常社店圣寿塔记

三国时的合流镇，也就是现在闻名全国的胡辣汤名镇逍遥镇，它离我村10公里，我们老叟族无事就蹬着车子随着沙河大堤，欣赏着那白如雪、红如血｀蓝如水｀黄如金、紫如玉的鲜花带，蜿蜒曲折向东，一直骑到逍遥，那里刚好河流由东向东北拐了一个弯，隔河相望的圣寿塔就屹立在彼岸。

远观古塔，它型如竹笋，八面玲珑；古朴雄厚，塔顶如瓶；远看铁色，层次分明；六角挺拔，隐现雾中。有诗为证：“孤高耸天空，峥嵘如鬼工，六角碍白日，九层摩苍穹，登临出世界，磴道盘應空。上窥指高鸟，俯听闻惊风。…＂

关于彼岸圣寿古塔的历史，传说纷云，最典型的传说典故是春秋时期沙河沿岸的夏侯村（现在的址坊镇东把边的候闫村），每隔10年就会出一位娘娘，只因《金盆记》中楚王贪色误国，伍子胥保娘娘的故事惊动了八仙之一的张果老，一日他倒骑毛驴来到凡间，刚到夏侯村西大坑边，碰巧遇上修牲口蹄的乔善人，他让乔善人给毛驴强一下驴蹄子，乔善人可不是无偿服务的主，他便向张果老索要手工费。当时张果老身上忘带银两，他想耍无赖，乔善人死死拉住他，张果老也无法变化神通，气的他一脚把路边的大石磙蹄到西大坑中，现在的西大坑大石磙犹在坑中。

却说老乔拉住老张到常社镇让巡检司评理。

当时的常社店可与逍遥并称昆仲双镇。只因巢父隐居溵水，历史上西周将商水小县分封11个小王国，而常社店的东南，有张庄乡的城上村是汝阳小国的都城，南边的大武乡的程刘村是征羌侯国的都城，常社镇又是陈国的边陲，又在沙河水陆交汇之乡，财货堆积之薮的关津要道。古时水运在交通上最省捷，加上常社镇与逍遥镇互为犄角，舟车辐辏，墙桅树密，所以在后来的正统元年的六月壬子日陈州府开始设有巡检司，就是负责稽查往来行人、打击走私、揖捕盗贼的军事机构。

张果老无奈，将毛驴拴在常社镇码头东。同老乔一起到巡检司打官司，而毛驴刚强罢蹄子，驴子挣扎着挣缰绳，栓驴的桩也慢慢地往外拨，最后竞拨出一个宝塔来。这是个神话传说，不可相信。

常社店还流传着好几个飞毛腿的传说故事，给圣寿塔有关系的只有一个。

话说北宋时期，曾做清河县令的王子乔他会神术，又是个孝子。每月的初一和十五，他都会从东京汴梁带回御善房的小吃给娘亲孝敬，后来三司派出高人侦探出他的行踪，发现他是从南方脚踏水鸟而来的。

于是次月初一，御林军张网捉鸟，结果捉住一只，竟是一只七品官靴所化。皇上命吏部尚书细查，才得知这个官趿是清水知县王子乔的，他马上下旨召见王子乔。

然而王子乔带着老娘却消失无踪。就在当晚，清水县全境牛喘汗流，天明后只见西华县坤位（西南向称厚土位）的常社镇，离河不远，有堆沙土，后来沙堆越堆越大，最后一座玲珑宝塔巍然屹立，而沙堆不见了。人们谁也说不了怎么回事。于是就在塔旁，立庙建祠作为纪念。

这些野史都不以为凭，我们老叟族再进圣寿寺，仔细探查才得出圣寿塔的正确结论。

圣寿寺坐北朝南，庙前有一石龟，是沙河决口恰到好处的从上游冲到此处，真令人称奇。

寺院错落有致，楼台耸立，树木扶疏，景色雅致，五开间的宽度，典型的三进式院落。

山门后钟鼓二楼列在东西两侧，大雄宝殿迎门而坐，内供华严三圣。西配殿是西方三圣殿，东是森罗（阎王）殿。

中间是天王殿和韦驼｀伽蓝两护法殿，东偏院为讲经堂，西跨院为僧房，周围有关帝、龙王｀菩萨、大（dai）王、圣母等祠庙。

后院的天皇阁，供奉着儒、道、释三教主，也称三圣殿。寺院两侧几人连手合抱的千年古柏，主枝似虬，势如蟠龙。特别钟楼的钟声洪高，声可過云，它和沙河的浪涛声在商水县衙就能听个清稀，这正是商水县三奇之一。现在北京博物馆存放着那口大铁钟，正是我海警在东海截获的日本走私贩盗走的常社圣寿寺内的那口大铁钟。

我们老叟族通过多方了解，关于圣寿圣寿塔的过往我才知道个大概。

早在南北朝时，佛教已经传入中国，很快与华夏文明的儒学｀道教相融和，到了宋太宗赵光义第二年，修塔不反是高僧的舍利塔林，而是佛道兼民俗功能的镇物和纪念标。

话说宋臣吕夷简在陈州任职，常社镇处于沙河“麻杆腰”的中游，沙壤土修堤不坚固，时常决口，特别是母猪圈和老门潭在沙河中游是重患，人们误认是黑龙、黄龙、白龙争斗所致，民谚云“天王盖地虎，宝塔镇河妖”，于是吕夷简利用“固势莫如造塔”的传统观念，上奏朝庭，宋天子准奏，于是由僧人崇昌主持，在明道2年建成五级宝塔，于是香火鼎盛。

