呼啸，有“对月长啸”的苍劲意境，为文人墨客题咏之地。

（2）位置与关联：坐落在回龙峰西侧，西北邻紫金岭，南拥翠谷，峰下分布望海庵、吕祖阁等庵观。

（3）观赏与体验：最佳观赏点为橡树林北侧、飞来峰与摘星峰交界东行的山崖沿线，路径较窄且多灌木；月夜在此可观圆月悬东，感受“峰锷接月”的独特氛围。

（4）啸月峰传说

峰势陡峭、锷插云天，月夜风起时声如长啸，得名“啸月”。古传文人夜登此峰，有“

对月长啸，声振林樾

”的雅事，暗合“壮士凌云”的意境。民间更传此峰藏“三青神石”，上古女娲补天未用、得日精月华成灵，可镇水患，为房山旧传“刘伯温请石镇城”的源头之一。

3、回龙峰（十二峰之一，人文古树峰）

（1）核心印象：无尖峭峰势，如神龙长驱西走，南坡林密绿深，是“四大树王”之一柏树王的所在地，人文与自然交融。

（2）位置与核心景观：位于海拔约500米处，下临延寿洞、文殊殿，紧邻毗卢峰；峰下吕祖阁（元代始建，山上唯一道教场所）院内有柏树王，树龄1600余年，高24米、干围6米，四人方可合抱，树冠遮覆大半个院落。

（3）观赏与体验：徒步经云梯上山后，沿听梵桥、西涧步道可达；重点打卡吕祖阁与柏树王，同时可远眺毗卢峰、啸月峰群峦，森林覆盖率高，体感清凉舒适。

（4）回龙峰

峰形长驱西走、无尖峭之态，传上古毒龙盘踞此山，开山祖师华严慧晟与之斗法九九八十一日，毒龙败北后退隐回龙，故峰名“

回龙

”。峰下吕祖阁有柏树王（树龄约1600年，高24米、围6米），两则灵传并行：明代兄弟夜伐此树，斧锯之下竟流“血”、山风骤吼，二人跪地求饶，树身自此凸起“气包”，成“知错受罚”之兆；

明成祖修紫禁城时，国师姚广孝见此树为栋梁之材，欲伐未果，转三圈推之，树身轻晃三回，似言“伐则万木同枯”，国师遂罢，树王至今存灵。

毗卢峰

八、毗卢峰

1、核心定位与得名由来

毗卢峰属上方山十二峰，位于锦绣峰西侧，峰名取自佛教“毗卢遮那佛”（大日如来），因峰下曾为七十二庵之一的毗卢殿，故名。

2、位置与周边关联

出兜率寺西行过舍利殿，路右一峰突起即毗卢峰；峰下毗卢殿背北面南，正殿三间、东西配殿各三间，正殿与山门保存完好，配殿已圮。峰体周边有苹果园、延寿洞、文殊殿、观音阁等遗迹，与兜率寺、塔院及西南诸寺连成一片。

3、自然特征

毗卢峰与锦绣峰并肩对峙，峰势相对平缓，峰峦苍翠，与陡立挺峻的锦绣峰形成“双峰争势、各领风骚”的景观；登顶可俯瞰原始次生林与林壑全景，视野开阔。

4、历史与修缮

上方山佛教始于东魏天平二年（535），毗卢殿属“七十二禅院”体系，明代为鼎盛期，清代后渐衰。2001年完成毗卢殿抢险修缮；近年持续开展文物保护与护坡加固，为市级文保单位古建筑群组成部分。

5、毗卢峰传说故事

（1）祖师开山，毒龙阻道

东汉光武帝十年，中印度华严慧晟禅师云游至上方山，见林壑幽胜、远隔尘嚣，决意建寺弘法。然此山为毒龙盘踞，兴云作雨、扰佛建寺。

禅师立于毗卢峰顶

，与毒龙激战八十一天；毒龙不敌，请来雷公电母轰击，将山之东南劈出一道深峡，即今日“云梯”。禅师以佛法神威终降伏毒龙。

（2）斗笠留泉，一斗成圣

毒龙被迫献水，却只肯予一斗笠之水。禅师以斗笠盛水而归，倒于毗卢峰东侧山岩缝隙，泉水汇成一斗泉，经年不竭。今泉旁存斗泉庵遗迹，为上方山重要圣迹；古旱龙潭（今天坑）相传即毒龙旧居，为传说佐证。

