石佛山，坐落在郎溪姚村乡境内，海拔三百五十三米，山上苍松翠柏，绿竹成行，怪石嶙峋，千姿百态，自古以来就是皖南风景胜地。

石佛山又名“石佛岭”，山巅有三巨石，高二丈许，形似石佛，故有“石佛撑云”之称。传说，唐朝时期，新罗国王子金乔觉（后人称之地藏王）。二十多岁时,，就研究佛学，在他云游江南时，一路上见到穷苦百姓衣不蔽体，食不果腹，面黄饥瘦，如同囚徒，因而他立下誓：“众生渡尽，方成菩提；地狱未空，誓不成佛。”他为了普渡众生，四处寻找一个理想的卓锡之地（和尚居住修炼的地方）。

一日，时值金秋，他来到今郎溪南部，只见重峦叠嶂的群山中，山巅上，有三块巨石凌空，远远望去，犹如三尊大佛。他走近山麓，向一樵夫打听此山的名称，那个樵夫见来人身披袈裟，知是和尚，即答道：“山名石佛。”和尚又问：“此石佛有何来历？”那个樵夫回答说：“这尊大佛来头可大呢，他起手一托，能撑住三十三尺的云层。”和尚转念一想，“石佛撑云”，石佛头是坐不上去的，如果坐在石佛脚下，又觉渺小，于是金乔觉便转身而去。根据这个传说，后人便称此山为石佛山。后来金乔觉卓锡于青阳县九华山,，但仍时常来游石佛山。九华山——石佛山，在人们心目中，遂形成了“母山”和“子山”的关系。至今，乡人仍称石佛山为“小九华”。

石佛山石景之奇，引人入胜，有的像蟾，有的像龟，有的像木魚，有的像蟠桃。特別引人逗乐的是山顶一侧，有一块四人合围、一丈多高的巨石，生得十分奇特，犹如盘膝打坐的“石佛”,。游人到此，只需轻轻一推，便晃动不已，酷似不倒翁，人们称为“活石”,。此乃山上石景一奇。

“七丈石”是登山途中，临近山顶一排最大的巨石，形似墙壁。每天日出时，攀登其峰，西眺南漪湖，烟波浩渺，东望姚村，云海苍茫。“七丈石”俨如此山之佛，航行其中，所以古人赞曰“石佛撑云”，被列入“建平县志”八景之一。

石佛山一石一绝，共概括有十大石景：撑云石、和尚石、活佛石、蜘鸣石、金龟石、木鱼石、墙壁石、七丈石、蟠桃石、箱柜石，游人流连其间，有一种“始信仙境别有天”之感。清朝末年一位年迈雅士，曾来石佛山一游，面对壮观山景，当即赋诗：

拟上神峰兴味豪，

既登深觉立云霄。

森林隐约千祥集，

巨石蹉峨万象包。

游目欲穷千里景，

豪情鼓舞万松涛。

郎南名胜堪夸一，

狮岭鸦山慢诩高。

据有关史料记载，清康熙中期，由乡人等在山巅募建庙宇，俗呼“盘龙寺”。庙宇全部木质结构，砖墙瓦顶，共九十九间。传说原设计一百间，因为盖到一百间时，有一间突然倒了，人们说是龙脉在长，所以再也盖不起来。事实上，当初设计时就是取“九”而定的。因为按照宗教传统观念，“九”是“阳极之数”，意为登峰造极也。

进大门是庙的正殿，大雄宝殿。一边是大鼓，一边是“万民钟”。清朝一位黉门秀才为两旁龙主题楹联：“拜佛访名山，尔听这暮鼓晨钟，确惊东土；登峰寻古刹，且看那经堂发号，可算西天。”上竖一匾：“幽冥救主”。东西两侧有把守南天门神像“四大金刚”，第二道门为“地藏王”，后有三座大佛、十八罗汉和观音菩萨。整个庙宇分“二殿”（大雄宝殿、月身殿）、“二厅”（正厅、饭厅）、“二房”（签房、客房）。结构精致，雕梁画栋，古朴典雅。

庙西建有古老的戏台，台的正面是梯形场，两旁苍松翠竹，恰如画屏，给人以“明月松间照，清泉石上流”的感觉，雅兴倍增。

离庙门正中约五米处，有银杏三株，高有数丈，围需两人合抱。如今仅剩下工株，树下有一口泉水，一年四季久旱不涸。

清代咸丰年间，一个叫智静的老僧来此修炼，给当地乡民影响极大，后坐缸圆寂，信佛施主还把遗体装金，用玻璃框架将其安放在内，置于神龛上，供游人香客敬仰。庙门壁上写着“月身殿”三字。自此，石佛山香火极一时之盛，名震千里之外，远至皖、苏、浙、闽，近至宣、郎、广、宁，一年四季朝山进香的游客络绎不绝。

石佛山一年四季中最为繁兴之时，是农历七月三十，会期演三天大戏酬神。因此，四面八方，不远百里、干里的客人，均从七月二十九日通宵达旦赶来进香、赏戏、还愿，七月三十这一天，庙里和尚供应饭菜，给钱的有饭吃，不给钱的也有饭吃，故有“和尚吃四方，农民吃和尚”的说法。这天，山上山下，烟雾缭绕，男女老少，一片虔诚，盛况空前。

石佛山盘龙寺的佛事活动，从“七七”事变后，因战乱接踵而来，庙里僧众远走高飞。一九五八年，姚村公社（现姚村乡）将其残破房屋全部拆除，至此，这座古刹沦为废墟。近几年来，香客和商贾们到期聚集这里，昔日的庙会已形成为物资交流会。因此，七月三十这一天，人山人海，热闹非凡，往日是“香火缭绕，鞭炮声声，锣鼓喧天”，如今是“车水马龙，商贾云集，川流不息”。

一九八九年农历七月三十这一天，来石佛山参加集会的人数，多达四五万人，今日之繁荣已非昔比。

本文选自《郎溪文史资料》第二辑

制作：童达清