“岱宗脚下，齐鲁青未了；圣人故里，孔孟遗风长。”

“经书传家，揖让皆成礼；仁义化俗，斯民永称邦。”

这是我十几年以前数次游历山东后撰写的两副联语。其中以“山、地、人、俗”四维意象，以及“历史、地理、风俗”三条线，概括我对山东这片热土的真实感受。下面逐句拆解其真实可感的文化内涵。

岱宗脚下——地理坐标奠定神圣性。

泰山为“岱宗”，海拔1545米，是华北平原上突然拔起的断块山，登山10公里内相对高差 1300米，视觉体量巨大，古人“仰看”最易产生“高山仰止”的宗教敬畏。

泰山山体恰好位于古齐鲁交界，阳面为鲁、阴面为齐，一条山脊同时分割两大诸侯，天然成为“文明分水岭”，因此杜甫用“齐鲁青未了”写其横跨两国、山色无尽。

历代帝王（秦始皇、汉光武、唐高宗、宋真宗等）均来此“封禅”，在山巅筑圜丘祭天，在梁父祭地，使泰山从自然高地升格为“政权合法性”的象征；山脚的岱庙天贶殿与北京太和殿、曲阜大成殿并称中国古代三大殿，形成“山下庙—山中道—山顶坛”的完整礼制空间。

“岱宗脚下”四字，一次点亮了山东的地理制高点、政治神圣点、文化圆心点。

圣人故里——历史轴心人物的原乡。

鲁国故都曲阜距离战国邹城直线距离仅20公里，同处泰沂山脉西南麓，洙泗两河冲积的小平原，土地肥沃却不过于广袤，适宜早期聚落与农耕，为“学宫—庙堂—家族”三位一体提供稳定经济支撑。

孔子生于公元前551年，孟子生于公元前372年，此地还有颜回、曾子、子思等大家问世，前后200余年密集诞生儒家道统关键人物，形成罕见的“文化加速度”。

曲阜孔庙始建于公元前478年（孔子卒后次年），是中国历史最长、规格最高的私家祭祀建筑；其旁孔府连续2000余年由嫡长孙主祀，世界罕见，是血脉加学脉双重传承的建筑载体。

“圣人故里”把地理原点、历史轴心、价值高峰合为一枚“文化芯片”，嵌进山东身份。

齐鲁青未了——地理和文化的双重“无边” 。

泰山山系向北余脉入济南、淄博，向南余脉入临沂、枣庄，形成“半岛山脊”；加上黄河、济水、泗水横贯，山河交织使绿色丘陵一直延伸到海边，视觉上的“青未了”就是写实的全景。

齐国“因山海、富盐铁”生发出开放、重商、尚功利的海洋气质；鲁国“多丘陵、重稼穑”孕育出守礼、重农、尚伦理的内陆气质。两种反差基因在同一片土地上杂交，使山东文化兼具“厚重与豪放”双重底色，因而“青未了”也被后人借指文化多样性没有尽头。

经书传家，仁义化俗——风俗习惯的三条活化石。

“揖让皆成礼”。至今鲁西南乡村拜年仍行“作揖”：双手平叠、上身微俯，男性口称“给您磕头了”，但多数已改为“深揖”代替跪拜；宴席上主陪、副陪的座次、敬酒顺序一丝不苟，正是“礼乐”微型化。

“丧祭之礼文备实寡”的古风延续。曲阜、邹城一带的“白事”仍保留唐《开元礼》框架：三日大殓、五日成服、七七致祭、三周除服；纸扎“三牲六礼”与《仪礼·士丧礼》对应，被学者称为“活体《仪礼》”。

良好的公共治理是“仁义化邦”的当代投影。山东“见义勇为”表彰密度连续多年全国最高，省级《见义勇为条例》把“见义智为、仁勇兼施”写进法条，被媒体称作“把仁义做成地方立法”；同时全省 2.4 万个“儒学讲堂”进驻村庄，每月一次“读《论语》—评好事—亮家风”活动，用现代治理手段复活“化邦”理念。

斯民永称邦——从“地理山东”到“文化山东”。

泰山给予高度，孔孟给予深度，齐鲁给予广度；当高度、深度、广度被礼乐仁义这条价值线缝合，普通民众便把“邦”理解为“可以安居乐业、可以礼义立身”的共同体。于是“称邦”不是行政区划概念，而是一种文化认同：只要揖让之声不绝，只要青峦与道德同样“未了”，山东人就仍愿意把家乡称作“邦”，把“礼”当作最醒目、也最持久的民粹。