据《西华县志》记载：1064年，宋英宗赵曙即位，改元治平，癸已日是他的生日，他就下召把香火最盛的寺院、佛塔改为圣寿寺和圣寿塔。

大明明道二年癸酉月丙寅日戊寅时，即天顺七年9月由运判贾兰所记，在塔井中藏下院王舍利，这塔又是功德塔了，这足最具有历史真实的时间，不用考证、臆测、争论了。接着再由周府监造，修茸加高四层。嘉靖28年完工。

常社店圣寿塔比开封铁塔早了16年，至今已过985年了。为了进一步了解圣寿古塔，我们N个老叟族开始爬塔登高。

圣寿塔由塔基、塔井、塔身、塔刹四部分组成。

塔基面宽4.12米，呈棱锥体，基础坚固，盗贼用洛阳铲就无法挖过塔基盗宝，他们自认宝塔“邪门”而放弃。

塔南门虽经1998年修补，然而石门楣、门框、门枕皆残，所幸的是门楣还保留了宋代建塔题记，它为研究佛教文化在中原的传播，提供了实物佐证。那平座｀券门、斗拱呈现出宋代建筑特色，具有宗教兼民俗的功能。

塔体从底至顶渐收匀称，真有挺拔俊秀、端庄沉稳之象，尽管近千年风霜侵蚀，古砖销蚀的凸凹斑驳，更显古塔落落大方，厚重飘逸。它就象一个睿智的老者，具有超凡脱俗之风度。又象一个老僧入定，静美而淡然。

走进古塔，由光滑难攀的螺旋踏道到第二层的官窗，可观到外面的棱堆体分层檐精美的设计，兼具防水与装饰功能。第三层北墙有“西方三圣”坐像，那阿弥陀佛衣着红色袈裟，左手把着芙蓉，赤露右臂，赤脚站在莲台之上，心中念想着广渡众生。而观世音左手平托清净瓶，右手持柳枝，时刻在救受苦受难的有缘人。大势至她虚步漫游，观看着人世因果。还有二块“韦驼｀伽蓝石雕镶嵌在墙上，两侧有盘膝正面佛像若干，“佛心”，“供养”二偏额刻在三层上方。

七层以上，塔心为竖井式方间，上有明代铜佛两尊，铅佛一尊；佛经七卷以及其它文稿，还有白釉瓷盘一个，黑花瓷碗一双，这些都充分展观出大明文化的发展实况。七层直到房顶为铸铁塔刹，爬到九层就能俯瞰两岸村落烟火，看着哪入画入心的城乡一体美景，一切烦恼均可释怀，所有不舍皆化浮云，此时物我两忘，“岁月如此静好”。

向上无法直攀天宫，只能看到宝葫芦状的塔顶，上面为圆球带尖，而有佛像刻在上面，并有皇帝万岁！万万岁字样。塔高刚好25m。中间束腰，外周刻有周王千岁！千干岁彖迹。塔顶底座型如算盘子珠，落款是大明嘉靖28岁9月吉日。

一吨多重的塔顶的安装全靠人工堆土成坡，用猪油、滚木，又人工强拉硬扛推上去的，而想塔顶长期稳固是个问题，这时刚好有个老者手推土牛，来到常社店，他高声吆喝：“箍大家伙啊！”

这时有人抬扛说：“有本事你把塔顶箍住。”

次日早起，奇迹发生了，桃型球体下变出6个圆环，分别有6条铁链拉着第九层的6个角，圆角上的风铃上方的石龙头与铁链连接，以此来防大风、地震等自然灾害。这个推水牛的老者传言说是鲁班祖师显灵了，其实塔顶的施工完成全是土木工程专业的智慧结晶。

在近千年岁月的长河之中，圣寿古塔历经了洪水｀地震、战火的硝烟，依然挺拨着傲姿，仅管沧桑巨变，它毫不屈膝，昂然向上，直耸云霄。

最难忘的1944年，日寇炮击逍遥镇，两枚炮弹分别击中第6层和第8层的塔身，古塔却安然无恙，如有神佛相助。这犹存的痕迹，就是日本军国主义在沙颍流域所犯下罪恶的铁证，也是对青少年进行爱国主义教育的极好教材。

古塔作为宗教信仰的产物，在沙河岸上不但起镇妖航标作用，也是农民祈祷欢庆丰收的场所，每年的三月三，六（方言：绿）月六（绿）的庙会，使得古寺古塔香火更盛。每逢地方官到任，特别是清水县官（今逍遥镇）上任前都到常社店祈祷。

每逢汛期，圣寿塔内水井会有河内的水鸭子进入， 是乎有条隐秘的通道，又增添了圣寿古塔神秘色彩，这反晚了民间对超自然的疑惑。常社塔旧庙址上祈祷非常的灵验，预测将来塔倒会砸死一个山西骑驴的，这些都成了古塔之迷，犹待后人去验记。这正是：千帆侧伴杨柳，万民逍遥悠悠。沙河蜿蜒东流，古塔讫立永久。