2025年端午节，“九歌巷子”亮灯。“十一”国庆节，“九歌巷子”开街。那些天，“九歌巷子”游客如织，摩肩接踵，热闹非凡。
在2025年即将过去的12月，“九歌巷子”更是甩出大手笔，天天举办活动，提前拉满了2026年元旦春节的氛围感。12月份九歌巷子天天有活动，具体内容安排
“九歌巷子”声名鹊起，据说投资客纷至沓来，甚至有人说影响了其他地方的生意，当然也有不同的声音，“九歌巷子”在秭归的名气越来越大是事实。
“九歌巷子”火了，它的另一个名字“楚街”或“楚文化街”，很少被人谈起了，似乎被人遗忘。
“九歌巷子”和“楚街”，哪个名字好呢。
不少人会说，当然是“九歌巷子”好，不然，主办方也不会主推这个名字。
“九歌巷子”的“九歌”，来源于屈原作品。《九歌》是屈赋中最美、最富魅力的诗篇，它代表了屈原艺术创作的最高成就，用“九歌”这个名字就是为了弘扬屈原文化。
“九歌巷子”相比“楚街”，念起来顺口一些，听起来顺耳一些，“楚街”似乎有点晦涩。
在本地方言中，“九歌巷子”的“歌”可能读成“锅”，“楚街”的“街”可能读成“该”，比较而言，“楚街”的方言与普通话差异大一些，不方便交流。
有人认为，叫“楚街”更好一些。
古代对道路有不同叫法，能三辆马车同时并排行驶的叫“路”。能两辆马车同时并排行驶的叫“道”。两边有商铺的城市主干道叫“街”。城市中的狭窄通道，多见于民居之间，叫“巷”，南方称“弄堂”，北方称“胡同”。
人们常说，大街小巷。从这个角度来说，“街”比“巷”似乎大气一点，“巷”子给人小胡同感觉。当然，有的巷子很有名，如东交民巷、南锣鼓巷、户部巷、六尺巷。
秭归被认为是楚国最早都城丹阳所在地。
司马迁在《史记·楚世家》中写道：“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之後嗣，而封熊绎於楚蛮，封以子男之田，姓琇氏，居丹阳。”关于丹阳的地理位置，司马迁没有具体说明，但后世不少学者的著述都坚定地认为是秭归。如，班固《汉书•地理志》、郭璞《山海经注》、郦道元《水经注》、顾野王《舆地志》、李泰《括地志》、李贤《〈后汉书•南蛮列传〉注》、欧阳询《艺文类聚》、李吉甫《元和郡县志》、王象之《舆地纪胜》等。东晋袁山松《宜都山川记》载：“秭归，盖楚子熊绎之始国。”北魏郦道元《水经注·卷三十四》记述：“秭归盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也。……北对丹阳城，城据山跨阜，周八里二百八十步，东北两面，悉临绝涧，西带亭下溪，南枕大江，险峭壁立，信天固也。楚子熊绎始封丹阳之所都也。”
《湖北通志•舆地志•古迹•归州》记：“周成王时，封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳……今屈沱楚王城是也，北枕大江。”
秭归被认为是楚国最早都城丹阳是有争议的，楚国最早都城丹阳在哪之争？当涂、秭归、枝江、淅川、荆山……
这个争议在学术范围内探讨是正常的，有人会说有争议无所谓，“至于你信不信，我反正信了”是不够的，作为有争议的一方，不仅自己要坚信，而且要持续地去信，不断强化地去信。
秭归将位于茅坪镇罗家村的山脉整体命名为“丹阳山”就是这个考虑，称为“楚街”意在强化楚文化的地域象征，强化秭归在楚文化方面的独特性。
“楚文化街”以楚国文化元素为主线，展现荆楚文化底蕴，现有街区配套楚天阁、擂鼓台、火神殿、九歌院剧场、楚王井等具有代表性的建筑及景观，分布历史人物、英雄故事、经典艺术作品等主题群雕，立体展现了楚国宗教、文学、艺术、科技等领域的发展，称为“楚街”名符其实。
称为“楚街”能与秭归现存的历史遗址联系起来，形成乡下有遗址，城中有“楚街”的格局，相得益彰。
丹阳为楚王住过的地方，因名楚王城。楚王城遗址位于秭归县郭家坝镇楚王井村东南100米，面积约20万平方米。如今保留了一段楚王城残垣，残存城垣约100米，底宽3米，残高4.2米左右。
传说中的楚王井，有石雕龙头，井水从龙嘴中流出。
经考古发现，楚王城遗址及附近地区，发现的出土文物有方凿卜骨和陶器，以泥质灰陶为主，纹饰为细密绳纹、S型纹和圆圈形印纹、弦纹，这些均为楚国陶器的纹饰特点。
1992年12月26日，湖北省人民政府发布了湖北省第三批文物保护单位名单。秭归楚王城遗址属于第四类“古文化遗址”，编号：164。
大多数人认为屈原出生在秭归，小部分人仍持怀疑态度，认为那个偏僻的山沟沟出不了屈原这样的伟大人物。如果用“楚街”之名强化楚国早期在秭归的存在，一定程度上也说明了屈原出生在秭归的合理性。
襄阳的“唐城”是以盛唐风格为特色的仿古建筑群，秭归“楚街”就是具有楚国历史风格的城市区域。秭归“楚街”如果能像西安大唐不夜城 ，襄阳唐城那样，名声在外，成为代表城市的名片，不失为一件美事。
“楚街”也好，“九歌巷子”也好，叫啥都行，跟咱老百姓没有关系，只是出于善意，咸吃萝卜淡操心罢了，对错与否，说说应该无妨。朋友如有兴趣，也可谈谈看法。