周末带娃漫步北京胡同，无意间步入了法源寺。踏入其间才发觉，这座古刹规模颇为可观。查阅介绍得知，它竟是一座拥有千年历史的古寺，今日便与大家一同探寻法源寺的过往，细细梳理它的千年脉络：

法源寺隐匿于北京市西城区繁华的胡同深处，具体坐落于法源寺前街7号。交通十分便捷，乘坐地铁至菜市口站，从D口或G口出站后步行700米左右即可抵达。

这座古寺的历史可追溯至唐代。唐贞观十九年（645年），唐太宗李世民亲征辽东高句丽，因未能攻克安市城，只得班师回朝。这场征战中，十万将士不幸壮烈殉国。为缅怀这些为国捐躯的忠魂，唐太宗诏令在幽州城内兴建佛寺，赐名“悯忠寺”，寓意怜悯、追悼那些为国家献出生命的将士。据孙承泽《春明梦余录》记载：“太宗悯东征士卒战亡者，收其遗骸葬幽州城西十余里许，为哀忠墓，又于幽州城内建悯忠寺作佛事以超度”。

然而，寺庙的修建并非一蹴而就。虽然唐太宗在贞观十九年下诏建寺，但因故宏愿未现。唐高宗李治也曾下诏修建，直到武则天万岁通天元年（696 年），"武则天追怀先帝遗愿，在太宗诏示之地建成寺院，赐名悯忠寺"，该寺才得以最终建成。这座为追荐阵亡将士而建的梵刹，历经五十余载寒暑方告落成，奠定了其悲悯苍生的精神底色。

安史之乱给悯忠寺带来了第一次重大历史变故。唐玄宗天宝十四年（755 年），安禄山在寺东南隅建塔；肃宗至德二载（757 年），史思明又在西南隅建塔，两塔在寺前东西对立。这两座塔的建造并非偶然，而是有着深刻的政治寓意。

安禄山、史思明是唐代镇守范阳（今北京地区）的军事统领，后来据此地发动叛乱反唐。安禄山效仿太宗在悯忠寺东南角建了一座十丈宝塔，高过主殿悯忠阁。史思明建塔竖碑，是为了向唐朝讨好，在碑文中仍可看出这塔是史思明为安禄山叛乱称帝和定都幽州祈福而建的。

安史之乱期间，悯忠寺一度改名为 "顺天寺"，成为了反叛势力的据点之一。安禄山死，史思明上表请降，朝廷封其为归义王兼范阳节度使。没过多久，史思明复叛，自立为帝，建元顺天，改寺名为顺天寺。直到安史之乱平息后，寺庙才恢复了原来的名字 —— 悯忠寺。

唐中和二年（882 年），一场大火无情地吞噬了这座古寺，"楼台俱烬"，悯忠寺化为一片废墟。这场灾难对悯忠寺来说是毁灭性的，但历史并未就此终结。唐末景福年间（892-893 年），幽州卢龙节度使李匡威对其进行了重新修整，并增建了悯忠阁，让寺庙重新焕发出往日的生机。

唐昭宗乾宁末年（公元 897 年），节度使刘仁恭重建双塔。这样，到唐末时悯忠寺又逐渐恢复起来。唐末，又有高僧可止（860～934 年），活跃于佛教界。他年仅十二，即到幽州名刹悯忠寺学习佛教，拜法贞大师为师，尔后重返燕地，于悯忠寺弘扬其所学之佛法。

辽代是悯忠寺历史上的重要转折点。辽道宗清宁三年（1057 年），幽州城发生强烈地震，这场灾难给悯忠寺带来了毁灭性的打击，悯忠寺在地震中几乎全毁。据《元一统志》记载："道宗清宁三年（1057 年），摧于地震，诏趣完之"。

这次地震的破坏程度极为严重，不仅主要建筑被毁，连寺前的两塔也化为废墟。然而，灾难往往孕育着新的机遇。辽代统治者很快就奉诏对其进行了修复，并在辽咸雍六年（1070 年），在寺名前加了个 "大" 字，称为 "大悯忠寺"。

辽代的重建工程规模宏大，历时近40 年才最终完工。到道宗咸雍六年（1070 年），在寺名前加 "大" 字，称为 "大悯忠寺"。道宗大安十年（1094 年），重新把观音阁由二层改为三层，并增加了经藏阁和太子殿。