锦绣峰

九、锦绣峰

1、核心定位与得名

属上方山十二峰，位于象王峰西北、兜率寺南侧，与毗卢峰西东相邻。因峰体四季植被繁茂、色彩斑斓，春日山花竞放、秋日红叶铺山，如锦绣铺陈而得名。

2、位置与周边关联

（1）核心位置：象王峰西北侧，南麓为上方山核心寺院兜率寺（七十二禅院之首）；

（2）近邻景观：西接毗卢峰（峰下有毗卢殿），南邻塔院（金代始建，存50余座历代僧墓塔），与红桥庵、瓣香庵等古庵群连成一片。

3、自然与视觉特征

（1）形态：陡立挺峻，与峰势稍缓的毗卢峰形成“双峰争势”景观；

（2）植被：覆盖华北原始次生林，森林覆盖率超90%，四季色彩层次丰富；

（3）观赏：峰巅林木茂密，视野受限；最佳观赏点为兜率寺附近，可仰见一峰秀耸、赭崖叠翠、缭雾凌空的全景。

4、历史与文化脉络

上方山佛教始于东魏天平二年（535），锦绣峰下兜率寺为“七十二禅院”核心，明代为佛教鼎盛期，清代后渐衰。峰体周边留存红桥庵、瓣香庵等庵堂遗址，是北方佛教文化传播的重要载体。

5、锦绣峰传说故事

（1）锦绣得名：花团锦簇映佛峰

《上方山记》载，锦绣峰为兜率寺环抱的中心峰峦，群峰朝拱。民间传，祖师降龙后，峰上遍生山花，春有杜鹃、秋有红叶，四季斑斓如锦绣铺陈，“锦绣峰”名由此来。峰巅植被茂密，虽视野受限，但峰下兜率寺一带仰望，可见赭崖叠翠、缭雾凌空，如锦缎裹峰，与西峰毗卢顶双峰争势，各领风骚。

（2）佛缘附会：灵峰护寺佑一方

传说锦绣峰与兜率寺相生相伴。寺内壁嵌明万历年间《佛说四十二章经》，峰体如护法金刚，护佑七十二禅院香火绵延。古时山民遇旱，会到峰下一斗泉祈雨，相传诚心默念“金刚护法”，泉池便会渗泉复涌，虽为附会，却寄托着对佛法灵验的期盼。

望海峰远眺

十、望海峰、茶罗峰

1、望海峰：东南原始奇峰

（1）核心定位：上方山东南第一峰，属青龙峰东南支脉，是十二峰中位置最东的独立峰岭。

（2）得名与视野：晴日可东眺涿州、拒马河一线，云雾起时如临沧海，故名望海峰。

（3）形态与地质：巅巨石叠垒，保留远古造山运动原始状态，岩貌嶙峋峻峙；北侧山岭形成天然屏障，岭东多裸岩、岭西林木葱郁，东西景观反差明显。

（4）位置与路线：出兜率寺东行，经退居庵、阴阳洞、普贤殿、车厢峪，攀青龙峰脊，入北侧林径东南行，约1小时羊肠鸟道至峰腰山弯，南望即达。

（5）望海峰：华严祖师驱龙开山

东汉华严慧晟禅师来上方山建寺，激怒盘踞毒龙。毒龙请来雷公电母轰击，祖师避过雷击，与毒龙大战九九八十一天。毒龙败后假意皈依，却趁祖师云游担走全山泉水，逃往东南天开龙潭。祖师追至天开再斗法，逼毒龙还水；毒龙耍赖只肯给一斗笠清水，祖师以此引泉，在上方山东北留一斗泉，并建斗泉庵。望海峰巅巨石叠垒，相传便是当年祖师与毒龙斗法时托钵立足之处。

僧俗望海祈福

古时东南海雾常漫至峰头，僧人晨昏登峰观雾、祈雨丰稔。山下百姓遇大旱也会攀峰焚香，望海峰成一方祈愿之地。

2、茶罗峰：莲姿茶韵峰

（1）核心定位：摘星峰（天柱峰）南麓峰岭，又称“莲花峰”，是十二峰中具独特茶史的峰景。

（2）得名与特色：古时山间多茶树，为僧人采茶、供佛之处，故名茶罗峰；峰体如莲花绽于云海，峰岭四环、形态独秀。

（3）形态与观赏：峰小而尖耸，植被丰茂，最佳观景点在摘星坨（天柱峰顶），面南可览其莲姿与群峰浮空之景。

（4）位置与路线：自橡树林北行，至飞来峰与摘星峰交界东行，贴山崖左行抵摘星峰东崖，路径狭窄、多灌木封堵，属野线动线。

（5）茶罗峰古僧供佛茶源

古时僧人在峰上遍植茶树，以春茶供佛、待客，茶罗峰之名由此而来。峰体如莲花绽放，又称莲花峰，是僧人禅修、品茗、观云海的佳处。清代诗人曾以“野蔌名难辨，山茶更馨生”咏其景。

采茶救荒与禅意

灾年僧人以山茶嫩叶救饥，峰下留存古茶园遗迹。传说高僧常在峰顶静坐，观云海浮莲、听山茶风吟，以茶养性，使此峰兼具禅意与山野灵气。