辽代的重建不仅恢复了原有建筑，更重要的是奠定了今日法源寺的基本格局。这次重建使大悯忠寺成为辽南京（燕京）的宗教与文化中心。辽代大约是悯忠寺最兴盛煊赫的时期，辽朝皇帝常在此做佛事，并在此接见北宋、西夏、高丽等国使者。

辽圣宗统和八年（990 年）曾建释迦太子殿。圣宗太平二年（1022 年），宋真宗驾崩，辽圣宗曾诏于悯忠寺设御灵、建道场百日。《辽史・兴宗纪》记载："重熙十一年（1042 年）十二月己酉，以宣献皇后忌日，上与皇太后素服，饭僧于悯忠寺"。这些记载充分说明了大悯忠寺在辽代政治和宗教生活中的重要地位。

金朝时期，大悯忠寺迎来了一段特殊的历史使命。金大定十三年（1173 年），这里被用作策试女真进士的考场。想象一下，当年那些年轻的学子们，怀揣着梦想与抱负，在这座古老的寺庙中奋笔疾书，为自己的未来而拼搏。他们的身影与寺庙的庄严氛围相互映衬，构成了一幅独特的历史画面。

金代佛教总的说来是相当隆盛的，大部分寺院都继承辽代旧习，拥有广大的土地和殷富的资财，这些主要出于帝室的布施。金太宗天会五年（1127 年），金迎旃檀佛像于汴京，奉安悯忠寺。金天会四年（1126 年），金人质宋肃王枢，挟至燕，馆于悯忠寺。

元朝时，法源寺又与一位南宋孤臣结下了不解之缘。南宋末年，谢枋得（1226-1289 年）组织军队抵抗元军，最终失败。谢枋得字君直，号叠山，别号依斋，江西信州弋阳人，担任六部侍郎，聪明过人，文章奇绝；学通 "六经"，淹贯百家。他与文天祥同年进士出身，在抗元时期与贾似道不睦，深受排挤，差点因为自己和吕文焕的关系蒙冤下狱，南宋灭亡后，他孤身抗元，一家忠烈，全部尽忠。

元至元二十六年（1289 年），谢枋得被元军押解至大都，安置在悯忠寺。在这里，他以绝食抗争，表达自己对南宋的忠诚。当他看到墙壁上的曹娥碑，被曹娥的孝行所感动，不禁感叹："小女子犹尔，吾岂不若汝哉！" 五日后，谢枋得不食而死，时年 64 岁，他的忠义之举，为法源寺增添了一抹悲壮的色彩。

元朝末年，悯忠寺再次遭受劫难。元末战乱中，悯忠寺的双塔和阁被毁，寺庙建筑受到严重破坏。1368 年，明朝建立，徐达进入北京，为扫元朝王气，据说整个北京除隆福宫外都被拆毁，北京也取此义后称为北平。

重建悯忠寺的事，一直拖到明英宗朱祁镇正统三年（1438 年），由司礼太监宋文毅等巨阉牵头出资才重修了寺院。据现存的《重建崇福寺碑记》记载，宣德十年（1435 年）秋，司礼监宋文毅奉皇帝之命施经于诸寺，到悯忠寺时，寺僧相瑢言欲重修而力莫能逮，于是宋公 "慨然发心，乃告于同列…… 共同协赞"。"经始于正统二年（1437 年）夏四月八日，落成于正统三年二月"。明英宗赐名 "崇福寺"，并命相瑢为主持。

明代正统年间的重建使法源寺迎来了新的发展机遇。明英宗赐名 "崇福寺" 后，寺院在建筑风格和布局上逐渐形成了如今我们所看到的规模。明万历三十四年（1606 年）二月，有《重修崇福寺碑》记载："既今百八十余年，渐就颓毁，先是主持明玉发愿重修，募诸善信…… 经始于万历辛丑（1601 年），越岁而工告成"。

明代末年，崇福寺又与一位含冤而死的名将产生了关联。崇祯皇帝听信谗言，将抗金名将袁崇焕凌迟处死。1630 年 9 月 22 日，46 岁的兵部尚书袁崇焕，在菜市口遭受极刑，被刀割 3543 下。他的部下佘义士，怀着对袁崇焕的无限敬仰与忠诚，冒死盗其头颅，秘送法源寺，恳请法师为之超度。这一事件再次彰显了法源寺作为忠烈超度场所的特殊地位。

清朝建立后，崇福寺迎来了它的黄金时代。清初，以 "好佛" 著称的顺治帝（福临）在寺内建立戒坛，康熙又御书 "觉路津梁" 匾额，并亲笔为寺院藏经阁题字。清世祖延续明朝律宗制度，在法源寺增建了戒坛，传授戒法，以宣扬 "诸恶莫做" 和 "众善奉行" 的律宗教义对人民进行 "治心"。

雍正十一年（1733 年），雍正皇帝拨资重修，并于次年竣工，赐额 "法源寺"，此后遂以 "法源寺" 之名著称。雍正十二年（1734 年），朝廷诏江苏宝华山千华派文海福聚律师（1686-1765）为法源寺住持，传授戒法，遂开法源寺千华派律系传承。

乾隆朝是法源寺历史上的巅峰时期。清代最后一次大规模修葺法源寺是在乾隆年间，这可能也是 1949 年之前最后一次大规模修葺。乾隆四十三年（1778 年），乾隆再次拨资修整，赐大雄宝殿 "法海真源" 御匾，并题 "慧雨昙云，清净契无为之旨；金乘珠藏，通明开不二之门" 等诸多御联。

乾隆皇帝对法源寺情有独钟，曾两次亲临法源寺。乾隆十二年（1747 年）十一月十日，高宗幸法源寺，四十五年（1780 年）正月，高宗以重葺法源寺落成幸寺瞻礼。乾隆皇帝还写下了 "最古燕京寺，由来称悯忠" 的诗句，充分肯定了法源寺的历史地位。

清代，雍正、乾隆、光绪三帝都曾亲自临幸法源寺。法源寺被正式定为律宗寺庙，成为少有的专司传戒授法的皇家古刹。清廷崇戒律，法源寺定位律宗寺庙，设戒坛传戒法事。

法源寺不仅是宗教圣地，更是文人墨客的精神家园。法源寺 "丁香诗会" 起源于明，至清代极盛。每年春天，法源寺内丁香盛开之时，僧人备好素斋，邀集文人名士赏花对诗。

历史上赫赫有名的文化名人都曾在这里留下足迹和诗篇。纪晓岚、洪亮吉、顾炎武（亭林）、何绍基、龚自珍、林则徐等人和名噪一时的宣南诗社，都在这里留下过流连的足迹和诗篇。

特别值得一提的是龚自珍，他年轻时来法源寺，遇到海棠花瓣像雨一样飘落，写下了 "词流百辈花间尽，此是宣南掌故花"的诗句。清代诗人杨懿年诗云：" 红蕊珠攒晓露团，朱霞白雪簇雕鞍 "，生动描绘了法源寺繁花似锦的美景。

近代

近代以来，法源寺依然是文化名人聚集的场所。1914 年 4 月，王闿运重游北京，正值法源寺丁香花盛开，道阶和尚发起了留春大会，章太炎、梁启超参加了这次诗会，会后湘绮老人绘《留春图》。

据不完全统计，与法源寺有关的历史文化名人包括：李世民、安禄山、史思明、赵桓、忽必烈、谢枋得、袁崇焕、乾隆、纪晓岚、龚自珍、林则徐、康有为、梁启超、谭嗣同、大刀王五、徐志摩、林徽因、泰戈尔、齐白石、李敖等。这些名字串联起来，几乎就是一部浓缩的中国历史。

法源寺作为 "丁香诗会" 的发源地，自清代以来一直是文人墨客的聚集地。丁香诗会起源于明清踏青时节诗人吟诗唱和活动，北京西城区宣南一带曾是士人聚居、会馆林立的文化热土。

近年来，法源寺丁香诗会得到了很好的传承和发展。2025 年 4 月，西城区举办了 "百年丁香诗会" 系列文化活动，延续了明清时期 "赏花赋诗" 的传统。活动中，卡片上的诗句既有林则徐、龚自珍等清代文豪的经典作品，也包含当代诗人创作的现代诗作。

夕阳西下，余晖洒在法源寺的红墙碧瓦上，千年古刹显得格外宁静祥和。从唐太宗为悼念阵亡将士而建的悯忠寺，到辽代重建的大悯忠寺，从明代的崇福寺到清代的法源寺，这座古刹历经1300 多年的风雨沧桑，见证了北京城的千年变迁，承载着深厚的历史文化内涵。